一、试论大众传媒的道德教育功能（论文文献综述）
熊龙[1]（2021）在《当代大学生价值观形成研究》文中认为价值观作为个人的一种自我意识,是个人态度、观点和看法等多方面的集合,具有相对稳定性,但也会随着社会的发展而逐渐发生改变,体现了个人对社会生活的不断思考与追求。价值观在个人的成长过程中扮演着重要的角色,调节着个人的思想观念和行为方式,具有规范、导向、激励和凝聚等多方面的功能,对个人的学习和生活产生了深刻的影响。当代大学生价值观形成的重要目标是促进他们精神层面的发展,把握住人生道路的方向,不断培养他们的人格品质和道德素养,强化他们的社会责任意识,提升他们的爱国主义情感,树立崇高的理想信念。从当代大学生价值观形成的时期来看,他们在不同时期的价值观会有着不同的状态,根据价值观形成的状态可以将其分为三个重要阶段,这三个阶段依次呈现出从低到高的发展变化,形成的价值观也逐渐趋向成熟和稳定。引导当代大学生形成良好价值观能够帮助他们辩证地看待社会事物和社会现象,了解生活的意义和生命的真谛,学会积极乐观地面对学习和生活中所遭遇到的难题。当代大学生价值观的形成在促进大学生的健康成长成才、提升高校思想政治教育的水平、维护社会安全稳步发展和培养国家建设者和接班人等多个方面都有着非常重大而深远的意义。当代大学生正处在价值观形成的关键时期,大学生价值观的形成有着一个长期的、复杂的、循序渐进的过程,是大学生在参与社会实践活动中逐渐形成的,是大学生在适应外部环境和满足自我需求之间所做出思考、评判和选择的结果。当代大学生价值观形成需要具备个人需要、自我意识与实践活动三个方面的前提,这些是大学生价值观形成的必要前提条件,在大学生价值观形成过程中发挥着非常重要的作用。当代大学生价值观是他们内在的一种思想观念体系,个人的认知水平、情感体验和意志调节等内在条件在价值观形成中占据着主导地位,这使得价值观形成带有主体的一系列特征。当代大学生价值观形成除了考虑内在条件,还应该着重考虑社会政治、经济、文化和教育等多方面外部条件,这些也都在大学生价值观形成过程中起到着至关重要的作用。当代大学生价值观形成会经历一系列的心理活动变化,先是通过对社会事物的初步理解,从而对社会事物产生认同并做出进一步的选择,然后将社会事物的全部信息进行重新整合,这些整合的信息就会逐渐转化为大学生的思想观念。当代大学生价值观是他们在后天的学习和生活中逐渐形成的,会受到外界环境因素和内在个人因素的综合影响,并在两者的共同参与和相互作用的过程中完成,在完成的过程中呈现一定的发展规律。改革开放以来,当代大学生的思维方式和行为习惯都发生了很大的改变,他们价值观形成也随之表现出不同的情况,在价值取向方面呈现出多元化的发展趋势,在价值主体方面更加的突出自我个性,在价值选择方面呈现出内外不统一的矛盾现象,在价值追求方面更加考虑社会现实性。当代大学生价值观是社会环境和个体自身共同作用的结果,是在多种因素的相互作用下逐渐形成的。当代大学生价值观形成的影响因素比较复杂多样,其中社会、学校、家庭、自身等因素是大学生价值观形成发展的关键因素:在社会因素方面主要有西方意识形态的冲击、网络信息化的覆盖和市场经济的发展;在学校因素方面主要有高校思想政治教育、高校教学方式、高校教学内容和高校教师队伍;在家庭因素方面主要有父母的教育方式、沟通方式和生活方式;在个人因素方面主要有个人的思想认识、生活阅历和心理承受能力,这些外在和内在因素都对当代大学生价值观形成有着非常重要的影响。随着社会经济的不断发展,引导当代大学生形成良好的价值观念,提升他们的思想道德品质,是深化高校人才培养的重大改革内容,也是推动社会主义精神文明建设的必然要求。当代大学生价值观形成是一个多方位的复杂体系,需要将各个环节紧密地联系起来,充分发挥各个因素的联合作用,以促进大学生价值观形成取得良好的效果。为了有效促进当代大学生良好价值观的形成,必须要加强大学生的价值观培育,遵循一定的教育原则,采用传统和现代相结合的教育方法,不断健全教育长效机制,制定相应的教育举措,打造一个全方位的教育格局,发挥整体合力作用,促进大学生正确价值观的形成,使大学生能够实现自我的健康全面发展。
管晓婧[2]（2021）在《思想政治教育国际比较的借鉴问题研究》文中研究表明随着全球化的飞速发展,国与国之间的关系愈加密切,文化交流交融交锋愈加频繁。这使得中国面临的问题越发具有时代性与世界性,使得国际社会的大环境与大趋势越发深刻地影响中国。我们的时代给思想政治教育提出新的要求,即全球化背景下的思想政治教育迫切需要一种跨文化、跨学科、跨时空的宽广视角,迫切需要在中国与世界的文明交流互鉴中构建具有民族特色、顺应时代规律的思想政治教育理论和实践体系,思想政治教育国际比较研究由此应运而生,这是推动思想政治教育科学化与现代化发展的重要选择。回首过去,思想政治教育国际比较取得丰硕成果,面向未来,它仍需进一步深化基础理论研究,尤其要加强以“借鉴”为核心的前提省思。这是因为,借鉴不仅关乎国际比较研究存在发展的合法性基础和价值方向,还关乎人类文明交流互鉴的认识论基础与原则遵循。思想政治教育国际比较当前亟待破解的借鉴问题包括:何为借鉴?为何要借鉴?能否借鉴?如何借鉴?围绕这些问题,本文坚持以马克思主义为指导,综合运用文献研究、文化研究、科际整合等方法,首先探明概念内涵与借鉴价值;然后回应借鉴难题以澄清借鉴可能;最后依次分析借鉴立场、借鉴内容与借鉴方略。按照这个逻辑,全文除引言、结语外,共设置五章内容:第一章,概念解析与借鉴价值。重在剖析“思想政治教育”“国际比较”与“借鉴”三个主概念在本选题语境下的特定内涵,进而揭示借鉴研究之于思想政治教育国际比较乃至思想政治教育科学化、现代化发展的价值意蕴。一是思想政治教育内涵。本文从阶级、个体、民族视角出发理解思想政治教育,指出国际比较研究不仅要注重其阶级内涵和政治内涵,还要关注其文化内涵与民族内涵;二是国际比较内涵。国际比较更加凸显跨文化、跨制度特质,具体可从异同分析、类型划分、规律揭示、优劣评价、对话交往五个层面理解其实质;三是借鉴内涵。本文根据思想政治教育国际比较借鉴所内蕴的三层矛盾提出它的三重内涵,即借鉴是促进自我与他者融通的桥梁、借鉴是深化跨文化交流对话的途径、借鉴是推动社会精神再生产的选择;四是借鉴价值。以借鉴为导向的价值论、认识论和方法论可增强比较思想政治教育学科的大局意识、问题意识及方法意识。第二章,借鉴难题与回应。重在回应在意识形态冲突难以避免、文化间距难以消除、话语理解应用难以对等的客观情况下,思想政治教育国际比较的借鉴可能。一是针对意识形态差异问题的有效回应,思想政治教育国际比较存在基于教育逻辑相通性、教育内容相通性、教育手段相通性的借鉴可能;二是针对文化间距问题的有效回应。各国思想政治教育虽处于不同文化传统之中,但文化相通性使间距跨越成为可能。文化相通性主要包括问题指向相通性、思维模式相通性和文化张力相通性;三是针对概念屏障问题的有效回应。众多国际比较类学科都面临“概念不等价”难题,在概念屏障难以消除的情况下,思想政治教育国际比较存在基于概念规定对等性、基于科学规律普遍性、基于环境规约相似性的借鉴可能。第三章,借鉴依据与立场。重在挖掘与探究马克思主义经典作家关于思想政治教育国际比较借鉴立场的重要论述与思想启发,从而为澄明借鉴立场提供坚实的理论依据。经典作家虽很少直接论述这一问题,但从他们的着作中可以抽离出很多具有重大指导价值的相关论断,如“一个国家应该而且可以向其他国家学习”,“真正标志着进步的一切都是无产阶级的研究对象”,“要善于用批判态度来看待别国经验并独立地加以检验”,“要注重同我国的实际情况相结合”,“要以文明互鉴超越文明冲突”等等。这些经典论述中贯穿着三种主要立场,即民族立场、阶级立场和人类立场。因而,新时代思想政治教育国际比较要坚持以独立自主为核心的民族立场,坚持以人民利益为根本的阶级立场,坚持以进步解放为宗旨的人类立场。第四章,借鉴内容。重在剖析思想政治教育国际比较借鉴内容的选取依据及厘定范围。首先,探究了相关国际比较类学科借鉴内容的主要类型,具体包括具有时代意义的他者议题、围绕同一问题的他者视域、人类面临的共同难题及他者方案、超越特定文化限制的“普遍”真理;其次,分析了这些学科在厘定借鉴内容时的方法论前提,具体包括自我与他者的同时在场、一般与特殊的界限划定、内容与形式的分离提纯;最后,结合思想政治教育学科特殊性提出国际比较研究中需要关注的三类借鉴内容,即论题主旨层面的借鉴内容、研究范式层面的借鉴内容以及实践经验层面的借鉴内容。第五章,借鉴方略。重在制定思想政治教育国际比较的借鉴方略。一是以问题为导向的借鉴方略。文章指出,国际比较类学科在议题设定上普遍注重平衡中国与世界、传统与当代、当下与未来这三对矛盾关系。以此为基础,思想政治教育国际比较借鉴要关注三大议题,即全球化背景下爱国主义与国际主义的关系问题、现代化背景下优秀传统文化的继承与创新问题以及物质化环境中精神家园与崇高使命的构筑问题;二是实现概念通约。为了增强不同文化系统、不同国家概念名称之间交流对话的等价性与有效性,本文以马克思主义“三种规定法”为分析框架,构建了一个能够囊括各国思想政治教育名称范畴且层次清晰的概念规定体系。其一般规定包括反映群体善恶标准的价值性规定、反映社会习俗规范的导向性规定、反映干预影响机制的灌输性规定,特殊规定包括反映阶级利益立场的意识形态性规定、反映事物发展规律的科学性规定、反映人类进步解放要求的革命性规定、反映天神超验意旨的宗教性规定,个别规定是其奠基于传统文化之上的民族性;三是构建参照系统。参照系统是国际比较借鉴研究的坐标系,它超越了传统意义上单个评价指标的局限性。本文尝试构建三类参照系统,即基于个别国家具体指标的参照系统、基于多个国家综合指标的参照系统以及基于人类未来发展指标的参照系统。三类参照系统各有其优势与局限,因而要灵活选择、合理应用。
卢花[3]（2020）在《红色家书的思想政治教育功能研究》文中研究指明红色家书是革命先辈们在中国革命、建设与改革过程中留下来的书信原件,是最真实、最直接的历史文献,真实直接的反应了革命先辈们的内心世界。红色家书中蕴含着丰富的红色文化,是进行思想政治教育活动的重要内容与载体。把红色家书融入到思想政治教育之中,发挥红色家书中的育人功能,有利于新时代背景下推进思想政治教育工作的进程,推进社会主义先进文化建设。本文主要内容分为三个部分,第一部分介绍了红色家书的内涵、特征、由来以及红色家书的当代价值,并阐述了红色家书与思想政治教育的内在联系,这一部分的内容为下文的内容奠定了理论基础。第二部分重点阐述了红色家书的思想政治教育功能,即思想凝聚功能、道德示范功能、政治引导功能与情感激励功能。思想凝聚功能是指红色家书能够凝聚理想信念、凝聚爱国力量、凝聚民族精神;道德示范功能是指红色家书中革命先辈们呈现的艰苦奋斗、无私奉献、廉洁自律与诚实守信的精神品质;政治引导功能是指红色家书能够指引奋斗目标、强化政治意识与维护政治稳定的功能;情感激励功能是指红色家书能够激发责任意识、坚定为民信念与激励拼搏精神。第三部分探析了红色家书的思想政治教育功能实现的现代路径,从学校、社会、家庭与媒体四个主体进行论述。要实现红色家书的思想政治教育功能,在学校中要把红色家书融入思政课课堂教学,融入校园文化建设;在社会中要把红色家书与社会主义核心价值观教育相结合,优化社会环境;在家庭中要把利用红色家书开展家庭道德教育、建设家庭文化;同时运用大众传媒和新媒体传播红色家书。习近平总书记指出,无数革命先烈留下的优良传统是永远激励我们前进的宝贵财富,任何时候都不能丢。红色家书中呈现了无数革命先烈的优良传统,在任何时期都不会过时。因此,把红色家书融入到思想政治教育之中,不仅符合弘扬红色文化的时代需要,同时也是提升思想政治教育实效性的现实要求。
张雁东[4]（2019）在《思想政治教育知行统一问题研究》文中研究表明知行统一问题是思想政治教育重要的理论问题和现实问题。推动思想政治教育内容内化于心、外化于行是思想政治教育的重要任务。审视我国目前思想政治教育的实际,教育成效不显着、不理想问题存在的重要原因之一,就体现为思想政治教育过程中出现的知行割裂问题,这一问题严重影响了思想政治教育功能的发挥。有鉴于此,思想政治教育的知行统一问题成为本文研究的主要论题。本文将思想政治教育的知行观置于思想政治教育的过程体系中进行研究,探讨了思想政治教育知与行相统一的基础理论问题,并进一步分析了思想政治教育中存在的知行割裂问题的成因,建设性地提出了思想政治教育知行统一的思路与策略。论文主体部分由四章组成:第一章,主要是全面系统论述了思想政治教育知行统一的理论基础。思想政治教育是一种引导人们思想行为的教育实践活动。因此,知行合一蕴含于思想政治教育的内在逻辑。纵观整个哲学史,关于知行关系的理论发展过程中存在两种错误倾向:一种是将知与行混为一谈,混淆了知与行自身特质的规定性;另一种则是把知与行完全割裂开来,忽视了知与行的统一关系是认识与实践辩证发展的过程。本文在对比分析古今中外先贤哲人知行观的基础之上,着重分析了王阳明、班杜拉和马克思主义的知行观,总结出思想政治教育知行关系的三种基本类型,即重“知”观、重“行”观、“知”“行”并重观,提出马克思主义的实践论为我们理解知行统一问题奠定了重要的理论基础,第二章,深入剖析了思想政治教育知行分离的问题。该部分分别从施教者、受教者的单一维度厘清思想政治教育知行分离的问题。从思想政治教育施教者的角度来看,知行分离主要表现为施教活动与受教者思想觉悟脱节、与现实生活脱节、知识与信仰脱节等主要问题。从思想政治教育受教者的角度来看,知行分离主要体现为无知不行、知而不行、行而不知等主要问题。针对这些问题,论文从环境影响等客观方面以及思想觉悟等主观方面探索了思想政治教育知行分离的主要原因。第三章着重探讨了思想政治教育知行统一的条件和模式。思想政治教育要想做到知行统一,一方面需要思想政治教育者具备掌握马克思主义的世界观和方法论等主观方面的品质;另一方面也需要制度安排等客观方面的条件。论文将施教者与受教者的知行统一纳入同一分析框架,深入分析了从施教者的知到受教者的行全过程促进知行统一的条件因素,并在此基础上探索思想政治教育知行统一的规律及模式,提出了主动型统一、被动型统一以及主动被动交叉型统一三种模式。第四章分析总结了促进思想政治教育知行统一的思路与对策,从构建施教者的知行统一、受教者的知行统一以及思想政治教育环境建设等角度阐释促进思想政治教育知行统一的思路。思想政治教育要做到知行统一,对于施教者而言,要逐步提高自身知识及理论素养,认清自身的历史使命,时刻以身作则,把思想政治教育理论知识与实际应用有机地结合起来;对于受教者而言,则要充分发挥主观能动性,以道路自信、理论自信、制度自信和文化自信为根本,不断提高判断力,增强对于认知内容的认同感,促进理性思维与感性思维的统一,培养坚定的意志和信念。与此同时,还需要加强环境建设,营造和谐的人际环境、良好的舆论环境和清朗的网络环境,为实现思想政治教育的知行统一创造必要的环境条件。
顾莉[5]（2019）在《以家风建设促进社会主义核心价值观培育研究》文中研究指明社会主义核心价值观是在中华民族伟大复兴的时代背景下,反映全国各族人民共同价值目标的“最大公约数”,是当代中国精神的集中体现。社会主义核心价值观的培育就是通过教育引导、实践养成、制度保障等方式,使社会主义核心价值观融入社会生活方方面面,并内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动。其中,家庭是社会主义核心价值观培育的重要场域,家庭不仅要养育家庭成员,还肩负着为社会培育合格社会成员的责任。与学校、社会等其他培育渠道相比,家庭培育具有特殊的比较优势,父母在日常生活中对子女价值观养成具有潜移默化、润物无声的重要作用。社会主义核心价值观的家庭培育主要是通过家风实现的,因为家风在本质上体现的就是家庭群体的价值观念,是绝大多数家庭成员都能基本认同的价值取向。在特定家风中成长的家庭成员无形中就会受其熏陶,对价值观的形成产生深厚而持久的影响力。但是,家风在性质上有优劣之分,在特定历史时期,被认为是优秀的家风总是与当时当地的主流价值观相吻合的家庭风气,只有优秀家风才能充分发挥对主流价值观培育的积极作用。因此,在当前要想实现社会主义核心价值观的有效家庭培育,首先就要创建当代优秀家风。这就是本文选题“以家风建设促进社会主义核心价值观培育”的出发点。当前,通过家庭培育社会主义核心价值观的主要难点在于,很多家庭没有意识到“为什么要在家庭中培育社会主义核心价值观”,对此尚未形成足够的自觉意识。为回答该问题,本文采用马克思主义的立场、观点和方法,在理论上厘清家风的本质、家风和价值观之间的内在关系,阐明家庭和社会在对“现实的人”的培养目标和责任上具有一致性,进而提出良好家风是个体、家庭、社会在价值取向上的理性共识,良好家风应主动将主流价值观融入到家风建设中去,并自觉对家庭成员进行主流价值观的培育,培养能够积极参与社会实践、符合社会需要的人。为进一步探究在社会历史发展的实践中,如何通过家风建设促进主流价值观培育的,本文对传统家风和红色家风进行了考察。传统家风是中国古代传统哲学、伦理道德、价值体系等精神文化在家庭生活中的体现,通过家训、家书、家祠、家谱以及日常言行等形式在价值观培育上发挥了重要作用。传统家风蕴含丰富的优秀文化基因,是先辈传承下来的丰厚遗产,但不可否认的是,传统家风从根本上说是为封建专制统治服务的,宣扬的是封建社会主流价值观。因此,对传统家风应当批判继承,合理借鉴并推陈出新。红色家风是指以优秀的中国共产党人为核心,领导广大无产阶级和人民大众,在新民主主义革命、社会主义革命和建设以及改革开放的实践中,自觉将马克思主义先进理论与优秀传统文化有机结合并用于家庭教育,通过优秀共产党人言传身教,形成的兼具革命性、先进性和民族性的家庭风尚,并借助群众性生产运动、法律法规、舆论宣传、思想改造等路径在人民大众中得以推广普及。红色家风传播了崭新的马克思主义世界观、人生观和价值观,促进了马克思主义价值观在社会主义新中国主流地位的确立。红色家风不仅是当代优秀家风建设的宝贵来源,更是在当代家风建设中继续保持着旺盛生命力,发挥家风建设的榜样示范作用。通过对传统家风和红色家风的研究,得到如下启示:主流价值观需要通俗化、生动化、大众化才能融入家庭;家风必然会随着主流价值观在社会变革中发生演变;家风建设必须要在先进理论指导下,对传统家风批判继承、推陈出新,才能创建优秀的新家风等,为当代家风建设和社会主义核心价值观的家庭培育提供借鉴。当前我国随着社会的变革、家庭结构的变迁、家庭教育理念的变化,家风也呈现出新特点和新问题,如大家族意识淡化、小家庭观念增强;传统与现代家风并存;对未成年子女“重智轻德”现象较普遍等。为进一步发挥当代家风在个人发展、家庭幸福、社会和谐方面的积极作用,就必须对家风进行有指导性地建设。在进行家风建设时应坚持马克思主义理论指导,确保家风的方向性;传承优秀传统家风,彰显家风的民族性;把握世情、国情和民情,体现家风的时代性;结合现代家庭教育理念,提升家风的科学性;尊重家庭个性特征发展,包容家风的多元性。当代优秀家风在价值内蕴上应当是与社会主义核心价值观相一致的,在内涵体系上应表现为:以国家层面的核心价值观为引领,体现爱国爱家、家国共建的新型家国关系;以社会层面的核心价值观为引领,体现共生共荣、共享发展的新型群己关系;以个人层面的核心价值观为引领,体现敬业奉献、向上向善的新型处世原则。当代优秀家风与社会主义核心价值观具有共同的历史和文化渊源,产生于共同的时代背景之下,有着共同的培育对象,这就为实现社会主义核心价值观的家庭培育,用优秀家风涵养社会主义核心价值观提供了可能。但同时也要看到,社会主义核心价值观是面向不同价值主体的,“富强、民主、文明、和谐”的价值主体是国家,是国家的建设目标;“自由、平等、公正、法治”的价值主体是社会,是社会的建设目标;只有“爱国、敬业、诚信、友善”才是直接面向个人的。而家庭培育的对象仅仅是个人,如果不对社会主义核心价值观进行再次整合和主体转化,就可能在家庭培育中忽略国家和社会的价值目标,从而造成社会主义核心价值观在家庭培育中的部分缺失。所以,以家风建设促进社会主义核心价值观培育,首先就是要依据社会主义核心价值观的原有内涵,针对家庭培育的特殊性,以个人为主体,进行目标导向的重构。将社会主义核心价值观中的国家、社会层面价值要求,都融入到个人价值观的培育目标当中,形成基于国家层面的社会主义公民培育、基于社会层面的个体社会化培育、基于个人层面的健全人格培育三个目标导向。在形成目标导向的前提下,以家风建设促进社会主义核心价值观培育还要借助科学有效的方法,提升培育的有效性。如果价值观不正确,方法再好也枉然;价值观正确,但不注重方法,其效果甚微,甚至适得其反;只有价值观正确,并运用有效的方法,才能事半功倍、卓有成效。所以,在家风建设过程中,社会主义核心价值观是方向和灵魂,科学的培育方法是保证。社会主义核心价值观家庭培育的方法主要包括:通过塑造良好的家庭环境对家庭成员的价值观进行无形的熏陶和濡染,这是优秀家风最有效的培育方式;家长提高自身理论素养,掌握价值观培育有效手段,强化对子女进行社会主义核心价值观的理论灌输与引导:发挥榜样示范作用,特别是父母自身的言行举止在对子女价值观培育中的示范作用;通过家庭成员间的情感交流与感化,在爱教结合中促进并达成价值观上的认同和共识;通过参与社会实践活动,家长发挥主动意识,积极规划、正确引导、适时升华,在实践中让家庭成员体验和认同社会主义核心价值观。以家风建设推进社会主义核心价值观培育还应建构有效的机制,激发家庭培育的动力,提升家庭培育效果,实现外部环境的协同助推。首先,建构家庭培育的动力激发机制。社会主义核心价值观家庭培育的根本动力,就是要通过坚持中国特色社会主义道路,保障人民意志、人民权利、人民利益的最大化实现,这样才能使个体、家庭、社会的价值需要得到真正的统一和最大化的满足,也才能激发个体和家庭自觉主动地将社会主义核心价值观作为家风建设的指南,并在家庭成员中积极培育社会主义核心价值观。其次,建构家庭内部优秀家风的激励约束机制,一方面通过目标激励、情感激励、物质激励等方式,形成家庭成员间良性互动的肯定性引导机制;另一方面通过义务性约束、警示性约束、惩罚性约束等方式,形成在合理合法的前提下对个体不良行为或价值取向发挥否定性鞭策机制。最后,建构外部环境的协同助推机制,包括:学校教育的家庭辐射,充分发挥学校价值观培育的优势,实现青少年对社会主义核心价值观的“家庭反哺”;社会环境的文化渗透,通过丰富的社区文化促进优秀家风建设,营造浓厚的社会主义核心价值观培育氛围;大众传媒的舆论宣传,发挥大众传媒的舆论优势,大量弘扬优秀家风,推动社会主义核心价值观的深层次传播;国家权威力量的积极引导,通过顶层设计、法律法规、规范性文件等手段引导优秀家风建设,保障社会主义核心价值观家庭培育有效运行。
鄂丽美[6]（2020）在《幼儿园教师职业道德建设研究》文中研究表明办好学前教育、实现幼有所育,是党的十九大作出的重大决策部署,是党和政府为人民提供更优质教育资源的民心工程。其关系到亿万儿童的全面发展,关系社会和谐稳定,更关系党和国家的未来,是实现中华民族伟大复兴的重要环节。幼儿园教师是幼儿教育工作的主要实施者,幼儿园教师职业道德水平直接影响幼儿园保教质量、幼儿的茁壮成长与健康发展。近年来,不断出现在网络新媒体平台中的虐童事件,使得幼儿园教师职业道德水平成为社会关注的焦点,引发了公众的热议。如何提升幼儿园教师职业道德水平成为亟待解决的问题。因此,对幼儿园教师职业道德建设研究极其重要。论文运用文献研究、多学科交叉研究法以及调查研究法,对幼儿园教师职业道德建设的相关问题进行了比较深入的研究。主要研究内容如下:第一部分重点阐述幼儿园教师职业道德的内涵及特点,明确幼儿园教师职业道德建设的目的与基本内容。分析马克思主义经典作家有关道德教育的理论以及中国共产党有关师德建设的思想,提炼中国优秀传统文化中的师德建设思想内容,作为本研究的理论支撑。第二部分梳理我国幼儿园教师职业道德建设的发展历程。将幼儿园教师职业道德建设的历程划分为三个阶段,即新中国成立至改革开放前夕、改革开放新时期的幼儿园教师职业道德建设以及新时代我国幼儿园教师职业道德建设。并深刻探讨幼儿园教师职业道德建设的时代价值,幼儿园教师职业道德建设是办好我国学前教育的基石,推进幼儿园教师专业的发展,带动社会道德环境的净化,促进幼儿园教师的全面发展。第三部分,运用调查研究法,对幼儿园教师职业道德及其建设状况进行实证分析。首先将幼儿园教师职业道德分为幼儿园教师的职业观、儿童观、保教观、自我发展观4个内容,12个维度,44个基本问题。然后,采取问卷与个别访谈相结合的方式,掌握当前幼儿园教师职业道德状况的数据,将数据运用SPSS软件进行统计分析,利用均值得出幼儿园教师职业道德整体状况。重点围绕调查的结果,分析当前我国幼儿园教师职业道德建设存在的问题,主要包括幼儿园教师职业道德的法制化建设不足、园方教师管理机制不健全、幼儿师范学校职业道德教育不到位以及幼儿园教师对职业道德建设参与度不够,并在此基础上分析问题的成因,为对策的提出提供依据。第四部分,梳理和分析部分国家在幼儿园教师职业道德建设方面的经验与措施,主要总结和分析了美国、日本、韩国等幼儿园教师职业道德建设的实践做法,挖掘可供我国幼儿园教师职业道德建设借鉴和参考的有益成分。第五部分,提出幼儿园教师职业道德建设的具体路径。新时代背景下,幼儿园教师职业道德建设的路径主要包括营造良好的社会道德环境、建立健全幼儿园教师职业道德建设的有效机制、完善幼儿园师范教育学校和幼儿园职业道德教育体系、激发幼儿园教师职业道德素质自我提升。使社会、学校、幼儿园以及幼儿园教师自身的主体性力量得到整合,共同促进我国幼儿园教师职业道德建设的合理化、规范化与健全化发展。
王振宇[7]（2019）在《新时代大学生社会责任感培育研究》文中研究表明新时代新形势,改革开放和社会主义现代化建设、促进人的全面发展和社会全面进步对新时代的大学生提出了更高的要求。如何使新时代大学生成长为能够担当民族复兴大任的时代新人,不仅是学界和教育理论界关注的重点,更是整个国家和社会面临的时代课题。培育新时代大学生社会责任感,使其以高度的责任意识投入社会主义现代化建设当中,成长为能够担当民族复兴大任的时代新人,既是历史赋予大学生的时代使命,也是大学生实现自身人生价值的重要途径。新时代大学生社会责任感培育研究,首要问题是辨明基础概念。责任是源于人们社会交往实践的客观存在,是社会生活和社会关系对现实的人的现实要求。随着社会的发展、时代的进步,人与人、人与社会之间的交往关系愈加复杂,这就导致责任的内容、表现形式等范围逐渐扩大。责任感、社会责任感作为人们自觉履行责任时的心理态度和情感体验,其形成和发展也是一个动态变化的过程。新时代新形势下,社会发展的客观责任诉求、大学生自身的时代特征都有了新的变化,这种变化赋予了大学生社会责任感培育新的时代意义,同时也重新诠释了大学生社会责任感、大学生社会责任感培育等概念。对基本概念的准确把握,是研究新时代大学生社会责任感培育的基础和前提。对问题的把握和破解,必须立足于现实境遇,客观审视新时代大学生社会责任感现状,是强化培育实效的前提。调查分析新时代大学生社会责任感现状,要选取科学严谨的调查方法,尽可能全面准确分析新时代大学生社会责任感的主流状况以及存在的不足之处,并在此基础上分析新时代大学生社会责任感缺失的原因,以便有针对性的提出优化对策。作为同新时代共同前进的一代青年,新时代大学生社会责任感培育既面临传统培育工作中未解的难题,又必须积极回应新时代社会发展提出的新责任诉求。这就要求必须有一种孕育于新时代的科学理论体系作为新时代大学生社会责任感培育的思想指导和理论支撑。历史发展大势下应运而生的习近平新时代中国特色社会主义思想,是马克思主义中国化的最新成果,是中国特色社会主义理论的继承和发展,其关于青年、使命、责任、大学生社会责任感培育等重要问题的相关论述,是对当今社会发展要求的积极回应,是结合大学生精神世界发展需求及思想实际的先进培育理论,是对大学生社会责任感培育面临时代问题的最好解答,是指导新时代大学生社会责任感培育工作的先进思想。它规定了新时代大学生社会责任感培育的目标、内容和原则,为培育活动顺利推进奠定了理论基础,指明了方向。与此同时,对新时代大学生社会责任感进行培育必须明确培育的目标、内容和原则。目标是培育过程的起点和归宿,概括了新时代对大学生的要求,体现着国家、社会和教育者对大学生的期望,深刻回答了为谁培育人、培育什么样的人以及如何培育人的问题。内容既体现了培育的性质,更蕴含着培育之目的,必须以习近平新时代中国特色思想为指导确定新时代大学生社会责任感的培育内容,以满足社会发展和大学生自身精神世界发展的需求。与此同时,新时代大学生社会责任感还必须遵循培育规律与价值相结合而形成的培育原则,并运用这些原则处理各要素间的关系和矛盾。大学生的社会责任感是在一定的环境里形成和发展的,大学生的社会责任感培育活动也是在一定环境中进行的。新时代大学生社会责任感培育面临崭新的时代环境,同时也面临新的矛盾。在全面了解新时代大学生社会责任感水平的基础上,系统分析新时代大学生社会责任感培育的环境,深入挖掘其培育过程中存在的矛盾,并以此为基础揭示其培育引导规律,对于正确认识新时代大学生社会责任感培育的功能与价值、合理选择培育的内容与方法、提高培育的科学性和实效性都具有十分重要的作用。以先进理论为指导,以现实境遇为基础,其最终目的都在于推进新时代大学生社会责任感培育实践探索的前进和深化。创新新时代大学生社会责任感培育的方法,优化新时代大学生社会责任感培育的途径,既要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,又要以新时代大学生社会责任感现状为现实基础,同时还要遵循新时代大学生社会责任感培育的规律。在此基础上,立足于时代境遇,丰富培育手段,创新培育载体,充分发挥家庭培育的基础性作用、学校培育的主渠道作用、社会培育的平台和依托作用以及大学生自我教育的主体作用,广泛开展各种培育合作实践,构建家庭、学校、社会和大学生自身密切配合的立体化协同育人培育格局。
曾志勇[8]（2018）在《选择行为视角的思想政治教育模式研究》文中认为信息时代发展到今天,思想政治信息的多样化已经是不争的事实。人们每天都在多种思想政治信息中做出选择,这些思想政治信息有些是互补的,有些是平行不相干的,有些是矛盾冲突的。在这样一种思想政治信息环境下,思想政治教育者给受教育者灌输的思想政治信息只占受教育者思想信息选择空间的一部分,受教育者这部分被灌输的思想政治信息无时无刻不受到其他各类思想政治信息的抵消、侵蚀和干扰。思想政治教育者如何有针对性的“放大”自己的声音,有效的牢牢占领受教育者这块思想政治心灵阵地,是时代留给我们的重大课题。要解决好这一重大时代课题,首先必须研究受教育者对思想政治信息的选择行为。目前,西方关于受教育者行为的研究在心理学、社会学、行为科学等方面取得了很多有代表性的研究成果。但是,思想政治教育作为我国教育的一个特殊分支,和西方国家的教育相比,明显具有中国特色,如果完全照搬西方教育行为理论,显然有“水土不服”的问题。我国学者关于思想政治教育受教育者行为研究的主要精力集中在受教育者如何被说服接受教育者传输的思想政治信息并内化为行为习惯这一方面,对于受教育者主动选择思想政治信息这一方面关注很少。学界较少关注受教育者的主动选择行为,一方面是因为我们对思想政治信息的个体价值关注较少;另一方面是因为过去的大部分时间内思想政治信息没有像现在这么丰富和充足,人们对思想政治信息没有更多的选项。本研究认为,思想政治信息是一种产品,一种精神产品,它凝结了一般人类劳动,所以思想政治信息有价值,对受教育个体来说有使用价值,也就是思想政治信息具有效用。受教育者因为思想政治信息的效用产生了主动选择行为。同时,人们为了获得这些思想政治信息的效用,必须支付一定的“费用”,这些“费用”对受教育者来说都是稀缺资源:它们有时候是一定的金钱,比如购买书籍、订阅报纸、支付网络有线电视费用等;一般情况下是时间——人们了解或者理解一定的思想政治信息总要花费一定的时间;还有精力——人们学习掌握某一政治思想观点需要耗费精力。这样,和人们选择有形的物质产品（商品）一样,人们按照同一原理选择思想政治信息精神产品:在经济、时间、精力等的资源约束下,人们选择对自己效用最高的思想政治信息产品。受教育者的这一行为就是其在思想政治教育活动中经济学意义上的选择行为,它解释了人们为什么选择接受我们“灌输”的某一思想政治信息。根据以上对受教育者选择行为的分析,现阶段的思想政治教育可以采取竞争性的营销模式。事实上,我们正在应用这一模式和方法。2016年8月中央电视台给中国共产党做的两则广告《我是谁》和《心跳篇》,第一次以一种广告的形式推广宣传中国共产党,就是很生动的例子。正如我们所看到的那样,受教育者生活在现实社会中,全面接触社会各个方面,同样,思想政治教育也必须全方位地对受教育者施加影响,形成合力。对于思想政治信息的生产者、教育者、推广者而言,营销的目的就是要让受教育者选择到他们“灌输”的思想政治信息。受教育者在哪里,我们就应该在哪里;受教育者的思想在哪里,我们就应该从哪里开始。营销模式的意义在于,它和传统的思想政治教育模式相比站在一个新的起点上,不再仅仅依靠行政的力量而强制“填鸭”,而是站在受教育者的角度考虑问题,从他们的角度出发设计产品、为他们方便而建立相应传播渠道、为抓住他们的心灵而制定相应的推广策略和关切回应方案,从而发展出一种竞争性的思想政治教育模式,受教育者在这种模式下将自觉主动的“选择”而不是被迫假装的“接受”。本研究遵循马克思主义理论和相关原理,运用辩证唯物主义、历史唯物主义和矛盾分析方法,注重个人与社会相互统一。从研究思路上来说,本研究的特点是比较借鉴。其中受教育者选择行为分析借鉴了微观经济学的理论,思想政治教育营销模式参考了市场营销学的相关理论。本文在技术上的研究方法包括:文献研究法、问卷调查法、案例分析法、数理方法、模型研究法、系统研究法等。本研究的结论是:（1）人们选择某一思想政治信息是基于这些信息给他带来的效用。思想政治信息的效用有三个方面:验证个人经验、解释现实世界、提供行动指导。思想政治信息的效用越高,在人们时间精力、物质经济水平、智力水平的资源约束范围内越有可能被人们选中。（2）人们改变对某一政治思想的信仰,是因为另外一种思想政治信息给他提供了更高的效用,或者是由于另外一种思想政治信息的生产者或者推广者让他节省了资源——即节省了他的时间精力、经济花费、脑力损耗,但获得了同样甚至更高的效用。（3）受教育者对思想政治信息是一种组合选择,而不是一种单一选择。对普通的受教育者来说,不但两种相近的思想政治信息在他们的头脑里可以共存,而且两种性质完全相反的思想政治信息也可以共存。因此,受教育者面对的是一个完整的思想政治信息表,理论上可以用数理模型清楚的描述受教育者对各种思想政治信息的选择机制。（4）受教育者的选择行为并不否定教育引导的作用。受教育者作为社会人,必须维系社会的存在和发展,对思想政治信息内在地具有方向性的需求,而教育引导正好为受教育者的选择行为提供了明确的方向。受教育者的选择行为给教育者提供了教育引导的方法:教育者可以通过改变受教育者面临的条件从而改变受教育者的选择。（5）具有选择行为的新型受教育者的特点是:有可塑性;面对多样性思想政治信息,在外部信息环境的作用下理性完成选择行为;主体地位越来越凸显。教育者和受教育者的关系实质上就是一种“被选择”和“选择”的关系。（6）思想政治教育新的模式是一种以产品为核心、以人员为根本、以渠道为阵地、以回应关切为手段的政治思想营销。营销模式的四个控制要素是:产品（product）、人员（personnel）、渠道（channel）、关切（concern）,简称PPCC（2P2C）工具。思想政治教育营销模式的应用主要是对2P2C工具的灵活组合运用。本研究有以下几个方面的创新:一是建立了一种竞争性的思想政治教育模式——营销模式。本文以思想政治信息选择行为研究为基础,提出建立包括思想政治信息产品、思想政治信息推广人员、思想政治信息传播渠道、受教育者的关切为主要内容的思想政治教育体系,发展出一种竞争性的思想政治教育模式,为新时期组织思想政治教育提供理论依据。二是发掘了思想政治教育的个人价值。思想政治教育的社会价值理论宝库已经得到比较系统充分的挖掘,思想政治教育的个人价值作为另一个巨大的理论宝库,还有待大力发掘。本文归纳了思想政治教育对个人的三方面价值:验证个人经验、解释现实世界、提供行动指导。三个方面的个人价值完全从受教育者的个人直接需要出发,而不是从社会价值引申而出,是对思想政治教育个人价值的一次创新性发掘。三是发现受教育者的资源约束条件并将其纳入研究框架。以往的研究基本上忽略了受教育者的资源约束条件,以为受教育者是可以无限接受思想政治信息的“容器”。本研究发现受教育者事实上受到时间、精力、经济物质等稀缺资源的制约。在各种思想政治信息上分配自己的稀缺资源是受教育者面临的经济问题,这也是本文能从经济学意义上开拓性研究思想政治教育问题的基础。四是探索研究了受教育者行为的微观基础。本研究探索受教育者的微观行为,在理论上初步建立了思想政治信息选择行为机制。选择行为研究以受教育者为研究对象,站在受教育者的角度主动对所面临的思想政治信息进行符合经济学要求的理性选择,探究人们从多样化的思想政治信息中做出最优选择的行为机制,这为受教育者的行为研究开拓了广阔的空间,也为思想政治教育模式奠定了微观基础。
王迎迎[9]（2017）在《道德意愿及其培育研究》文中进行了进一步梳理善良道德意愿是人们向往崇高道德境界、追求理想道德生活的力量之源。处于特殊的道德转型时期,新的道德体系建设尚不完善,道德缺位、道德冷漠、道德焦虑等问题相继凸显;致使社会善意期待逐渐弱化,人们内心的道德意愿也不自觉地被遮蔽起来。道德意愿使道德的人和道德的社会成为可能,关注道德意愿及其培育问题,探寻个体道德意愿的生成过程与规律,剖析当前道德意愿培育中的现实问题及成因,既是优化道德教育的理论前提,也是完善社会道德建设的应有之举。论文围绕“道德意愿是什么”、“道德意愿如何生成”等问题,对道德意愿的基础理论进行了创新性、系统化研究;同时聚焦道德意愿培育的现实问题,努力剖析问题成因、探寻解决之策。论文共分五部分,依次探讨了道德意愿的内涵、特征与作用,生成及影响因素;并在分析道德意愿培育问题的基础上,尝试提出了道德意愿培育的原则与方法,以及提升道德意愿培育效果的可能对策。第一部分为“道德意愿的内涵”,主要探讨道德意愿的概念、特征及作用。论文指出,道德意愿就是人的“善念”,包括修善之念和行善之念,心之所存的“道德愿望”和心之所发的“道德意向”象征不同发展阶段的“道德意愿”;论文还区分了“道德意愿”与“道德意识”、“道德意志”、“道德需要”、“道德动机”等相关范畴的区别和联系,指出道德意愿与相关范畴在个体道德发展中各司其职、相互促进。另外,论文概括了道德意愿的特征,论证了道德意愿的作用。第二部分为“道德意愿的生成及影响因素”,分析了道德意愿的生成条件、生成过程与规律、影响因素等问题。首先,论文从道德的个体生成与历史生成两个视角,反思当前有关道德生成问题的研究。论文归纳了道德意愿的生成条件,如道德共识、道德交往、道德实践、道德冲突等客观条件,以及道德认知能力、道德共情能力、道德感知能力、道德自控能力等主观条件。论文指出,道德意愿的生成过程分为萌发“道德愿望”、激发“道德意向”、达成“道德意愿”三个主要阶段;其中“道德愿望”的萌发包括认知内化、情感内化、行为内化和交互内化等方式,“道德意向”的激发要经历情境感知、情境反应、情境判断等阶段,“道德意愿”的达成又区分为道德意愿的实现与升华两个阶段。道德意愿的生成过程通常遵循“内化与外化的统一”、“能动性与制约性的对立”、“强化与弱化的交替”、“阶段性与连续性的同步”等规律。道德意愿的生成在宏观方面受风俗习惯的熏染和社会舆论的催化,在微观方面受道德榜样的激励和道德情境的制约。第三部分为“道德意愿培育的现实问题”,重点审视当前道德意愿及其培育的突出问题。论文指出,当前个体道德意愿呈现出意愿遮蔽、意愿弱化、意愿冲突等问题,具体表现为道德缺位与公德意识淡化、道德冷漠与道德责任落寞、道德焦虑与道德抉择茫然。关于当前道德意愿培育中的突出问题及原因剖析,论文认为,自觉性的参与力量不足、科学化的内容考究不足、全局性的整体关注不足、持续性的理性驱动不足,是当前道德意愿培育中的突出问题;原因可能在于,政府与民间的互动关系尚未完整构建、理论对实践的指导作用尚未充分发挥、网络对舆论的引导功能尚未有效实现、培育与践行的长效机制尚未真正形成。第四部分为“道德意愿培育的原则与方法”,提出了道德意愿培育应坚持的主要原则,以及在自我修养和教育引导方面可采纳的具体方法。论文提出,道德意愿培育要在目标上坚持“知行转化”、在内容上坚持“知识与能力并重”、在方式上坚持“言传与身教同步”、在途径上坚持“教育与自我教育并举”。关于道德意愿培育的方法,论文提出,要在“自我修养”上树立崇德向善的理想追求、强化正心诚意的道德自省、重视少私寡欲的意志磨炼、养成与人为善的行为习惯、躬行慈爱扬善的公益实践;要在“教育引导”上培养主体性道德人格、激发内隐性道德需要、培育基础性道德情感、建构远距离道德想象、增强道德失范免疫力。第五部分为“提升道德意愿培育效果的着力点”,从凝聚道德共识、引领道德追求、夯实道德力量和营造道德风尚等方面提出了道德意愿培育效果的提升对策。首先,以核心价值观凝聚崇德向善的道德共识;要以核心价值观引领道德意愿的共识性发展,将核心价值观融入道德意愿培育的全过程,在践行核心价值观的进程中提升道德意愿。其次,以道德榜样引领崇德向善的道德追求;通过认识道德榜样的精神特质以增进榜样引领作用,推动榜样选树的现代转型以化解榜样疏离困境,发掘特定群体的榜样示范以激发榜样学习意愿。再次,以制度育人夯实崇德向善的道德力量;制度育人要做到立制彰显公正价值、立制系于人心人伦、立制固化善良意愿。最后,以环境育人营造崇德向善的道德风尚;引导道德舆论传播、净化社会道德风气,加强道德舆论监督、规范媒体伦理责任,及时回应道德事件、合理引导道德舆情。
张松[10]（2016）在《手机媒体的公民道德教育功能研究》文中研究表明近年来,手机媒体凭借自身优势在我国获得了突飞猛进的发展,它已经延伸到了各个领域包括人们的生活、学习和工作等,成为人们日常生活中必不可少的获得和传播信息的主要媒介,无时无刻不在影响着人们的价值观和道德观。手机媒体作为媒体本身本就具有教育作用,作为公民道德教育的载体,手机媒体发挥着公民道德教育功能,影响着公民的道德观念和道德素质,对营造良好的公民道德环境起到了巨大的作用。然而,如果手机媒体使用不当,也会偏离出主流道德文化的轨道,不利于公民道德教育顺利展开。因此,对手机媒体的公民道德教育功能展开深入的研究,不仅对公民良好道德意识的培养和社会风气的改善大有裨益,而且还能为充分发挥公民道德教育的积极作用,消除手机媒体的不利影响提供重要理论依据。本文以手机媒体为依托,对手机媒体的公民道德教育功能进行研究。结合传播学理论知识,从传播学的视角进行分析,对手机媒体的概念进行界定,分析手机媒体的公民道德教育活动的结构,通过分析案例总结出手机媒体的正向功能和负向功能,以及手机媒体在实现公民道德教育功能时面临的问题。最后,为更好地实现手机媒体的公民道德教育功能,本文从传播者、传播内容、传播媒介等方面提出相应对策。
二、试论大众传媒的道德教育功能（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、试论大众传媒的道德教育功能（论文提纲范文）
（1）当代大学生价值观形成研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究的主要内容与方法 |
| 1.3.1 研究的主要内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 第二章 当代大学生价值观形成概述 |
| 2.1 当代大学生价值观形成的相关概念释义 |
| 2.1.1 价值观 |
| 2.1.2 价值观形成 |
| 2.1.3 大学生价值观形成 |
| 2.2 当代大学生价值观形成的目标导向 |
| 2.2.1 当代大学生价值观形成的核心目标 |
| 2.2.2 当代大学生价值观形成的高远目标 |
| 2.3 当代大学生价值观形成的不同阶段 |
| 2.3.1 价值观形成的发生培育阶段 |
| 2.3.2 价值观形成的扩展探索阶段 |
| 2.3.3 价值观形成的适应稳定阶段 |
| 2.4 当代大学生价值观形成的重要意义 |
| 2.4.1 有助于培养国家建设者和接班人 |
| 2.4.2 有助于维护社会安全稳步发展 |
| 2.4.3 有助于提升高校思想政治教育的水平 |
| 2.4.4 有助于促进大学生的健康成长成才 |
| 第三章 当代大学生价值观形成的理论基础 |
| 3.1 马克思主义的经典理论 |
| 3.1.1 人的本质理论 |
| 3.1.2 人的全面发展理论 |
| 3.1.3 意识形态理论 |
| 3.1.4 实践理论 |
| 3.2 思想政治教育的基本理论 |
| 3.2.1 接受理论 |
| 3.2.2 灌输理论 |
| 3.2.3 传播理论 |
| 3.3 其他相关理论的借鉴 |
| 3.3.1 认知发展理论 |
| 3.3.2 价值澄清理论 |
| 3.3.3 马斯洛需求层次理论 |
| 第四章 当代大学生价值观形成的机理 |
| 4.1 当代大学生价值观形成的前提 |
| 4.1.1 个人需要是大学生价值观形成的客观前提 |
| 4.1.2 自我意识是大学生价值观形成的主观前提 |
| 4.1.3 实践活动是大学生价值观形成的现实前提 |
| 4.2 当代大学生价值观形成的内在条件 |
| 4.2.1 认知水平是大学生价值观形成的起源 |
| 4.2.2 情感体验是大学生价值观形成的依据 |
| 4.2.3 意志调节是大学生价值观形成的保障 |
| 4.3 当代大学生价值观形成的外在条件 |
| 4.3.1 政治经济对大学生价值观形成的制约 |
| 4.3.2 社会文化对大学生价值观形成的熏陶 |
| 4.3.3 教育力量对大学生价值观形成的引导 |
| 4.3.4 大众传媒对大学生价值观形成的传播 |
| 4.4 当代大学生价值观形成的心理活动 |
| 4.4.1 对于事物信息的初步理解 |
| 4.4.2 对于事物信息的自觉认同 |
| 4.4.3 对于事物信息的理性选择 |
| 4.4.4 对于事物信息的有机整合 |
| 4.5 当代大学生价值观形成的发展规律 |
| 4.5.1 外在环境的相互作用 |
| 4.5.2 内在思想的相互转化 |
| 4.5.3 内外要素的相互统一 |
| 第五章 当代大学生价值观形成的主要特征及影响因素 |
| 5.1 当代大学生价值观形成的主要特征 |
| 5.1.1 在价值取向上呈现出多元化 |
| 5.1.2 在价值主体上突显出自我化 |
| 5.1.3 在价值选择上充满矛盾化 |
| 5.1.4 在价值追求上转向现实化 |
| 5.2 影响当代大学生价值观形成的因素分析 |
| 5.2.1 社会因素的影响 |
| 5.2.2 学校因素的影响 |
| 5.2.3 家庭因素的影响 |
| 5.2.4 个人因素的影响 |
| 第六章 当代大学生价值观形成的教育路径 |
| 6.1 当代大学生价值观形成的教育原则 |
| 6.1.1 继承性与创新性相结合的原则 |
| 6.1.2 主导性与多样性相结合的原则 |
| 6.1.3 民族性与开放性相结合的原则 |
| 6.1.4 理论性与实践性相结合的原则 |
| 6.2 当代大学生价值观形成的教育方法 |
| 6.2.1 传统方法的继承 |
| 6.2.2 现代方法的运用 |
| 6.3 当代大学生价值观形成的教育机制 |
| 6.3.1 建立科学激励机制 |
| 6.3.2 建立舆论引导机制 |
| 6.3.3 建立环境育人机制 |
| 6.3.4 建立制度保障机制 |
| 6.4 当代大学生价值观形成的教育举措 |
| 6.4.1 坚持思想政治理论课教学的主渠道作用 |
| 6.4.2 加强高校专业人才队伍的建设 |
| 6.4.3 注重打造大学生社会实践平台 |
| 6.4.4 营造良好的校园文化氛围 |
| 6.4.5 占领高校网络媒体的前沿阵地 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（2）思想政治教育国际比较的借鉴问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| (一)百年未有之大变局与思想政治教育时代使命 |
| (二)人类文明交流互鉴与思想政治教育文化使命 |
| (三)思想政治教育元理论创新与国际比较学科使命 |
| 二、研究述评 |
| (一)关于比较思想政治教育学科意识的定位 |
| (二)关于比较思想政治教育研究方法的探索 |
| (三)关于比较思想政治教育借鉴问题的分析 |
| (四)关于相关比较学科研究旨趣、研究方法与共同难题的研究 |
| 三、研究设计 |
| (一)理论指导 |
| (二)分析方法 |
| (三)结构安排 |
| (四)研究价值 |
| (五)创新与不足 |
| 第一章 思想政治教育国际比较借鉴的内涵与价值 |
| 一、思想政治教育国际比较的内涵阐释 |
| (一)思想政治教育国际比较与比较思想政治教育 |
| (二)国际比较视域下思想政治教育的内涵指向 |
| (三)思想政治教育视域下国际比较的特定内涵 |
| 二、思想政治教育国际比较借鉴的内涵实质 |
| (一)促进自我与他者融通的桥梁 |
| (二)深化跨文化交流对话的途径 |
| (三)推动社会精神再生产的选择 |
| 三、思想政治教育国际比较借鉴的价值意蕴 |
| (一)以借鉴为导向的价值论有助于增强学科大局意识 |
| (二)以借鉴为导向的认识论有助于增强学科问题意识 |
| (三)以借鉴为导向的方法论有助于增强学科方法意识 |
| 第二章 思想政治教育国际比较的借鉴难题与回应 |
| 一、对意识形态差异问题的有效回应 |
| (一)基于教育逻辑相通性的借鉴可能 |
| (二)基于教育内容相通性的借鉴可能 |
| (三)基于教育手段相通性的借鉴可能 |
| 二、对文化间距问题的有效回应 |
| (一)文化相通性使间距跨越成为可能 |
| (二)基于问题指向相通性的借鉴可能 |
| (三)基于思维模式相通性的借鉴可能 |
| (四)基于文化张力相通性的借鉴可能 |
| 三、对概念屏障问题的有效回应 |
| (一)基于概念规定对等性的借鉴可能 |
| (二)基于科学规律普遍性的借鉴可能 |
| (三)基于环境规约相似性的借鉴可能 |
| 第三章 思想政治教育国际比较的借鉴依据与立场 |
| 一、马克思恩格斯列宁的相关论述与重要启发 |
| (一)“一个国家应该而且可以向其他国家学习” |
| (二)“真正标志着进步的一切都是无产阶级的研究对象” |
| (三)“抽象出来的一般结果不能离开现实历史” |
| (四)“要善于用批判态度来看待别国经验并独立地加以检验” |
| 二、毛泽东邓小平习近平的相关论述与重要启发 |
| (一)“要注重同我国的实际情况相结合” |
| (二)“要自信大胆地吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果” |
| (三)“要以文明互鉴超越文明冲突” |
| 三、思想政治教育国际比较的借鉴立场 |
| (一)坚持以独立自主为核心的民族立场 |
| (二)坚持以人民利益为根本的阶级立场 |
| (三)坚持以进步解放为宗旨的人类立场 |
| 第四章 思想政治教育国际比较的借鉴内容 |
| 一、国际比较类学科借鉴内容的主要类型 |
| (一)具有时代意义的他者议题 |
| (二)围绕同一问题的他者视域 |
| (三)人类面临的共同难题及他者方案 |
| (四)超越特定文化限制的“普遍”真理 |
| 二、国际比较类学科借鉴内容的厘定方法 |
| (一)自我与他者的同时在场 |
| (二)一般与特殊的界限划定 |
| (三)内容与形式的分离提纯 |
| 三、思想政治教育国际比较借鉴内容的选取指向 |
| (一)论题主旨层面的借鉴内容 |
| (二)研究范式层面的借鉴内容 |
| (三)实践经验层面的借鉴内容 |
| 第五章 思想政治教育国际比较的借鉴方略 |
| 一、以问题为导向的借鉴方略 |
| (一)以问题为导向的方法论价值与原则遵循 |
| (二)全球化进程中爱国主义与国际主义的关系问题 |
| (三)现代化进程中传统价值文化的继承与创新问题 |
| (四)物质化环境中精神家园与崇高使命的构筑问题 |
| 二、实现概念通约的借鉴方略 |
| (一)实现概念通约的方法论价值与原则遵循 |
| (二)探寻思想政治教育概念的一般规定 |
| (三)明确思想政治教育概念的特殊规定 |
| (四)厘清思想政治教育概念的个别规定 |
| 三、构建参照系统的借鉴方略 |
| (一)构建参照系统的方法论价值与原则遵循 |
| (二)基于个别国家具体指标的参照系统 |
| (三)基于多个国家综合指标的参照系统 |
| (四)基于人类未来发展指标的参照系统 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（3）红色家书的思想政治教育功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 红色家书与思想政治教育 |
| 第一节 红色家书相关理论概述 |
| 一、红色家书的内涵 |
| 二、红色家书的由来 |
| 三、红色家书的特征 |
| 四、红色家书的当代价值 |
| 第二节 红色家书与思想政治教育的内在联系 |
| 一、坚定思想政治教育的政治立场 |
| 二、承载了思想政治教育的内容 |
| 三、正确指引思想政治教育的方向 |
| 四、增强思想政治教育的吸引力与说服力 |
| 第二章 红色家书的思想政治教育功能 |
| 第一节 思想凝聚功能 |
| 一、凝聚理想信念 |
| 二、凝聚爱国力量 |
| 三、凝聚民族精神 |
| 第二节 道德示范功能 |
| 一、艰苦奋斗的道德品质 |
| 二、无私奉献的道德品格 |
| 三、廉洁自律的道德风范 |
| 四、诚实守信的道德行为 |
| 第三节 政治引导功能 |
| 一、指引奋斗目标 |
| 二、强化政治意识 |
| 三、维护政治稳定 |
| 第四节 情感激励功能 |
| 一、激发责任意识 |
| 二、坚定为民信念 |
| 三、激励拼搏精神 |
| 第三章 红色家书思想政治教育功能的实现路径 |
| 第一节 红色家书思想政治教育功能实现的学校路径 |
| 一、融入思想政治理论课课堂 |
| 二、纳入校园文化建设 |
| 三、提高教育工作者的理论研究能力与实践能力 |
| 第二节 红色家书思想政治教育功能实现的社会路径 |
| 一、坚持社会主义核心价值观的正确导向 |
| 二、优化社会环境 |
| 三、红色家书进社区 |
| 第三节 红色家书思想政治教育功能实现的家庭路径 |
| 一、利用红色家书开展家庭道德教育 |
| 二、加强红色家书融入家庭文化建设 |
| 第四节 红色家书思想政治教育功能实现的媒体路径 |
| 一、发挥大众传媒的积极作用 |
| 二、运用新媒体创新传播方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）思想政治教育知行统一问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究内容 |
| 三、研究意义和文献综述 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践价值 |
| (三)相关文献综述 |
| 四、研究思路及研究方法 |
| 五、创新尝试及研究不足 |
| 第一章 思想政治教育知与行的相关理论 |
| 一、思想政治教育知行观的相关概念 |
| (一)思想政治教育的定义 |
| (二)思想政治教育的知 |
| (三)思想政治教育的行 |
| (四)思想政治教育知行观的界定 |
| 二、探索思想政治教育知行观的理论资源 |
| (一)王阳明的知行观 |
| (二)班杜拉的知行观 |
| (三)马克思主义的知行观——实践论 |
| 三、思想政治教育知行关系的三种基本类型 |
| (一)重“知”观 |
| (二)重“行”观 |
| (三)“知”“行”并重观 |
| 第二章 思想政治教育知行分离问题解析 |
| 一、施教者的知行分离 |
| (一)思想政治教育者与受教育者思想觉悟分离 |
| (二)思想政治教育与生活实践脱节 |
| (三)知识与信仰脱节 |
| 二、受教者的知行分离 |
| (一)无知不行 |
| (二)知而不行 |
| (三)行而不知 |
| 三、施教者与受教者知行分离的原因分析 |
| (一)施教者知行分离的原因分析 |
| (二)受教者知行分离的原因 |
| 第三章 知行统一的条件与模式 |
| 一、施教者知行统一的条件与模式 |
| (一)主观条件 |
| (二)客观条件 |
| (三)施教者知行统一的模式 |
| 二、受教者知行统一的条件及模式 |
| (一)受教者知行统一的个体性条件 |
| (二)受教者知行统一的环境性条件 |
| (三)受教者知行统一的模式 |
| 第四章 思想政治教育知行统一的思路与策略 |
| 一、施教者知行统一 |
| (一)施教者自身知识及理论素养的提高 |
| (二)认清使命、以身作则 |
| (三)促进思想政治教育理论知识与实际运行相结合 |
| 二、受教者知行统一:发挥受教育者的主观能动性 |
| (一)以“四个自信”为本,增强受教者的判断力和认同感 |
| (二)提高情感调控,促进理性思维与感性思维的有效统一 |
| (三)加强自身意志训练,培养坚定的信念 |
| 三、思想政治教育知行统一的环境建设 |
| (一)以个体为基础打造和谐向上的人际环境 |
| (二)倡导良好的社会风气,积极推动正面舆论环境建设 |
| (三)掌握意识形态领导权,优化新媒体时代网络环境建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）以家风建设促进社会主义核心价值观培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、创新之处和研究方法 |
| 第一章 家风及其在主流价值观培育中的作用 |
| 一、家风的本质和精神内核 |
| 二、培育“现实的人”是家庭与社会的共同目标和责任 |
| 三、良好家风是个体、家庭、社会的价值共识 |
| 四、良好家风是主流价值观培育的有效途径 |
| 第二章 传统家风对主流价值观的培育及启示 |
| 一、传统家风的内涵体系 |
| 二、传统家风对主流价值观的培育模式 |
| 三、传统家风对主流价值观培育的当代启示 |
| 第三章 红色家风对马克思主义价值观的培育及时代价值 |
| 一、红色家风的内涵体系 |
| 二、红色家风的生成逻辑 |
| 三、红色家风的建设路径 |
| 四、红色家风的价值观培育方式 |
| 五、红色家风的历史影响及当代价值 |
| 第四章 当代家风现状及建设 |
| 一、当代家风的现状及归因 |
| 二、当代家风建设的必要性 |
| 三、当代家风建设的基本原则 |
| 第五章 当代优秀家风在社会主义核心价值观培育中的作用 |
| 一、当代优秀家风的内涵体系 |
| 二、以优秀家风培育社会主义核心价值观的可能性 |
| 三、优秀家风在培育社会主义核心价值观中的作用 |
| 第六章 以家风建设促进社会主义核心价值观培育的目标导向 |
| 一、以国家层面价值目标为导向的社会主义公民培育 |
| 二、以社会层面价值目标为导向的个体社会化培育 |
| 三、以个人层面价值目标为导向的健全人格培育 |
| 第七章 以家风建设促进社会主义核心价值观培育的主要方法 |
| 一、家庭环境的熏陶与濡染 |
| 二、理论的灌输与引导 |
| 三、榜样的示范与引领 |
| 四、情感的交流与感化 |
| 五、实践的体验与认同 |
| 第八章 以家风建设促进社会主义核心价值观培育的机制建构 |
| 一、家庭培育的动力激发机制 |
| 二、家庭内部的激励约束机制 |
| 三、家庭外部的协同助推机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位以来科研情况 |
（6）幼儿园教师职业道德建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究现状述评 |
| 1.4 研究内容和研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究的创新点 |
| 2 幼儿园教师职业道德建设的基本理论概述 |
| 2.1 幼儿园教师职业道德建设研究的相关概念 |
| 2.1.1 幼儿园教师职业道德的内涵及特点 |
| 2.1.2 幼儿园教师职业道德建设的内涵及目的 |
| 2.2 幼儿园教师职业道德建设的基本内容和主体 |
| 2.2.1 幼儿园教师职业道德建设的基本内容 |
| 2.2.2 幼儿园教师职业道德建设的主体及其关系 |
| 2.3 幼儿园教师职业道德建设研究的理论指导 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家有关道德教育的思想 |
| 2.3.2 中国共产党领导人有关师德建设的思想 |
| 2.3.3 中华优秀传统文化中的教师职业道德建设思想 |
| 2.4 幼儿园教师职业道德建设研究的理论基础 |
| 2.4.1 思想政治教育要素论 |
| 2.4.2 思想政治教育环境论 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 新中国成立以来幼儿园教师职业道德建设的发展历程及时代价值 |
| 3.1 幼儿园教师职业道德建设的发展历程 |
| 3.1.1 新中国成立至改革开放前夕幼儿园教师职业道德建设 |
| 3.1.2 改革开放新时期幼儿园教师职业道德建设 |
| 3.1.3 新时代幼儿园教师职业道德建设的新趋向 |
| 3.2 幼儿园教师职业道德建设的时代价值 |
| 3.2.1 办好我国学前教育的基石 |
| 3.2.2 推进幼儿园教师专业的发展 |
| 3.2.3 带动社会道德环境的净化 |
| 3.2.4 促进幼儿园教师的全面发展 |
| 3.2.5 助推形成良好的教师职业道德风气 |
| 3.3 本章小结 |
| 4 幼儿园教师职业道德及其建设状况的调查分析 |
| 4.1 幼儿园教师职业道德状况调查问卷的设计与检验 |
| 4.1.1 调查问卷的设计 |
| 4.1.2 调查问卷信度与效度的检验 |
| 4.2 幼儿园教师职业道德状况调查 |
| 4.2.1幼儿园教师的职业观调查分析 |
| 4.2.2 幼儿园教师的儿童观调查分析 |
| 4.2.3 幼儿园教师的保育观调查分析 |
| 4.2.4 幼儿园教师的自我发展观调查分析 |
| 4.2.5 幼儿园教师职业道德状况的整体性分析 |
| 4.2.6 幼儿园教师职业道德状况的差异性分析 |
| 4.3 幼儿园教师职业道德建设存在的问题分析 |
| 4.3.1 幼儿园教师职业道德的法制化建设不足 |
| 4.3.2 幼儿园职业道德建设及教师管理机制不健全 |
| 4.3.3 幼儿师范学校职业道德教育不到位 |
| 4.3.4 幼儿园教师对职业道德建设参与度不够 |
| 4.4 幼儿园教师职业道德建设问题的成因 |
| 4.4.1 社会转型引发价值变迁的影响 |
| 4.4.2 幼儿园教师自身素质弱化 |
| 4.4.3 幼儿园教师职业道德建设的人本精神缺乏 |
| 4.4.4 学校缺乏正确的管理方法与教育理念 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 幼儿园教师职业道德建设的国外实践 |
| 5.1 美国幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.1.1 美国幼儿园教师职业道德建设的基本情况 |
| 5.1.2 美国幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.2 日本幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.2.1 日本幼儿园教师职业道德建设的基本情况 |
| 5.2.2 日本幼儿园教师职业道德建设的主要措施 |
| 5.3 韩国幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.3.1 韩国幼儿园教师职业道德建设的基本情况 |
| 5.3.2 幼儿园教师职业道德建设的主要措施 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 我国幼儿园教师职业道德建设的指导思想及具体路径 |
| 6.1 我国幼儿园教师职业道德建设的指导思想 |
| 6.1.1 以习近平新时代中国特色社会主义思想为行动指南 |
| 6.1.2 以社会主义核心价值观为价值引领 |
| 6.2 积极学习和借鉴国外幼儿园教师职业道德建设的有益经验 |
| 6.2.1 完善以民主法制为核心的幼儿园教师师德规范 |
| 6.2.2 从实际出发避免职业道德建设目标过于理想化 |
| 6.2.3 幼儿园教师职业道德建设要循序渐进 |
| 6.3 我国幼儿园教师职业道德建设的具体路径 |
| 6.3.1 加强幼儿园教师职业道德建设的制度设计 |
| 6.3.2 为幼儿园教师职业道德建设创造良好的舆论及道德环境 |
| 6.3.3 加强幼儿园的教育管理及培训 |
| 6.3.4 完善幼儿师范学校和幼儿园职业道德教育 |
| 6.3.5 激发幼儿园教师职业道德素质自我提升的动力 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 博士学位论文修改情况确认表 |
（7）新时代大学生社会责任感培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 研究现状评述 |
| 三、研究思路、方法及创新之处 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 研究创新之处 |
| 第一章 新时代大学生社会责任感培育概述 |
| 一、基本概念释义 |
| (一) 责任 |
| (二) 责任感 |
| (三) 社会责任感 |
| 二、新时代大学生社会责任感的界定与培育内涵 |
| (一) 新时代大学生的界定 |
| (二) 新时代大学生群体的时代特征 |
| (三) 新时代大学生社会责任感的界定 |
| (四) 新时代大学生社会责任感培育的内涵 |
| 三、新时代大学生社会责任感培育的时代意义 |
| (一) 培养担当民族复兴大任时代新人的题中之意 |
| (二) 培养社会主义建设者和接班人的内在动力 |
| (三) 新时代大学生实现全面发展的现实需求 |
| (四) 新时代大学生社会化程度提升的必然要求 |
| 第二章 新时代大学生社会责任感的现实审视与培育反思 |
| 一、新时代大学生社会责任感现状调查 |
| (一) 调查方案设计与实施 |
| (二) 调查结果整理与分析 |
| 二、新时代大学生社会责任感的主流表现 |
| (一) 主体意识觉醒,重视自身责任 |
| (二) 注重社会公德,愿对他人负责 |
| (三) 文化认同较高,国家责任强烈 |
| 三、部分大学生社会责任感缺失的表现 |
| (一) 责任认知与行为脱节 |
| (二) 对自身责任感的缺失 |
| (三) 对他人责任感的缺失 |
| (四) 对国家责任感的缺失 |
| (五) 对未来责任感的缺失 |
| 四、新时代大学生社会责任感缺失的原因分析 |
| (一) 部分家庭培育陷入功利化困境 |
| (二) 部分学校培育缺乏实效 |
| (三) 社会转型带来的负面影响 |
| (四) 大学生自身新特点带来的负面影响 |
| (五) 各培育渠道未能形成培育合力 |
| 第三章 新时代大学生社会责任感培育的指导思想 |
| 一、确立新时代大学生社会责任感培育指导思想的依据 |
| (一) 指导思想必须积极回应时代责任诉求 |
| (二) 指导思想必须满足新时代大学生精神世界发展的需求 |
| (三) 指导思想必须是经过实践检验的科学理论体系 |
| 二、习近平新时代中国特色社会主义思想的指导意义 |
| (一) 立足时代之基,回应时代责任诉求的科学理论 |
| (二) 经过实践检验,富有实践伟力的强大思想武器 |
| (三) 体现继承发展,社会责任感培育的最新成果 |
| 第四章 新时代大学生社会责任感培育的环境、矛盾和规律 |
| 一、新时代大学生社会责任感培育的环境 |
| (一) 物质环境 |
| (二) 精神环境 |
| (三) 网络环境 |
| 二、新时代大学生社会责任感培育的矛盾 |
| (一) 社会客观责任要求与新时代大学生发展需求的矛盾 |
| (二) 培育者自身责任感水平与社会客观责任要求之间的矛盾 |
| (三) 社会客观责任要求与社会环境中的消极因素之间的矛盾 |
| 三、新时代大学生社会责任感培育引导规律 |
| (一) “适应超越”规律 |
| (二) 知行统一规律 |
| (三) 双向互动规律 |
| (四) 合力作用规律 |
| 第五章 新时代大学生社会责任感培育的目标、内容和原则 |
| 一、新时代大学生社会责任感培育的目标 |
| (一) 新时代大学生社会责任感培育的根本目标 |
| (二) 新时代大学生社会责任感培育的具体目标 |
| 二、新时代大学生社会责任感培育的内容 |
| (一) 对自身和家庭的责任感 |
| (二) 对他人和社会的责任感 |
| (三) 对国家和民族的责任感 |
| (四) 对人类和自然的责任感 |
| 三、新时代大学生社会责任感培育的原则 |
| (一) 责任认知与责任实践相结合原则 |
| (二) 整体性与层次性相统一原则 |
| (三) 培育理论与大学生实际相适应原则 |
| (四) 培育与自我培育相结合原则 |
| 第六章 新时代大学生社会责任感培育的方法和途径 |
| 一、新时代大学生社会责任感培育的方法 |
| (一) 渗透式、柔性的灌输法 |
| (二) 以身作“责”的榜样示范法 |
| (三) 以文化人的情感培育法 |
| (四) 与现代传媒相结合的隐性培育法 |
| 二、新时代大学生社会责任感培育的途径 |
| (一) 发挥家庭培育的基础性作用 |
| (二) 突出高校培育的主阵地作用 |
| (三) 以社会角色为突破口发挥社会实践培育效力 |
| (四) 发挥大学生自我培育的主体性作用 |
| (五) 构建新时代大学生社会责任感协同培育机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（8）选择行为视角的思想政治教育模式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由与研究意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 本文研究思路与理论框架 |
| 1.2.1 本文研究思路 |
| 1.2.2 本文的理论框架 |
| 1.3 主要研究内容、方法和概念界定 |
| 1.3.1 主要研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 重要概念界定 |
| 1.4 研究的技术路线 |
| 1.5 本研究的创新之处 |
| 1.6 论文框架与篇章构成 |
| 2 文献述评 |
| 2.1 与受教育者选择行为相关的文献述评 |
| 2.1.1 马克思主义选择论 |
| 2.1.2 思想政治受教育者行为理论 |
| 2.2 思想政治教育模式研究述评 |
| 2.2.1 国外思想政治教育模式的研究 |
| 2.2.2 国内思想政治教育模式的研究 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 选择行为的理论分析及其存在条件 |
| 3.1 选择行为的理论分析 |
| 3.1.1 选择行为以马克思主义选择论为指导 |
| 3.1.2 选择行为在经济学和行为科学意义上的考量 |
| 3.1.3 选择行为的人性假设 |
| 3.1.4 思想政治信息满足个人需求是选择行为发生的前提 |
| 3.1.5 选择行为的框架性内容 |
| 3.2 选择行为的存在条件 |
| 3.2.1 选择行为的思想政治信息环境条件 |
| 3.2.2 选择行为的思想政治信息内容限制 |
| 3.2.3 选择行为的个体条件和时空条件 |
| 3.3 本章小结 |
| 4 选择行为的直观透视——以大学生为例 |
| 4.1 西安8所高校思想政治问卷调查情况说明 |
| 4.2 受教育者为什么选择 |
| 4.3 受教育者如何选择 |
| 4.4 受教育者怎样改变选择 |
| 4.5 受教育者选择行为的基本结论 |
| 4.6 本章小结 |
| 5 选择行为的微观机制模型解释 |
| 5.1 机制模型的总体框架、假设前提、依据和工具 |
| 5.1.1 机制模型的总体框架 |
| 5.1.2 假设前提 |
| 5.1.3 机制模型的依据和工具:个人需求及效用 |
| 5.2 受教育者对思想政治信息的偏好 |
| 5.3 受教育者的无差异曲线 |
| 5.4 受教育者的资源约束条件 |
| 5.5 受教育者对思想政治信息的选择行为机制 |
| 5.6 受教育者的路径依赖 |
| 5.7 受教育者自我选择行为与教育者教育引导的关系 |
| 5.8 本章小结 |
| 6 具有选择行为的新型受教育者 |
| 6.1 受教育者有可塑性 |
| 6.2 受教育者在教育活动中的主体地位越来越凸显 |
| 6.3 受教育者在外部信息环境的作用下完成选择行为 |
| 6.4 受教育者理智理性的作用不可否认 |
| 6.5 合理吸收西方教育理论关于受教育者的认知成果 |
| 6.6 本章小结 |
| 7 对新型受教育者的思想政治教育新模式 |
| 7.1 对思想政治教育的理解 |
| 7.2 产生思想政治教育新模式的必然性 |
| 7.2.1 受教育者从接受者变成了选择者 |
| 7.2.2 思想政治信息的传导变得丰富多彩 |
| 7.2.3 思想政治信息产品竞争者的影响力日益增大 |
| 7.2.4 思想政治信息的生产者和传播者(教育者)很难区分 |
| 7.2.5 激励理论的发展提供了理论支持 |
| 7.2.6 思想政治教育现有模式及其局限性 |
| 7.3 建立思想政治教育的新模式——营销模式的意义 |
| 7.3.1 营销模式有更加完整的逻辑结构 |
| 7.3.2 营销模式从方法论的角度给出了一套方案 |
| 7.3.3 营销模式提供了一个新的开放性的分析框架 |
| 7.4 思想政治教育活动中受教育者的选择行为图式分析 |
| 7.4.1 受教育者以其能接触到的思想政治信息为选择基础 |
| 7.4.2 受教育者是信息传播渠道的终端 |
| 7.4.3 思想政治信息传播渠道都有一定的控制者 |
| 7.4.4 受教育者对思想政治信息的选择行为内核 |
| 7.5 思想政治教育营销模式的主要内容 |
| 7.5.1 思想政治信息传导链 |
| 7.5.2 教育营销组合的PPCC(2P2C) |
| 7.6 本章小结 |
| 8 思想政治教育营销模式的策略运用 |
| 8.1 生产者必须提供有效用的思想政治信息产品 |
| 8.1.1 不断改进思想政治信息产品 |
| 8.1.2 开发思想政治信息新产品 |
| 8.1.3 包装改造思想政治信息产品 |
| 8.2 抓好政治思想推广队伍建设 |
| 8.2.1 思想政治教育教师 |
| 8.2.2 政工干部 |
| 8.2.3 宣传工作队伍 |
| 8.3 经营好思想政治信息传播渠道 |
| 8.3.1 家庭 |
| 8.3.2 学校 |
| 8.3.3 社区 |
| 8.3.4 机关企事业单位 |
| 8.3.5 社会团体 |
| 8.3.6 大众传媒 |
| 8.4 回应受教育者的关切 |
| 9 结论及进一步研究的方向 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 大学生思想政治调查问卷 |
| 附录2 大学生思想政治调查问卷数据结果 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间的研究成果 |
（9）道德意愿及其培育研究（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究状况 |
| 一、国内研究状况 |
| 二、国外研究状况 |
| 第三节 研究思路与研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究的重难点与创新点 |
| 一、研究的重点、难点 |
| 二、研究的创新点 |
| 第一章 道德意愿的内涵、特征与作用 |
| 第一节 道德意愿的内涵 |
| 一、道德意愿的概念界定 |
| 二、道德意愿与相关范畴的区别和联系 |
| 第二节 道德意愿的特征 |
| 一、内存性与交往性 |
| 二、普遍性与特殊性 |
| 三、利己性与利他性 |
| 四、理想性与现实性 |
| 五、坚韧性与脆弱性 |
| 第三节 道德意愿的作用 |
| 一、确认道德主体存在的根据 |
| 二、生成道德自觉的基本前提 |
| 三、发生道德行为的心理动力 |
| 四、遵循道德规范的内生根源 |
| 五、承担道德责任的重要依据 |
| 第二章 道德意愿的生成及影响因素 |
| 第一节 关于道德生成问题的反思 |
| 一、基于不同视角的道德生成问题研究 |
| 二、道德的历史生成问题研究 |
| 三、道德的个体生成问题研究 |
| 第二节 道德意愿的生成条件 |
| 一、道德共识与道德认知能力 |
| 二、道德交往与道德共情能力 |
| 三、道德实践与道德感知能力 |
| 四、道德冲突与道德自控能力 |
| 第三节 道德意愿的生成过程及规律 |
| 一、道德意愿的生成过程 |
| 二、道德意愿的生成规律 |
| 第四节 道德意愿的影响因素 |
| 一、风俗习惯的熏染 |
| 二、社会舆论的催化 |
| 三、榜样示范的激励 |
| 四、道德情境的制约 |
| 第三章 道德意愿培育的现实问题 |
| 第一节 当前道德意愿问题的现实状况 |
| 一、意愿遮蔽:道德缺位与公德意识淡化 |
| 二、意愿弱化:道德冷漠与道德责任落寞 |
| 三、意愿冲突:道德焦虑与道德抉择茫然 |
| 第二节 当前道德意愿培育中的突出问题 |
| 一、自觉性的参与力量不足 |
| 二、科学化的内容考究不足 |
| 三、全局性的整体关注不足 |
| 四、持续性的理性驱动不足 |
| 第三节 道德意愿培育中存在问题的原因剖析 |
| 一、政府与民间的互动关系尚未完整构建 |
| 二、理论对实践的指导作用尚未充分发挥 |
| 三、网络对舆论的引导功能尚未有效实现 |
| 四、培育与践行的长效机制尚未真正形成 |
| 第四章 道德意愿培育的原则与方法 |
| 第一节 道德意愿培育的原则 |
| 一、在目标上坚持“知行转化” |
| 二、在内容上坚持“知识与能力并重” |
| 三、在方式上坚持“言传与身教同步” |
| 四、在途径上坚持“教育与自我教育并举” |
| 第二节 道德意愿培育的方法 |
| 一、道德意愿的自我修养 |
| 二、道德意愿的教育引导 |
| 第五章 提升道德意愿培育效果的着力点 |
| 第一节 以核心价值观凝聚崇德向善的道德共识 |
| 一、以核心价值观引领道德意愿的共识性发展 |
| 二、将核心价值观融入道德意愿培育的全过程 |
| 三、在践行核心价值观的进程中提升道德意愿 |
| 第二节 以道德榜样引领崇德向善的道德追求 |
| 一、认识道德榜样的精神特质以增进榜样引领作用 |
| 二、推动榜样选树的现代转型以化解榜样疏离困境 |
| 三、发掘特定群体的榜样示范以激发榜样学习意愿 |
| 第三节 以制度育人夯实崇德向善的道德力量 |
| 一、制度育人需立制彰显公正价值 |
| 二、制度育人需立制系于人心人伦 |
| 三、制度育人需立制固化善良意愿 |
| 第四节 以环境育人营造崇德向善的道德风尚 |
| 一、引导道德舆论传播,净化社会道德风气 |
| 二、加强道德舆论监督,规范媒体伦理责任 |
| 三、及时回应道德事件,合理引导道德舆情 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的与学位论文相关的科研成果目录 |
| 致谢 |
（10）手机媒体的公民道德教育功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 关于手机媒体的研究 |
| 1.2.2 关于公民道德教育的研究 |
| 1.2.3 关于手机媒体的公民道德教育功能的研究 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 跨学科研究方法 |
| 1.4 创新之处 |
| 1.4.1 选题角度创新 |
| 1.4.2 研究内容创新 |
| 第二章 手机媒体公民道德教育功能的理论概述 |
| 2.1 手机媒体 |
| 2.1.1 手机媒体的概念 |
| 2.1.2 手机媒体的主要传播形式 |
| 2.1.3 手机媒体的主要传播特征 |
| 2.2 公民道德教育功能 |
| 2.2.1 公民道德教育内涵 |
| 2.2.2 手机媒体的公民道德教育功能内涵 |
| 2.3 手机媒体的公民道德教育功能的基础理论 |
| 2.3.1 功能观 |
| 2.3.2 两级传播理论 |
| 2.3.3 人际传播理论 |
| 2.3.4 新闻的社会责任理论 |
| 2.3.5 议程设置功能理论 |
| 第三章 手机媒体的公民道德教育正负功能分析 |
| 3.1 手机媒体的公民道德教育活动的结构分析 |
| 3.1.1 手机媒体的公民道德教育活动的结构要素分析 |
| 3.1.2 手机媒体的公民道德教育活动的结构要素间关系分析 |
| 3.2 手机媒体的公民道德教育的正向功能 |
| 3.2.1 传播信息功能 |
| 3.2.2 公民道德认知功能 |
| 3.2.3 引导功能 |
| 3.2.4 监督功能 |
| 3.3 手机媒体的公民道德教育的负向功能 |
| 3.3.1 垃圾信息造成不良社会效应 |
| 3.3.2 便捷搜索影响独立思考 |
| 3.3.3 信息依赖消退实践热情 |
| 3.3.4 自由传播影响信息信度 |
| 3.3.5 拟态环境促使现实脱离 |
| 3.3.6 拍照功能侵犯公民隐私 |
| 3.4 手机媒体实现公民道德教育功能面临的问题 |
| 3.4.1 对传统公民道德教育的挑战 |
| 3.4.2 泛娱乐化现象严重 |
| 3.4.3 使用者手机媒体素养偏低 |
| 第四章 提升手机媒体的公民道德教育功能的对策 |
| 4.1 充分运用手机媒体的传播特点 |
| 4.1.1 利用手机媒体的人际传播优势 |
| 4.1.2 发挥手机媒体的意见领袖作用 |
| 4.1.3 重视手机媒体的碎片化传播 |
| 4.2 加强手机媒体与公民道德资源的结合 |
| 4.2.1 继承传统思想道德的内容 |
| 4.2.2 融入社会主义核心价值的观念 |
| 4.2.3 吸收西方道德思想的精髓 |
| 4.3 提升使用者的手机媒体素养 |
| 4.3.1 提高对手机媒体的认识能力 |
| 4.3.2 提高对手机媒体的批判能力 |
| 4.3.3 提高对手机媒体的利用能力 |
| 4.4 加强手机媒体的监管体制建设 |
| 4.4.1 明确道德行为的评价标准 |
| 4.4.2 加强监督控制 |
| 4.4.3 制定相应法律规范 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 攻读硕士学位期间撰写的论文 |
| 致谢 |
四、试论大众传媒的道德教育功能（论文参考文献）
- [1]当代大学生价值观形成研究[D]. 熊龙. 河北大学, 2021(09)
- [2]思想政治教育国际比较的借鉴问题研究[D]. 管晓婧. 东北师范大学, 2021(09)
- [3]红色家书的思想政治教育功能研究[D]. 卢花. 湖南师范大学, 2020(01)
- [4]思想政治教育知行统一问题研究[D]. 张雁东. 东北师范大学, 2019(08)
- [5]以家风建设促进社会主义核心价值观培育研究[D]. 顾莉. 扬州大学, 2019(06)
- [6]幼儿园教师职业道德建设研究[D]. 鄂丽美. 东北林业大学, 2020(01)
- [7]新时代大学生社会责任感培育研究[D]. 王振宇. 中国矿业大学(北京), 2019(08)
- [8]选择行为视角的思想政治教育模式研究[D]. 曾志勇. 西北工业大学, 2018(02)
- [9]道德意愿及其培育研究[D]. 王迎迎. 武汉大学, 2017(06)
- [10]手机媒体的公民道德教育功能研究[D]. 张松. 南京邮电大学, 2016(02)
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