一、《汉英兵器科技大词典》在南京理工大学问世（论文文献综述）
罗玉娇[1]（2021）在《吕振羽对唯物史观的运用研究》文中提出唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分,是关于人类社会发展规律的理论。吕振羽作为马克思主义史学家,运用唯物史观考察历史是他工作的具体表现,也是他历史观的外化。为进一步发展我国的马克思主义史学,吕振羽以马克思、恩格斯的唯物史观和毛泽东的历史观等作为理论渊源,结合当时的时代需要,集革命与学术为一体,将马克思主义作为指导思想对历史进行了考察研究。吕振羽对历史的考察历经了萌芽、初创、形成、发展、深化等阶段。他在历史研究中以唯物史观为指导,广泛运用唯物史观研究历史现象。吕振羽在文化史和民族史方面的研究体现他在考察历史的过程中对社会存在和社会意识这一辩证原理的运用。他对中国古代社会分期问题进行了讨论,认为我国经历了原始社会时期、奴隶制度时期、封建社会时期到近代时期,并对每一阶段的起始时间进行了界定。除此之外,他还对“苏联模式”和“经济危机”进行了讨论,这些都体现了吕振羽在历史研究中对生产力与生产关系辩证原理的运用。吕振羽提出的“殷商奴隶说”,以及对中国古代哲学政治思想的探讨和对资本主义萌芽问题的讨论都体现了他运用经济基础和上层建筑的矛盾运动规律来考察历史。吕振羽在他的着述中,也一直致力于研究人民的历史,并对群众与领袖的关系进行了探讨,既体现了人民群众是历史的创造者,也指出个人在历史发展进程中起着非常重要的作用。吕振羽运用唯物史观考察历史所体现的史学思想以及史学方法论对我们当前历史研究具有不可估量的启示意义。面对当面马克思主义史学发展的现状,史学工作者在史学研究中要努力克服史学研究碎片化的现象。对历史进行考察的过程中,要坚持史学研究的科学性、实践性,要致力于唯物论和辩证法的结合,注重遵循考据与义理相结合的方式来考察历史。作为史学工作者,面对纷繁复杂的史学工作要讲究通变结合,通专结合,重视历史研究的普遍性和特殊性,以求马克思主义史学取得较大的发展。
郭盛[2]（2019）在《英文“electricity”概念在中国的接受史研究》文中研究说明英文“electricity”概念在中国的接受过程对于中国电学史乃至于科学技术史都具有十分重要的意义,而这一接受过程在中国直接导致了两种结果:其一,古代汉语“电”字在吸纳了“electricity”概念之后丰富了现代汉语“电”字的意涵;其二,中国古代传统文化中的“琥珀”及“雷电”知识被改造为现代科学语境下的中国古代电学史的内容。而这一重要的过程却被今天的人们所忽略。本文便是要对这一接受史进行梳理探究的。基于此,本文主要分为五个部分进行论述:第一部分,简要分析了英文“electricity”词源产生的背景,及伴随着西方现代科学的发展,其概念所发生的演变经过。第二部分,通过发掘晚清英汉字典等文献,梳理了“electricity”若干个中文译名的历史流变过程;并以“术语学”为视角对以上中文译名的构词理据进行了解读剖析。本文认为,中文“电”字到英文“electricity”绝不是一次简单的“对译”,其背后所折射的是一场沟通古今中外文化交流的漫长复杂的“electricity”概念接受史。第三部分,通过对中国历史文献中“字书”的爬梳整理,考释了中文“电”字由古及今的概念演化历程。本文认为,在英文“electricity”概念传入中国之后,“电”字在意涵上发生了重大变化,原本描述自然现象的“电”字含义逐渐为“电荷运动”的现代汉语释义所取代,在此过程中,虽然有一定程度的反复与波折,但最终“电荷运动”成为了现代汉语“电”字的最主要义项。第四部分,通过对中国古代电学史的编史学思想的分析,文章发现,目前中国古代电学范畴的相关研究都是在默认“electricity”与古汉语“电”字有共同的知识基础的前提下开展叙述的,其所形成的相关论着皆是在比照西方电学史的发展范式后,来构建中国古代电学体系,且将中国古代的“琥珀”知识经改造后收录其中,进而类比富兰克林的“风筝”实验,将古代中国丰富多元的“雷电”知识加以拣选编入史中,由此形成了极具特色的“中国古代电学史”这一历史文本形态。第五部分,主要通过考稽以《古今图书集成》为主的中国古代“类书”,对其中涉及“琥珀”及“雷电”两类知识的史料进行探究。其结果是“类书”中“琥珀”及“雷电”知识所呈现的状态完全异于在现代科学语境下对于中国古代电学史的诠释。由此,本文认为,在古代中国传统文化中的“琥珀”及“雷电”两类知识,尤其是后者,在被编入中国古代电学史的过程中,被删减和遗失了许多丰富的内容,而这些内容恰恰是中国传统知识谱系中更为重要的组成部分。
贺超海[3]（2018）在《中国传统工艺的当代价值研究》文中指出千百年来,中国的传统工艺与这片土地上人民的生产、生活紧密结合在一起。通过工具和材料,人们将对自然、社会、人生的经验和认识,以相对稳定造型、图式、技艺和文化等要素凝结在器物之中。传统工艺是技术史研究的重要分支,也是工艺美术、非物质文化遗产保护的重要内容。中国传统工艺是中华文化的重要组成部分,它既是物质文明,也是精神文明。作为一种传统生活方式,它蕴含着丰富的传统文化精神,是国家和民族的优秀文化遗产。不管是从科学、技术、文化,还是经济、社会的角度去考察传统工艺的发展,都会发现,它是一种延续了几千年的创造活动,是一种“活态文化”。传统工艺之所以能够一直保持生命力,就是因为它紧扣生活的脉搏,将人们的生产、生活与艺术和科技巧妙地结合起来,并且不断地变化和发展其形式和制作,从而充实和丰富人民的生活。从现代技术哲学的角度看,传统工艺既是一种“生态技术”,也是一种“综合技术”,符合时代发展的趋势。作为中华民族延续数千年的造物文脉,传统工艺通过广大民众的创造,以“技”的形式,“物”的形态,融汇了包括自然观念、造物哲学、材料工艺、审美情趣和价值观念等时代、民族、地域的文化信息,并形成了完备的生产体系。传统工艺不同于保存在经典中的精英文化,也与当前数字化、单一化大众文化有别,它体现的是民族和民众独特的创造力。中国传统工艺蕴含着丰富的文化资源、科技资源、经济资源和社会资源,对中国人的生存和发展来说有着独特的价值与意义。本文通过构建中国传统工艺的“人、技、器、环境和历史”的价值本体,以及文化价值、科技价值、经济价值和社会价值和当代价值理论实践研究六个方面进行分析研究,来讨论中国传统工艺的当代价值体系。在历史进入后工业时代的今天,中国的传统工艺正在面临振兴。技术与情感,是传统工艺的两大基本要素,社会的发展需要情感的满足和人性的回归,需要人与自然的和谐共处。在这一历史背景下,借鉴国外的优秀经验,深入挖掘中国传统工艺文化,充分吸取民族资源和民族智慧,建立有中国特色传统工艺理论体系,走向有中国特色的传统工艺发展的道路就显得十分的必要。
李秋霞[4]（2018）在《哈尔滨工业大学力学学科学术谱系研究》文中研究表明哈尔滨工业大学力学学科主要奠基人如黄文虎、王光远、杜善义等早已成为中国工程院院士,培养的大批优秀力学人才,如马兴瑞、韩杰才、赫晓东在航天科研领域做出了突出贡献。哈工大力学学科发展至今取得众多重大研究成果,学科实力实属国内一流。一个科研机构学术成果的产出大多是学者学术积淀的结果,在很大程度上是由该机构的学缘结构、学术传统、科研历史和科研环境决定的,而这些因素都可以通过学术人物谱系研究得到呈现。经过60多年的建设和发展,在王光远、黄文虎、王铎、杜善义等各位老一辈学者的开创及后辈的努力下,哈工大力学学科获得了长足发展并成为我国力学教育和学术研究的重地,形成了独特的底蕴和特色,为国防建设及航天科技发展作出了突出的贡献。因此本文以哈工大力学学科为研究对象,梳理学者间的师承关系,运用科学知识图谱分析哈工大力学学科学术谱系的构成和学术传承脉络,通过分析力学学科学术传统与学科特色,提出影响哈工大力学学科的发展因素,分析学术谱系特点,凝练学科文化,有利于完善哈工大力学以及其他学科模式、提高人才培养质量,进而促进哈工大的“双一流”建设,同时也为其他高校力学学科优化建设提供参考。主要搜集到的资料包括哈工大力学学科史料、力学学科学者学术研究主要领域、1987年以后获得哈工大力学学科博士学位的学生信息,包括论文题目、导师、专业及毕业时间等信息;主要资料来源为哈工大校史馆、哈工大图书馆博士论文库、哈工大航天学院及土木工程学院官网、哈工大教师主页、黄文虎等人人物传记。学科经过长期的积累发展,形成了四支特色鲜明的学术队伍,构成了以黄文虎、王铎、杜善义、王光远为中心的学术谱系;以学者开始在哈工大任教的时间为依据,参考力学学科发展历程,将每支学术队伍划分为五代并对代际关系进行了划分;在此基础上,总结学术传统,探究学科特色,分析影响学术谱系发展的因素。
陈茹[5]（2018）在《基于“语境-文本”理论视野的长江中游传统聚落及乡村公共建筑研究》文中研究表明聚落可以概括地表述为人类聚众而居、落地生存的时空过程与形态。建筑学的聚落研究一直较多关注聚落的规划、设计与建造,随着学术研究的积淀与进展,聚落在人们的认识中被赋予多样性意义,以揭示聚落现象及其运行、发展背后的规律与本质。为了对聚落意义开展进一步的深入研讨,本论文回归“人”这一聚落存在的核心与根本,对聚落现象进行理论思考。根据唯物史观及其历史哲学,透视人类学、社会学、考古学、地理学、建筑学五大学科聚落研究的方法与成果,认为聚落既是人实践的过程和形态,也是实践的载体和结果,并提出“聚落作为人类的存在方式”这一新的聚落观。据此,本文的研究路径并非通常的基于建筑认识聚落,而是将聚落视为动态的整体去认识建筑,从而由一个更为宏观、综合的系统视角理解聚落及其建筑。相应地,在研究方法上,观照当今哲学和建筑学研究的“语言学转向”,借鉴“语言学”方法,进一步拓展和完善关于聚落现象及其意义的理论思考,提出解读聚落意义的逻辑结构和文本层级,即区域、聚落、建筑三个层次,且前者依次是后者的“语境”,后者依次是前者的“文本”。以此理论框架为基础,本文针对长江中游传统聚落及其乡村公共建筑开展新聚落观下的实证研究。一方面,长江中游是长江流域乃至全国范围内的典型地域,其传统聚落具有相当的代表性;另一方面,乡村公共建筑是聚落系统的核心,也是聚落意义的主要承担者。因此,本文以期藉此“由点及面”,深化关于聚落之内涵与外延的理解和探讨。对于长江中游“区域”而言,根据基于语境解读文本、从而剖析其意义的语言学原理,考察长江中游及其分语系作为其中传统聚落之“语境”的构成和特征,即流域大环境主导的外圈语境（包括自然、半人工及人文因素）,和以方言为外在表征、实为文化差异的内圈语境（四个方言语系）两个层次。对于传统“聚落”而言,因其位于联结“区域”与“建筑”的中间环节,从而具有“文本”与“语境”的双重属性。作为区域“语境”下的聚落“文本”,其特征有基于形态层面的表层结构,也有“有缘有分”之于“聚”、“安居乐业”之于“落”的深层意义;作为乡村公共建筑“文本”的聚落“语境”,则同时表现为影响建筑营造的建造性语境（如:选址的自然影响）和影响建筑内涵的非建造语境（如:社会文化制度）。对于乡村公共“建筑”而言,本文将“建筑现象学”的“场所”研究纳入“传统聚落—乡村公共建筑”这一“语境—文本”解读的理论框架。通过语言学与现象学的合力,分别从主体——场所精神与深层结构、客体——场所功能与中层结构、载体——场所空间与表层结构,内外关联、互动的三个方面完成对乡村公共建筑“文本”的解读。概言之,本文初步构建了基于语言学方法的聚落体系研究框架,建立了聚落研究对象之间的逻辑关系,在研究视角、研究方法、研究对象、学术观点等方面做出了一些新的探索,并遴选长江中游传统聚落及乡村公共建筑进行了实证研究。本论文试图通过这一完整的逻辑与操作过程,为建构“聚落学”研究科学体系进行初步尝试及基础铺垫。
刘增强[6]（2017）在《清代度量衡知识形态研究》文中研究说明度量衡,在一个国家的政治管理、经济、文化等方面具有重要作用,是科学技术的基础,是一个文明存在的必要条件之一。中国传统度量衡起源很早,至迟在春秋时已形成严密的计量体系。在不同的历史时期,形成了具有独特礼乐特征的度量衡文化,表现在多种构思巧妙的度量衡器具上。虽然,随着王朝的兴替,器具淹没存留不定,但历代典籍对度量衡制度、器物形制的记载,从未间断。后代据存世古器和史籍文献的片断记忆,多次尝试恢复度量衡古制,当然也曾因时制宜的创制。有清一代,作为中国最后一个王朝,在国家度量衡制度、管理上,仍然因循前朝,并以不滋扰百姓为其宗旨,在度量衡制度建设方面并无显着建树,似无足观。然而,前辈度量衡史家,对清代部颁度量衡器的形制、量值标准、制度建设及管理等方面,仍然作了有益的总结,取得了重要成果。而本文则转换视角,基于对清代复兴古学与西学渗透并存的学术特点的认识,试图从学术史角度,讨论清代度量衡的知识存在状态和演化情形。由于清人在这方面工作众多,本文仅做了初步的研究,选取律学中、经学中、西学下的部分工作进行梳理,希望对理清清代度量衡学术和深化认识有所裨益。第一章,首先对度量衡的一般认识和明末至清末的总体学术背景做了交待;接着简要介绍了西方度量衡和近代计量发展的情况。在这一章,重点梳理了清代以前中国度量衡相关文献,分析了民国以来学者对古代度量衡的研究成果。其中,着重讨论了前人对明末至清末度量衡的研究情况,并尽可能的介绍与度量衡相关问题的研究现状,如律与度量衡关系、民间度量衡及海关度量衡、清宫仪器、物质比重、清代测量以及科技翻译中的度量衡问题。总之,本章尽可能的梳理清人学术之外的度量衡研究成果,以作为后面研究清代度量衡学术之基础。第二章,探讨清代学者律学中的度量衡研究。首先讨论了清人对律与度量衡关系的认识,发现康熙及之后的官方表述不打算脱离《汉书·律历志》以黄钟律为根本、度量衡为其用的藩篱,这也是清代大多数律学家的一般认知;而仍有一些律学家有不同的观点,江永从早期的以象数为本、度量衡为范、律生于度数之中的认识到宗承朱载堉的观点,认为律度相互为用而无相生关系。揭示安清翘超越前此众家的认识,律与度本无相生,也无须相互未用,律仅是一种数学比率,这是一种与今人观点相近的认识。本章又从度、量、衡三个方面梳理了清人的研究。在考度方面,指出康熙累黍工作与朱载堉的异同之处,并揭示了康熙考尺度时曾使用西法验证;首次梳理江永考古尺的工作,指出其在朱载堉学说之外,坚持以人体起度、用水银校准并完善数学计算等不同认识;首次讨论了孔尚任及之后清代学者群体对建初铜尺的狂热追踪及鉴赏考证;揭示了钱塘在考证历代尺度上,综合运用多种方法及前人成果,驳乱反正,认清了周尺、汉尺的不同,在清人尺度考证上成就最高,其汉尺尺度与今日所得基本相同。在容量考证方面,本章梳理并重新解读了江永、戴震、钱塘、徐养原、成瓘、邹伯奇对《考工记》“栗氏量”的考证工作,提出了与前人不同的观点,并发现成瓘试图解释《九章算术·商功章》粟斛、米斛、菽麻麦斛斛积的工作;全面梳理了钱塘因律考律的工作,认为其汉斛研究是闭门造车之举,但其对《隋书·律历志》所载晋以来及唐宋造律考律工作能追溯源流并纠正史书错误,功力独到;并考察了孔继涵所作周代、汉代容量与清代量值折算表。在权衡考证方面,梳理了江永、钱塘、孔继涵所得古今量值,指出清人使用传统的以黍定权、以钱定权、以米定权,虽有实验验证,但均为间接方法,与今人依据出土古权直接测量所得,差距很大。第三章,选取《小尔雅》“度量衡”三篇作为窗口,考察清代经学研究中的度量衡问题。首先介绍了《小尔雅》的版本、体例以及清代注解情况。接下来,围绕戴震以《小尔雅》中度量衡进位关系的混乱为判据、贬低《小尔雅》的观点,以此讨论了莫栻、王煦、胡承珙、胡世琦、葛其仁、宋翔凤对“度量衡”三篇的解读,发现王煦和胡承珙、胡世琦的解读最详尽,对《小尔雅》的维护最有力;并介绍了诸家的生平和着述情况以见其人学术工作之概况;同时,探讨了诸家的研究方法;并揭示了胡世琦《小尔雅义疏》参考了胡承珙的工作;另外,对胡世琦、洪亮吉、段玉裁围绕《小尔雅义疏》书信交流的情况,做了分析。本章还统计分析了这些注家注释《小尔雅》度量衡三篇时所引用的文献,发现以经部文献最多,而经部中又以三礼文献最多,并专门讨论了《考工记》、《汉书·律历志》、《说文解字》、《春秋》的引用情况。指出清代诸家注解《小尔雅》“度量衡”主要使用经部文献,是为读经、读礼服务的。也可以认为,清代考据家眼中的“度量衡”是存在于经学和及其礼学中的,这是其知识存在的状态。同时,本章讨论了清人注解《小尔雅》的缘由及其价值,认为注解缘由是随清代考据学之潮流,提升《小尔雅》的地位;也考察了这些注家对《小尔雅》度量衡三篇并没有区别对待,而是基于名物之学的训诂研究;至于其价值,仍然是经学之羽翼,潜在的目标是求古礼以治世。最后又介绍了晚清学者邹伯奇补充《小尔雅》度量衡三篇的工作,笔者对其内容作了分类,并逐条考察了其内容,认为邹伯奇与此前诸家不同,对经学中的度量衡,已区别对待,有客观的度量衡标准意识,并形成认知体系。第四章,论述晚清西学东渐影响下,洋务运动时期、维新变法时期及庚子事变后政体改革中,清代学者的度量衡研究状况。首先讨论了冯桂芬在洋务时期,以今文经学家托古改制的目标,撰述《校邠庐抗议》,提出《一权量议》;但在此后的丈量田亩实践中,遇到阻碍而无法统一步弓,最终妥协,并以清代官方文献为准,施行新旧两套办法,取得相对统一;并统计分析了戊戌变法中朝廷官员对冯桂芬《一权量议》的签注意见,揭示了庚子事变后的意见与戊戌时期截然不同。接着,研究了叶在扬的《度量衡新议》,指出其着作综合中、西两种办法,取长补短,以数理协和为宗旨创制新度量衡,是出于对时局的忧虑和强烈的民族自尊;文章对其着作做了详细分析,纠正一些错误;并交代了该着作产生的时代背景;最后揭示了清末政府颁定度量衡改革办法和章程时参考了叶在扬的着作,并推断叶氏可能直接参与了清末度政改革。本章最后,对清末众多的中西度量衡用表,作了考察,介绍了其基本情况、对各表翻译名词作了统计、分析了中西尺度折算的数据来源;并讨论了这些数表的流传和影响,指出其对民国时期划一度量衡的工作作了铺垫。最后一章,对前面三章的工作作了总结,同时提出并讨论清代度量衡学术研究的若干问题。如,清代学者的学术旨趣、度量衡知识的存在情状及在时间向度的演化、度量衡研究者之间的知识共享和交流、清代学者的研究方法及其研究成果、官方学术对民间学者的影响等等。文章最后,分析了本文的不足,并指出进一步研究的方向和有待深化、拓展的内容。本文仅仅是对清代度量衡学术的初步研究,还有很多工作可以从事,研究清人的度量衡学术,对认识清代学术的整体面貌,将有助益。
罗文伯[7]（2017）在《中国手工造纸的现代化建构研究 ——基于典型手工纸田野调查的文化思考》文中提出从东汉中期（约公元105年）以来,作为传统文化皇冠上的一颗明珠,中国的造纸技艺在欧亚大陆广为传播,很大程度上改变了人类的历史进程。然而近半个世纪以来,随着电子媒介的广泛运用,以及工业化大生产背景下的现代造纸,已让手工造纸走下最初的神坛,走入了一个小角落日渐式微。中国传统手工造纸技艺现状怎样,蕴含哪些文化和精神价值,该怎样适应现代社会等问题成为本研究着力探索的方向。这些问题的回答对中国非物质文化遗产的保护、传承与发展也有较强的借鉴意义。同时,在确定传统手工造纸的发展方向时,需要对现代社会机制内在的现代性和后现代性予以梳理,以至对从前现代的过去到现在再到将来的文化发展脉络有明晰的把握。进一步的,有着悠久历史积淀的中国,如今仍处在现代化的转型过程中,如何从纵贯千年的手工造纸中提取出传统文化基因并加以解密和重组,把沉重历史包袱转化成厚重文化底蕴,形成适应未来世界的新思想文化,亦有着深远的理论意义。论文共分为七章。第1章是绪论部分,对研究缘起及意义、国内外研究概况、研究思路和方法以及创新之处做了说明。第2章是对中国手工造纸的总体概述,在这一章里,对中国手工造纸的历史源流、革新发明、传播分布、品类特点都予以了介绍和探讨,重点对手工造纸的发明人之争问题进行了与瓦特的案例对比研究,同时依据长期的实地调查和文献查阅的资料积累绘制了国内现存手工造纸传承地分布图。第3章是中国手工造纸现代化的解构与要素分析,辨析现代性、后现代性和现代化的概念关系,分解论文命题的主客体及环境要素。第4、5、6三章分别选取安徽泾县宣纸、四川夹江竹纸、云南纳西族东巴纸三个有特色的代表性纸种作为案例调查研究,既是对第3章的手工造纸各抽象要素的具象化,又呈现中国传统手工造纸的详细面貌及发展困扰,为下一章的实践对策分析提供素材。第7章在之前六章的基础上进行中国手工造纸现代化建构的关键维度探析,是从产业、制度、精神三个维度对论文所要研究命题的集中作答。第8章总结论文的结论,针对不同人群给出手工造纸现代化建构的相应建议,在余论中论述传统的祛魅与超越,并给出了论文的不足之处和对后续研究的展望。本研究通过一系列文献阅读、调查访谈和对比分析,所得结论主要集中在以下三个方面。1、关于中国手工造纸的起源及现状造纸技术源自于西汉时的中国,东汉时的蔡伦是该技术的主要革新者和集大成者,参照瓦特对蒸汽机的改良,可以称蔡伦是造纸术的发明人。这一结论回应了长期以来学术界围绕造纸术发明人的争论。在现状方面,从总体上看,中国手工造纸在机制纸和电子媒介的双重冲击下,其影响力虽大不如前,但仍广泛分布在华夏大地上。2、关于中国手工造纸的现代化转型在手工造纸产业层面,应以开放包容、与时俱进的理性眼光来看待中国手工造纸的技艺改良。多渠道发展“体验式”的造纸文化旅游,充分运用手工造纸文化空间。应适应时代变化与媒介技术变革,探索手工纸与数字化出版融合路径。与现代生活相结合,拓展纸品时尚与艺术新领域。在制度层面,各个手工造纸区域可因地制宜的选择“生产型保护”或“被动型保护”的模式。在行业管理制度方面,应在现代企业制度基础上采用人性化的管理方法,重视创意和研发,并加大成果转化力度。通过发现青蒿素的案例与手工造纸对比,提出“非遗”科普的概念及其两种模式。在精神层面,造纸者应是具有职业意志而自由全面发展的现代人。手工造纸从彼时的“前沿科技”位移至此时的“文化遗产”,从科技-文化轴的前端“漂移”至后端,可作为难得的标志物反衬整个民族文化的变迁。此外,体悟手工造纸行业的意境美、心境美和超然美,主张深入发掘提炼其美学价值。3、关于中国手工造纸的文化及哲学意蕴手工造纸的发明和衍变体现出不同时代的价值理性。论文指出蔡伦造纸有其历史上的偶然性,反映着皇权的统摄力,而这一偶然性在客观上促进了古代社会文化的发展,以至与之前的造纸史形成了断裂与不连续性。而反映出现代性的机器化大生产的“机制纸”的出现,则是造纸史的又一次断裂,体现的是资本主义的话语权。在后现代的消费主义社会,手工造纸更多的意味着后工业化的文化空间和文化消费情境。手工造纸技艺反映出中国传统造物思想,道法自然、曲径含蓄、万物合一。拾起以手工造纸为代表的非物质文化遗产,唤起文化记忆,有助于社会系统与生活世界的重新协调,克服“生活世界的殖民化”。在余论中结合媒介变迁及人生价值论提出“儒本创开”的文化观点。
王璐[8]（2017）在《民国时期女留学生参政研究》文中指出妇女问题历来都是社会关注的重要问题,是历朝历代政权统治阶级都必须面临和解决的问题。在中国漫长的封建社会里,女性一直处于被压迫的地位。鸦片战争以后,中国国门洞开,随着西方“自由平等”、“天赋人权”的思想在中国的传播,中国的政治、经济和文化都发生一系列变化,处于社会转型期的妇女,再度成为社会关注的对象,妇女的地位以及权利的保障,成为中国近代民主政治进程中亟待解决的关键所在。鸦片战争以后,教会女学在中国的创立首先突破了中国传统的女子教育模式。甲午战后,随着清末新政的实施以及一些有识之士的推动,全社会掀起了兴办女学的热潮,与此同时,女子留学也同步兴起,使近代中国出现一批具有新思想、新文化、新知识的女留学生。为争取妇女参政、实现男女平权,她们与国内知识女性以及众多有识之士,在20世纪初的中国掀起轰轰烈烈的妇女参政运动,从领导者到组织者再到宣传者,女留学生都在其中发挥了重要的作用,为妇女参政进行坚持不懈的抗争和努力,对整个中国社会变革起到巨大的影响。在南京临时政府、北洋政府以及国民政府时期,女留学生为争取妇女参政、实现男女平等展开一次又一次艰苦卓绝的斗争,使得各届民国政府只得顺应时代形势及呼声,不断修改宪法及法律,中国女性的参政权逐渐得到民国法律在形式上的认可。民国时期的女性参政是一个不断发展、不断成熟的实践过程,女留学生在参政运动的组织和参与过程中,由自发性向组织性不断演进,参与程度和参与水平相对较高,并且始终高扬妇女解放和男女平等的旗帜。女留学生是近代中国具有新思想、新文化、新知识的新生力量,她们是近代女性教育的精英阶层,具有学贯中西、兼容古今的知识结构和思考模式;她们是中国近代妇女解放运动的领军人物,是参政运动的主要参与者和领导者;她们是近代救亡运动的女界先驱,积极投身救亡图存的爱国运动,以实际行动证明男女平等的正义。但我们也应看到,女留学生在推动女性参政的进程中还存在很多不足及制约因素。女留学生代表的是女性群体中的知识女性阶层,相对于占据中国大多数的普通农工妇女来说,知识女性依然凤毛麟角,其参政模式具有非常明显的男性特色;整个民国时期,女性参政比例依然较低,这与民国法律的局限、封建传统文化的压制以及女性意识觉醒的不平衡性密切相关,导致民国女性的法律地位和参政水平远没有达到法律条文中所赋予的程度。从女性现代化角度来看,以女留学生为代表的知识女性走向社会政治舞台,标志着女性这一名词从家庭角色到社会角色的转变,促进了女性社会地位的提高以及法律地位的平等,在一定程度上实现了女性的人格独立和自由发展;从中国社会现代化进程来看,女留学生亦成为推动中国社会转型的一支不可忽视的力量,并不断促进民主政治进程的深化和发展。然而,女性参政权的保障及实施依然存在缺陷和不足,女性参政之路依然困难重重,任重而道远。因此,只有民主政治不断完善和和社会文明不断提升,女性参政才能获得更有力的政策和法律保障。
蒋红霞[9]（2017）在《体育价值研究》文中认为长期以来,受缺乏“体育”概念共识、体育价值研究与体育功能研究边界不清等因素的影响,我国体育价值研究在为人们提供体育价值认识、判断、选择、评价等理论解释方面还有待提升。进入21世纪以来,我国体育实践的深层次转型也亟待体育价值研究在理论上作出更为全面的阐释。因此,在确立体育的本体价值是育人价值、育体是其核心内容的基础上,沿着“历时形态——现存困境——理论探析——重构反思”这一思路展开研究,将有可能作出新的理论性探索。体育价值形态是体育价值较为稳定的具体表现形式,从价值预设的维度加以考察,把某种悬设的理想人格设定为体育的价值目标是已有体育价值形态的共同特征。其中,分别以德性、理性与心性为体育价值目标的古希腊体育、西方现代体育与中国古代体育表现得尤为典型。它们从不同侧面丰富了体育价值的内容,开拓出了不同的体育价值路径。我国体育价值的现存困境是,自进入现代体育历史进程以来,体育价值实践中的古与今、身与心、“我”与“他”等三对关系的共存与博弈,与体育价值认识中由“健康论”与“技能论”主导的争辩共同构成了我国体育价值冲突的内容。这既是对已有体育价值观的集中反思,也是对一种新的体育价值观的呼唤。进一步探析体育价值生成这一理论问题,将更有助于理解体育价值形态的多样性与我国体育价值冲突的复杂性。体育价值生成是一个系统性、多因素合力的过程,体育过程的简单要素与环境要素是体育价值生成的内部条件与外部条件,体育来源的多样性与体育的制度化是体育价值生成的实践基础与保障机制。究其根本,人的主体性是体育价值生成的根本动力。因此,在理论上构建主体性体育价值这一基本框架,其意蕴为人之主体是体育价值的创造者、实现者和享有者,人之主体性的根本在于使价值的创造回归主体。在实践中,把体育界定为“以身体活动为主要形式的教育活动”,将是我国体育在经历了“以学校体育为主力”、“以竞技运动为统领”两个历史阶段,其内涵从身体教育被竞技运动遮蔽后的一次新的飞跃。当前,重塑体育价值认识、修改相关法律与制度,通过以学校体育为主体、以家庭体育和社会体育为两翼的阶段性策略来培育人的主体性的“新体育观”将是我国体育价值的重建理路。
钱珺[10]（2017）在《着名作家的侧面：“新闻人”林语堂研究》文中研究表明林语堂是享誉世界文坛的着名作家,同时也是民国时期一位活跃在新闻界的“新闻人”。本文以林语堂的新闻实践和新闻与舆论思想为研究对象,考察他的新闻实践经历和风格,分析他的新闻与舆论思想的内涵及形成过程,探讨他在中国新闻史上的意义与地位,从而展现着名作家的侧面:作为新闻人的林语堂的形象。本论文按照“总——分——总”加结语的逻辑思路展开,主要有四个部分组成。论文第一部分即第一章,主要探寻作为新闻人的林语堂的成长背景。19世纪基督教传播活动的熏陶和影响、早年跟随父亲的传教经历、圣约翰大学时期的英语学习和编辑体验等,培养了林语堂成为一名新闻人的基本素养;时代环境、新闻业的发展变化和个人境遇等,为林语堂踏足新闻界创造了有利条件。林语堂以新文化运动的“参与者”进入新闻界,在时代环境、家庭背景、教育经历和自身个性等多重因素的作用下开始了新闻实践之旅。论文第二部分包括论文的第二、第三章。其中第二章系统梳理林语堂的新闻实践历程,侧重分析林语堂的新闻实践内容和风格。林语堂的新闻实践活动经历了“语丝”时期（1924-1932）、“论语”时期（1932-1936）、抗日时期（1936-1945）和“无所不谈”时期（1965-1967）四个阶段。“语丝”时期他以无所顾忌、任意而骂的评论文章批判北洋军阀的专制统治及其拥护者;“论语”时期在言论受压制的现实背景下创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物,并撰写《中国新闻舆论史》讽刺批判国民党右派对新闻舆论的高压统制;抗日时期为争取国际社会对中国抗战的理解与支持而在西方舆论界积极奔走呐喊;“无所不谈”时期在中央社开辟“无所不谈”专栏。他的新闻实践具有鲜明的现实抗争性、大众立场和文学色彩,相比同时代其他知识分子,他既不像胡适那样执着于政治仕途,也没有追随鲁迅站到公开反对政府当局的左派阵营,而是选择了一条表面上“不左不右”而实际对共产党及革命新闻活动寄予同情的“中间派”新闻之路。第三章着重研究林语堂新闻与舆论思想的内涵和形成过程。在新闻实践过程中,林语堂积极汲取和借鉴西方的新闻理念,并结合自己的新闻实践进行思考和总结,围绕新闻的功能、文体、期刊编辑、经营四个方面形成了自己的思想。同时,不满于当时言论受压制的现状,他对中国民意与舆论的发展历程进行了思考和研究,并对舆论提出了自己的认识:首先,舆论产生于民间而非政府;其次,民众是制造和推动舆论发展的主体,精英阶层和官方势力只是参与者;第三,舆论可一时被压制,但并非可以一直压制;第四,民意推动社会发展与进步。林语堂新闻与舆论思想的形成既受西方民主自由思想和孙中山“三民主义”思想的熏陶和影响,又借鉴和吸收了自由主义报刊理论、社会责任论等西方的新闻传媒理论,还与他兼济天下的“文人论政”情怀、独善其身的“中庸主义”传统、率真自我的“书生意气”有关。第三部分即论文的第四章,在前三章研究和阐述的基础上对林语堂在中国新闻史上的影响与地位进行探讨和思考。林语堂对舆论进行的研究开创了我国舆论研究的先河,其研究成果为中国新闻史学向海外传播做出了特殊的贡献;他开创的通俗化报刊文体加快了“杂志年”的出现,推动了杂志文体的变革,并使幽默成为一时之流行风潮,在当时的新闻界产生较大影响;他以冷嘲热讽、调侃、幽默的笔调鞭笞控诉军阀政府和国民党的新闻统制政策,表现出一个正直的学者所具有的客观公正理性批判精神和对新闻自由坚定不移的追求;民族危亡的艰难时刻用手中的笔和演讲的嘴在海外为中国的民族抗日战争呼吁,为中国赢得了国际舆论的同情与支持,对改变美国社会对中国及中国人的固有成见以及争取中国的抗战胜利发挥了积极作用。但同时,由于时代和个体因素林语堂的新闻实践和新闻与舆论思想也具有局限性。第四部分是论文结语,侧重论述林语堂新闻人形象的本质特征。我们认为林语堂并非传统学术界认为的消极的、只提倡“幽默”、“闲适”的文人,而是一个具有正义感、爱国心、大众立场和创新意识的新闻人,整体上应该是一个进步的新闻人形象一一当然也有其个性,并具有时代局限性。社会及学术视野中的林语堂主要是以作家（文化人）着名而不是“新闻人”,但他所撰写的《中国新闻舆论史》是第一部在海外出版并以外国读者为主要受众的新闻舆论史专着,其新闻实践经历和新闻与舆论思想是中国新闻史上不应忽略的部分之一,对当时的新闻业产生了不容忽视的影响。本文力图以客观的历史视角还原林语堂作为“新闻人”这一侧面的真实面貌,并对其在民国新闻业发展和社会发展进程中的贡献和历史地位给予公正、客观的评价。通过林语堂这一个体研究,我们希望以他为代表的“五四”时期的一部分知识分子群体可以被更加完整、真实地呈现出来。
二、《汉英兵器科技大词典》在南京理工大学问世（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《汉英兵器科技大词典》在南京理工大学问世（论文提纲范文）
（1）吕振羽对唯物史观的运用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景与研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新之处 |
| 第二章 唯物史观概念界定及内涵分析 |
| 一、唯物史观的概念界定 |
| 二、唯物史观的内涵分析 |
| (一)社会存在和社会意识的辩证关系 |
| (二)生产力和生产关系的矛盾运动及其辩证发展规律 |
| (三)经济基础和上层建筑的矛盾运动及其辩证发展规律 |
| (四)群众史观 |
| 第三章 吕振羽运用唯物史观考察历史的缘起和演进 |
| 一、吕振羽运用唯物史观考察历史的理论渊源 |
| (一)马克思、恩格斯唯物史观 |
| (二)毛泽东的历史观 |
| 二、吕振羽运用唯物史观考察历史的演进历程 |
| (一)萌芽阶段 |
| (二)初创阶段 |
| (三)形成阶段 |
| (四)发展阶段 |
| (五)深化阶段 |
| 第四章 吕振羽对唯物史观运用的具体展现 |
| 一、运用社会存在和社会意识的辩证关系考察历史 |
| (一)文化的发展理论体现社会存在的决定性 |
| (二)民族史观体现社会存在的决定性 |
| 二、运用生产力与生产关系的矛盾运动规律考察历史 |
| (一)研究中国古代社会分期问题体现生产力的决定性 |
| (二)对“苏联模式”和“经济危机”的讨论体现生产关系的反作用 |
| 三、运用经济基础和上层建筑的矛盾运动规律考察历史 |
| (一)首次提出殷商为奴隶社会体现经济基础的决定性 |
| (二)考察中国古代哲学政治思想体现经济基础对上层建筑的决定作用 |
| (三)对资本主义萌芽问题的考察体现上层建筑对经济基础的反作用 |
| 四、运用群众史观考察历史 |
| (一)致力于研究人民的历史体现人民群众是历史的创造者 |
| (二)对领袖的认识体现个人对社会发展起重要作用 |
| 第五章 吕振羽运用唯物史观考察历史的当代启示 |
| 一、史学研究要坚持科学性与实践性相结合 |
| 二、史学研究要注重考据与义理相结合 |
| 三、史学研究要讲究通与专相结合 |
| 四、史学研究要重视普遍性和特殊性相结合 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（2）英文“electricity”概念在中国的接受史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究目的及意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 本研究解决的问题 |
| 1.3.1 本文的工作 |
| 1.3.2 需解决的问题（澄清误区） |
| 1.3.3 本文的结论 |
| 1.4 研究方法及理论 |
| 1.5 本论文论述的整体思路 |
| 1.6 创新之处 |
| 1.7 本文对于部分概念的界定 |
| 第二章 英文“electricity”产生及概念的演化 |
| 第三章 “electricity”中文译名的迁衍厘定及相关问题考释 |
| 3.1 “electricity”中文译名的的迁衍及厘定 |
| 3.1.1“electricity”中文译名的迁衍过程 |
| 3.1.2“electricity”中文译名的两次厘定 |
| 3.2 中文词汇“电气”的产生年代考释 |
| 3.2.1《汉语大词典》中“电气”一词释义引证文献年代的考订 |
| 3.2.2《骈字类编》中未曾收录“电气”一词 |
| 3.2.3 对于1851年之前古籍文献中所见“电气”的考释 |
| 3.2.4 樊樊山之《春日效俳谐体四首》中的“电气”一词 |
| 3.3 汉语词汇“电气”创制理据浅析 |
| 3.3.1 为“电气”作注脚——“琥珀气”的权宜之计 |
| 3.3.2 与“电气”相伴而生——“雷气”的昙花一现 |
| 3.3.3“电气”一词的构词理据 |
| 3.3.4“电气”的扩展深入——“电气学/电学”的由来 |
| 3.3.5“电气”的经济节省——“电”之一字的最终厘定 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 中文“电”字的演化历史及其他 |
| 4.1 “electricity”传入前的中文“电”字（1851 年之前） |
| 4.1.1 古汉语“电”字的特征——“电”及“雷”“一物”及“一字” |
| 4.1.2 “电”字的词源 |
| 4.1.3 “电”字的流变 |
| 4.1.4 “electricity”传入前晚清“电”字的最终呈现 |
| 4.1.5 小结 |
| 4.2 “electricity”传入过程中的中文“电”字——以辞书为中心（1851-1934年） |
| 4.2.1 不收录“电”字的专科词典 |
| 4.2.2 “电”“电气”共同收录的辞书 |
| 4.2.3 只收录“电”字的字典 |
| 4.2.4 华英辞典中的英汉对译流变 |
| 4.2.5 小结 |
| 4.3 electricity”传入后的现代汉语“电”字（1934 年至今） |
| 4.3.1 辞书中的“电” |
| 4.3.2 “名词术语”中的“电”及“闪电” |
| 4.3.3 “电”与“闪”难分——以李约瑟《中国科学技术史》不同的两个译本为例 |
| 4.3.4 “electricity”传入后的“电气”新义 |
| 4.3.5 小结 |
| 4.4 小结 |
| 第五章 “中国古代电学史”的编史思想研究 |
| 5.1 “雷电”入“电”——“中国古代电学史”之显着特征 |
| 5.1.1 “电学”建立的标志 |
| 5.1.2 “琥珀”及“西方电学”的“史前”阶段 |
| 5.1.3 “史前时期”的中国古代电学及“雷电” |
| 5.1.4 小结 |
| 5.2 建构“中国古代电学史”的前提——晚清民国辞书中的“电气”及“电” |
| 5.2.1 晚清民国的语文词典类中的“电”“雷”及“电气”——以《中华大字典》《辞源》及《辞渊》为例 |
| 5.2.2 晚清民国的双语词典类中的“electricity”“Lightning”与“电”之互译——以马礼逊《五车韵府》、司登得《中英袖珍字典》等为例 |
| 5.2.3 晚清民国的专科词典类中的“电学”及“电气”——以《新尔雅》《普通百科新大辞典》及《理化词典》为例 |
| 5.2.4 小结 |
| 5.3 “经世文续编”中的“电学史” |
| 5.3.1 关于“电学”“西源”的观点： |
| 5.3.2 关于“电学”“中源”的观点： |
| 5.3.3 中国“电学”中的内容： |
| 5.3.4 小结 |
| 5.4 李约瑟着作中的“静电现象” |
| 5.4.1 李约瑟关于“中国古代电学史”编写“合法性”的思考 |
| 5.4.2 李约瑟未将“雷电”置于“电学”之下 |
| 5.4.3 李约瑟着作中“编史思想”的思考 |
| 5.4.4 小结 |
| 5.5 戴念祖关于“中国古代电学史”的编史思想研究 |
| 5.5.1 戴念祖对于“中国古代电学史”的系列着作 |
| 5.5.2 戴念祖将“雷电”编入“中国古代电学史”的过程 |
| 5.5.3 戴念祖着作中“编史思想”的思考 |
| 5.5.4 小结 |
| 5.6 其他的几部关于中国古代“雷电”知识的着作 |
| 5.6.1 周桂钿着作中的“雷电” |
| 5.6.2 雷中行关于“雷电”的“自然知识”解读 |
| 5.6.3 闫语婷的“中国古代的雷研究” |
| 5.6.4 小结 |
| 5.7 本章结论 |
| 第六章 中国传统知识谱系下“琥珀”及“雷电”的“考察” |
| 6.1 古代中国传统知识“谱系”的视角 |
| 6.1.1 参考文献：“类书”——古代中国传统知识“谱系” |
| 6.1.2 援用视域：异于“电学”——古代中国传统知识“谱系” |
| 6.2 中国古代传统知识谱系之中的“琥珀” |
| 6.2.1 中国古代关于“琥珀”的相关史料考察 |
| 6.2.2 中国历史文献中的“琥珀拾芥”的出现时间 |
| 6.2.3 虞翻“虎魄不取腐芥”的相关史料 |
| 6.2.4 中国古代文献中的“芥”及“琥珀” |
| 6.2.5《琥珀拾芥赋》之解读 |
| 6.2.6 关于古代中国“琥珀”知识的简单梳理 |
| 6.2.7 古代中国传统文化中“琥珀”与西方“电学”中的“琥珀”之异趣 |
| 6.2.8“类书”中“琥珀”及“雷电”之比较 |
| 6.3 中国古代传统知识谱系之中的“雷电” |
| 6.3.1《古今图书集成·雷电部》——古代中国传统知识谱系中的“雷电”的例证 |
| 6.3.2《古今图书集成·雷电部》中的知识结构 |
| 6.3.3 解读《古今图书集成·雷电部》“史料”的“理论视角” |
| 6.3.4 对于《古今图书集成·雷电部》“史料”的解读的“分类标准” |
| 6.3.5 对于《古今图书集成·雷电部》“史料”的类型的举例说明： |
| 6.3.6 对于《古今图书集成·雷电部》“史料”的解读分析之后的呈现 |
| 6.3.7 对于《古今图书集成·雷电部》之中的“雷电”与“中国古代电学史”之中的“雷电”之异趣 |
| 6.4 小结 |
| 6.4.1 对于“琥珀”知识的转换 |
| 6.4.2 对于“雷电”知识的转换 |
| 6.4.3 一种尝试性的探索 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录-1《古今图书集成·雷电部》“汇考”中所收录文本解读分析一览表 |
| 附录-2《古今图书集成·雷电部》“总论”中所收录文本解读分析一览表 |
| 附录-3《古今图书集成·雷电部》“选句”中所收录文本解读分析一览表 |
| 附录-4《古今图书集成·雷电部》“纪事篇”中所收录“事件”解读分析一览表 |
| 致谢 |
（3）中国传统工艺的当代价值研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言:从“天工开物”到“工开万物” |
| 2 文献综述 |
| 2.1 基本概念与分类 |
| 2.2 中国古代传统工艺文献与研究 |
| 2.3 中国现代传统工艺研究 |
| 2.4 国外传统工艺价值实践和理论研究 |
| 2.4.1 西方传统工艺理论的研究 |
| 2.4.2 日本传统工艺研究 |
| 2.5 小结 |
| 3 论文选题 |
| 3.1 选题意义 |
| 3.2 研究对象和主要内容 |
| 3.3 研究路径 |
| 3.4 研究方法 |
| 3.5 创新性 |
| 4 中国传统工艺的价值本体 |
| 4.1 价值主体——人 |
| 4.1.1 人的尺度 |
| 4.1.2 工艺承担者——工匠 |
| 4.2 价值的中介“技” |
| 4.2.1 “技”的物质载体——工具 |
| 4.2.2 “技”的程式性 |
| 4.2.3 “技”的习得性 |
| 4.2.4 “技”的艺术性 |
| 4.3 价值客体——器物 |
| 4.3.1 备物致用 |
| 4.3.2 化材成器 |
| 4.3.3 器以载道 |
| 4.4 环境 |
| 4.4.1 自然环境 |
| 4.4.2 社会环境 |
| 4.5 历史 |
| 4.5.1 连续性 |
| 4.5.2 演化性 |
| 4.5.3 信息性 |
| 5 中国传统工艺的文化价值 |
| 5.1 中华传统文化的重要组成部分 |
| 5.2 传统工艺文化的表现形式 |
| 5.2.1 民间工艺文化 |
| 5.2.2 宫廷工艺文化 |
| 5.2.3 文人工艺文化 |
| 5.2.4 少数民族工艺文化 |
| 5.3 民族和地区的文化符号 |
| 5.4 传统工艺构造的文化空间 |
| 6 中国传统工艺的科技价值 |
| 6.1 传统工艺的科学因素:“工匠传统”与“理性精神” |
| 6.2 传统工艺的技术因素 |
| 6.2.1 中国传统工艺中技术特点 |
| 6.2.2 中国传统工艺产生的模式 |
| 6.3 传统工艺的科学价值挖掘与科学化 |
| 6.4 传统工艺科技价值的应用 |
| 7 中国传统工艺的经济价值 |
| 7.1 传统工艺与“亚细亚生产方式” |
| 7.2 传统工艺的生产模式 |
| 7.2.1 家庭生产模式 |
| 7.2.2 手工作坊模式 |
| 7.2.3 手工工场模式 |
| 7.2.4 产业化模式 |
| 7.3 传统工艺经济价值近现代实践 |
| 7.4 传统工艺未来经济价值实现路径:创建中国品牌 |
| 8 中国传统工艺的社会价值 |
| 8.1 工匠精神 |
| 8.2 以人为本的“综合技术” |
| 8.3 传统工艺与“生态技术” |
| 8.4 文化强国下的传统工艺 |
| 9 中国传统工艺的价值实践举例 |
| 9.1 富阳手工竹纸工艺调查 |
| 9.1.1 原料与辅料的种类及用途 |
| 9.1.2 富阳手工造纸工艺流程 |
| 9.1.3 工具与器具的种类及用途 |
| 9.1.4 产品与销售、使用 |
| 9.1.5 富阳手工造纸艺人的传承与现状 |
| 9.1.6 富阳手工纸的相关民俗与其他文化 |
| 9.1.7 富阳手工纸保护现状与思考 |
| 9.2 山东潍坊风筝工艺与文化调查 |
| 9.2.1 调查地概况 |
| 9.2.2 潍坊风筝的制作工艺 |
| 9.2.3 潍坊风筝的文化生态空间 |
| 9.2.4 潍坊风筝文化价值的开发 |
| 9.3 杭州工艺美术博物馆群调查 |
| 9.3.1 杭州工艺美术博物馆群文化生态的构建 |
| 9.3.2 传统工艺的有形展示 |
| 9.3.3 活态展示和互动体验 |
| 9.3.4 杭州工艺美术博物馆对传统工艺的保护与启示 |
| 10 结论——新时代与中国传统工艺 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（4）哈尔滨工业大学力学学科学术谱系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及研究意义 |
| 1.1.1 课题来源和背景 |
| 1.1.2 课题目的和意义 |
| 1.2 国内外力学学术谱系研究现状及分析 |
| 1.2.1 国外力学学术谱系研究现状 |
| 1.2.2 国内力学学术谱系研究现状 |
| 1.2.3 国内外力学学术谱系研究分析 |
| 1.3 研究内容和方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 资料来源 |
| 第2章 哈工大力学学科的建立与发展 |
| 2.1 力学学科在国内的初步形成与发展 |
| 2.1.1 建国前力学学科在中国的初步形成 |
| 2.1.2 建国后力学学科在国内的初步发展 |
| 2.2 哈工大力学专业的初建—艰难曲折的25年 |
| 2.2.1 奠基(1952—1958) |
| 2.2.2 初步发展(1958—1964) |
| 2.2.3 遭受挫折(1965—1977) |
| 2.3 改革开放后哈工大力学学科的发展 |
| 2.3.1 探索前进(1978—1990) |
| 2.3.2 持续发展(1991—2007) |
| 2.3.3 稳定发展(2008—) |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 哈工大力学学科学术谱系构成及代际分析 |
| 3.1 引言 |
| 3.2 一般力学学科学术谱系的人员构成 |
| 3.2.1 一般力学专业的学术谱系结构 |
| 3.2.2 代际划分 |
| 3.3 以王铎为奠基人的力学学科学术谱系结构 |
| 3.3.1 王铎学术谱系结构 |
| 3.3.2 代际关系划分 |
| 3.4 杜善义复合材料力学学术谱系表与代际分析 |
| 3.4.1 学术谱系结构 |
| 3.4.2 代际关系分析 |
| 3.5 土木工程学院力学学科学术谱系的形成 |
| 3.5.1 王光远学术谱系结构 |
| 3.5.2 王光远工程力学专业学术谱系代际关系划分 |
| 3.6 学术传承脉络 |
| 3.6.1 资料来源 |
| 3.6.2 学术传承关系图 |
| 3.6.3 分析 |
| 3.7 本章小结 |
| 第4章 哈工大力学学科学术谱系特色分析 |
| 4.1 哈工大力学学术谱系学术传统分析 |
| 4.1.1 服从国家需要的爱国精神 |
| 4.1.2 创新精神 |
| 4.1.3 重视力学基础课教学 |
| 4.1.4 提倡理论与实践结合 |
| 4.2 哈工大力学学科特色与学术谱系特点分析 |
| 4.2.1 学科特色 |
| 4.2.2 学术谱系特点 |
| 4.3 影响哈工大力学谱系发展的因素分析 |
| 4.3.1 内因分析 |
| 4.3.2 外因分析 |
| 4.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）基于“语境-文本”理论视野的长江中游传统聚落及乡村公共建筑研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究范畴及关键词界定 |
| 1.2.1 长江中游 |
| 1.2.2 传统聚落 |
| 1.2.3 乡村公共建筑 |
| 1.2.4 语境、文本 |
| 1.3 相关研究现状 |
| 1.3.1 传统聚落及其建筑研究进展 |
| 1.3.2 长江中游区域及其传统聚落、建筑研究 |
| 1.3.3 传统聚落中“人-环境”的互动关系及其意义的研究 |
| 1.3.4 现有聚落(建筑)研究所运用的研究方法检视 |
| 1.3.5 相关研究现状小结 |
| 1.4 研究内容与关键问题 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 关键问题 |
| 1.5 研究方法与框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 2 研究的起点：聚落观认识与重塑 |
| 2.1 聚落现象述评 |
| 2.1.1 聚落现象的文献记载 |
| 2.1.2 聚落现象的中国史简要 |
| 2.2 聚落研究视野 |
| 2.2.1 聚落的人类学研究 |
| 2.2.2 聚落的社会学研究 |
| 2.2.3 聚落的考古学研究 |
| 2.2.4 聚落的地理学研究 |
| 2.2.5 聚落的建筑学研究 |
| 2.3 聚落观的反思与更新 |
| 2.3.1 从世界观透视“聚落观” |
| 2.3.2 新聚落观：聚落作为人类的存在方式 |
| 2.4 本章小结 |
| 3 聚落研究的逻辑体系与方法论框架 |
| 3.1 聚落作为一种研究对象的逻辑结构 |
| 3.1.1 逻辑起点辨析 |
| 3.1.2 聚落现象的逻辑起点：聚落 |
| 3.1.3 聚落现象的基本命题 |
| 3.2 聚落研究方法论的“语言学转向” |
| 3.2.1 贯穿哲学与建筑学的语言学转向 |
| 3.2.2 现代语言学方法论要点 |
| 3.2.3 聚落研究的语言学途径 |
| 3.3 基于语境-文本的聚落研究层次 |
| 3.3.1 上位对象：区域(语境) |
| 3.3.2 中位对象：聚落(文本兼语境) |
| 3.3.3 下位对象：建筑(文本) |
| 3.4 本章小结 |
| 4 长江中游及其分语系之于传统聚落的语境体系 |
| 4.1 传统聚落的语境圈层结构与维度 |
| 4.1.1 传统聚落语境的圈层类型：外圈语境与内圈语境 |
| 4.1.2 传统聚落语境的维度：语境的强弱与高低 |
| 4.2 长江中游“流域环境”外圈语境 |
| 4.2.1 人类与流域关系的历史进程 |
| 4.2.2 长江中游流域圈 |
| 4.2.3 中游流域圈及其周边地区的关联互动 |
| 4.3 长江中游“语缘环境”内圈语境 |
| 4.3.1 长江中游族群本质：多元文化的汇聚、融合与变迁 |
| 4.3.2 长江中游方言分布及成因 |
| 4.3.3 长江中游流域四大方言的地区分布 |
| 4.3.4 长江中游方言语系下的聚落语境分类 |
| 4.4 长江中游传统乡土社会的“强语境”与“高语境” |
| 4.4.1 传统乡土社会体系 |
| 4.4.2 长江中游传统聚落社会形态的特质 |
| 4.4.3 长江中游传统聚落缘的类型分析 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 长江中游传统聚落的文本特征及语境功能 |
| 5.1 传统聚落的文本-语境两重性 |
| 5.2 长江中游传统聚落文本的表层结构 |
| 5.2.1 传统聚落文本表层结构的形态描述 |
| 5.2.2 传统聚落文本表层结构特征的区域划分 |
| 5.2.3 传统聚落文本表层结构的类型 |
| 5.3 长江中游传统聚落文本的深层结构 |
| 5.3.1 传统聚落文本深层结构的含义 |
| 5.3.2 血缘“凝聚式”：传统聚落的“聚-缘”深层结构 |
| 5.3.3 业缘“集散式”：传统聚落的“落-业”深层结构 |
| 5.4 长江中游传统聚落从文本向语境的属性转换 |
| 5.4.1 传统聚落文本的语境功能概述 |
| 5.4.2 传统聚落文本对建筑的建造性语境 |
| 5.4.3 传统聚落文本对建筑的非建造性语境 |
| 5.5 传统聚落语境下乡村建筑文本的属性认知 |
| 5.5.1 建筑文本的历史源流 |
| 5.5.2 乡村建筑文本分类的意义及标准 |
| 5.5.3 乡村建筑文本的功能类型 |
| 5.5.4 两类不同乡村建筑文本的相互关系 |
| 5.6 本章小结 |
| 6 长江中游乡村公共建筑文本主体：场所精神与深层结构 |
| 6.1 传统聚落语境下的乡村公共建筑文本解读策略 |
| 6.2 乡村公共建筑文本主体解读的基本概念 |
| 6.2.1 基本概念界定 |
| 6.2.2 乡村公共建筑文本的深层结构 |
| 6.3 乡村公共建筑文本主体的语境化 |
| 6.3.1 乡村公共建筑文本主体的精神内涵 |
| 6.3.2 深层结构构成之一：物质需求的场所精神内涵 |
| 6.3.3 深层结构构成之二：精神需要的场所精神内涵 |
| 6.4 乡村公共建筑文本场所的主体情感投射 |
| 6.4.1 场所精神再认识：“场所”与“风水”的观照 |
| 6.4.2 “风水”格局的本土“场所精神” |
| 6.4.3 主体精神对聚落语境的情感投射 |
| 6.4.4 主体精神对乡村公共建筑的情感投射 |
| 6.5 乡村公共建筑文本主体与场所的互动 |
| 6.5.1 文本主体精神与场所精神互动 |
| 6.5.2 场所精神互动结构之一：场所的认同感 |
| 6.5.3 场所精神互动结构之二：场所的归属感 |
| 6.5.4 主体与场所互动之于乡村公共建筑深层结构外显 |
| 6.6 本章小结 |
| 7 长江中游乡村公共建筑文本客体：场所功能与中层结构 |
| 7.1 乡村公共建筑文本客体解读的基本概念 |
| 7.1.1 基本概念界定 |
| 7.1.2 乡村公共建筑文本的中层结构 |
| 7.2 乡村公共建筑文本中层结构的语境准则 |
| 7.2.1 乡村公共建筑文本的宜居要求 |
| 7.2.2 乡村公共建筑文本的教化意义 |
| 7.3 乡村公共建筑文本中层结构的社会秩序 |
| 7.3.1 乡村公共建筑文本中层结构与礼制的互动 |
| 7.3.2 乡村公共建筑文本的规格等级 |
| 7.3.3 乡村公共建筑文本空间的秩序递进 |
| 7.4 乡村公共建筑文本中层结构本质：公共行为模式下的信息交互 |
| 7.4.1 祭祀仪典中的乡村公共建筑功能本质 |
| 7.4.2 社会生活中的乡村公共建筑功能本质 |
| 7.5 本章小结 |
| 8 长江中游乡村公共建筑文本载体：场所空间与表层结构 |
| 8.1 乡村公共建筑文本载体解读的基本概念 |
| 8.1.1 基本概念界定 |
| 8.1.2 乡村公共建筑文本的表层结构 |
| 8.2 乡村公共建筑文本的空间形制 |
| 8.2.1 不同语境下乡村公共建筑文本的形制特征 |
| 8.2.2 乡村公共建筑文本的基本形制 |
| 8.2.3 乡村公共建筑文本形制的异化 |
| 8.3 语境下传统居住建筑文本的公共空间特征 |
| 8.3.1 居住建筑中的祭祀空间 |
| 8.3.2 居住建筑中的议事空间 |
| 8.3.3 居住建筑中的娱乐空间 |
| 8.3.4 居住建筑中公共空间的特征 |
| 8.4 本章小结 |
| 9 结语：从建筑学的聚落研究走向“聚落学”建构 |
| 9.1 研究成果 |
| 9.1.1 聚落：从研究对象到逻辑体系 |
| 9.1.2 长江中游区域语境-传统聚落文本研究 |
| 9.1.3 长江中游传统聚落语境-乡村公共建筑文本研究 |
| 9.2 创新之处 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 攻读学位期间论文发表情况 |
（6）清代度量衡知识形态研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 前人相关研究与文献综述 |
| 1.2.1 西方度量衡史及近代计量史的研究简述 |
| 1.2.2 明末之前中国度量衡相关史料及研究简述 |
| 1.2.3 对明末至清末中国度量衡及相关问题的研究 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.4 本文的目标及研究思路 |
| 1.5 本文创新之处 |
| 第2章 律学与度量衡：清代学者律学研究中的度量衡问题 |
| 2.1 清代对律与度量衡关系的讨论 |
| 2.1.1《律吕正义》、《律吕正义后编》及嘉庆御制诗中的认知 |
| 2.1.2 江永对律与度量衡的认识 |
| 2.1.3 钱塘《律吕古谊》所述观点 |
| 2.1.4 安清翘《律吕心得》之见解 |
| 小结 |
| 2.2 清代学者对古代尺度的考订 |
| 2.2.1 清代学者古尺考订的基础：朱载堉考历代尺度 |
| 2.2.2《律吕正义》及其后编论古尺 |
| 2.2.3 江永的考订 |
| 2.2.4 孔尚任及钱塘的考订 |
| 2.2.5 陈澧《声律通考》中的考订 |
| 2.3 清代学者对量之考订 |
| 2.3.1 清代官方文献历代量考 |
| 2.3.2 江永对古代量值的讨论 |
| 2.3.3 戴震、徐养原、成瓘、邹伯奇对栗氏量形制的探讨 |
| 2.3.4 钱塘因律考量 |
| 2.3.5 孔继涵《同度记》推算古今量值 |
| 2.4 清代学者对权衡之考订 |
| 2.4.1 清代官方文献论历代权衡 |
| 2.4.2 江永宗承朱载堉论权衡 |
| 2.4.3 钱塘因律考权 |
| 2.4.4 孔继涵《同度记》推算古今权重 |
| 第3章 经学与度量衡：清代学者注解《小尔雅》度量衡三篇研究 |
| 3.1《小尔雅》编辑体例、度量衡三篇内容及注本简介 |
| 3.1.1 编辑体例 |
| 3.1.2 度量衡三篇内容 |
| 3.1.3 注本简介 |
| 3.2 清代学者注解《小尔雅》之成果 |
| 3.2.1 莫栻《小尔雅广注》 |
| 3.2.2 王煦《小尔雅疏》 |
| 3.2.3 胡承珙及胡世琦《小尔雅义证》 |
| 3.2.4 宋翔凤《小尔雅疏证》及葛其仁《小尔雅训纂》 |
| 3.3 清代诸家注疏《小尔雅》度量衡三篇所引用文献 |
| 3.3.1 清代诸家注解《小尔雅》引文统计分析 |
| 3.3.2 清代其它学者对度量衡相关引文的统计 |
| 3.4 清代诸家注解《小尔雅》之缘由及价值 |
| 3.5 乾嘉经学之余绪：邹伯奇《补小尔雅释度量衡》 |
| 3.5.1 邹伯奇及其着述 |
| 3.5.2 邹伯奇对度量衡的关注 |
| 3.5.3《补小尔雅释度量衡》着述方式及内容 |
| 3.5.4 小结 |
| 第4章 西学与度量衡：晚清度量衡礼乐特征蜕变后的研究 |
| 4.1 晚清官绅对度量衡统一的认识：围绕冯桂芬及其《一权量议》讨论 |
| 4.1.1 冯桂芬及其《校邠庐抗议》 |
| 4.1.2 冯桂芬《一权量议》及其划一度量衡的思想演变 |
| 4.1.3 戊戌时期朝廷官员对划一度量衡的看法 |
| 4.1.4 庚子事变后《一权量议》的影响 |
| 4.1.5 余论 |
| 4.2 叶在扬对中西度量衡的研究与清末度量衡的改制——以《度量衡新议》为中心 |
| 4.2.1《度量衡新议》着者的一度误解 |
| 4.2.2 叶在扬对度量衡划一的理论探讨 |
| 4.2.3《度量衡新议》产生的时代背景 |
| 4.2.4《度量衡新议》与《画一章程》关系 |
| 4.2.5 小结 |
| 4.3 清末度量衡用表浅谈 |
| 4.3.1 清末度量衡表简介 |
| 4.3.2 中西度量衡表术语统计 |
| 4.3.3 各表数据分析 |
| 4.3.4 中西度量衡表用途及影响 |
| 4.3.5 小结 |
| 第5章 结语 |
| 5.1 清代度量衡知识的存在状态 |
| 5.2 清代度量衡知识在时间向度的演化 |
| 5.3 清代学者对于度量衡的学术旨趣 |
| 5.4 清代学者研究度量衡的方法 |
| 5.5 清代学者研究的成就 |
| 5.6 度量衡研究者之间知识共享及交流 |
| 5.7 官方学术对民间学者的影响 |
| 5.8 进一步研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）中国手工造纸的现代化建构研究 ——基于典型手工纸田野调查的文化思考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题意义及缘起 |
| 1.2 国内外研究概况 |
| 1.2.1 中国手工造纸的历史和技艺衍变相关研究 |
| 1.2.2 “非遗”保护的相关研究 |
| 1.2.3 “现代性”与技术哲学的相关研究 |
| 1.3 研究说明、研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究说明 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 技术路线 |
| 1.3.4 创新之处 |
| 第2章 中国手工造纸历史及现状综述 |
| 2.1 历史与源流 |
| 2.1.1 纸前材料及要素汇聚 |
| 2.1.2 手工造纸历史的断裂与延展 |
| 2.2 发明与革新 |
| 2.2.1 问题来龙去脉:发明人之争 |
| 2.2.2 技术成果归属:一项对比 |
| 2.3 传播与分布 |
| 2.3.1 造纸术在世界范围内的传播 |
| 2.3.2 国内现存手工造纸主要传承地分布 |
| 2.4 品类与特点 |
| 2.4.1 中国手工纸的主要品类 |
| 2.4.2 中国手工纸的主要特点 |
| 第3章 中国手工造纸现代化的解构与要素分析 |
| 3.1 内涵解构 |
| 3.1.1 现代性、后现代性及现代化 |
| 3.1.2 现代性机制下的中国手工造纸 |
| 3.1.3 中国手工造纸的现代化 |
| 3.2 对象与主体 |
| 3.2.1 技艺传承与变革 |
| 3.2.2 造纸的“人” |
| 3.2.3 造出的“纸” |
| 3.3 环境要素 |
| 3.3.1 市场环境:周期与迭代 |
| 3.3.2 政策环境:鼓励与打压 |
| 3.3.3 自然、人文环境:作用与反作用 |
| 第4章 中国手工造纸典型案例研究:泾县宣纸 |
| 4.1 “红星”宣纸 |
| 4.1.1 “红星”宣纸基础信息与生产环境 |
| 4.1.2 组织架构及代表纸品 |
| 4.1.3 生产原料、工艺与设备 |
| 4.1.4 市场经营与文化事象 |
| 4.2 双鹿纸厂 |
| 4.2.1 纸厂基础信息与生产环境 |
| 4.2.2 负责人及代表纸品 |
| 4.2.3 生产原料、工艺与设备 |
| 4.2.4 市场经营与文化事象 |
| 4.3 对泾县宣纸的现代化发展与文化思考 |
| 4.3.1 产业创新与技艺改良 |
| 4.3.2 造纸工匠精神的再造 |
| 第5章 中国手工造纸典型案例研究:夹江书画纸 |
| 5.1 “状元”书画纸 |
| 5.1.1 “状元”纸厂基础信息与生产环境 |
| 5.1.2 传承人及代表纸品 |
| 5.1.3 生产原料、工艺与设备 |
| 5.1.4 市场经营与文化事象 |
| 5.2 许家造纸坊 |
| 5.2.1 纸坊基础信息与生产环境 |
| 5.2.2 历史传承及代表纸品 |
| 5.2.3 生产原料、工艺与设备 |
| 5.2.4 市场经营与文化事象 |
| 5.3 对夹江书画纸的现代化发展与文化思考 |
| 5.3.1 造纸文化空间的再生产 |
| 5.3.2 家庭纸坊的文化传承 |
| 第6章 中国手工造纸典型案例研究:云南东巴纸 |
| 6.1 香格里拉东巴纸 |
| 6.1.1 基础信息与生产环境 |
| 6.1.2 香格里拉东巴纸的历史与传承 |
| 6.1.3 生产原料、工艺与生产工具 |
| 6.1.4 纸品用途及关联习俗 |
| 6.2 玉龙东巴纸 |
| 6.2.1 基础信息与生产环境 |
| 6.2.2 玉龙东巴纸的历史与传承 |
| 6.2.3 生产原料、工艺与生产工具 |
| 6.2.4 纸品用途及关联习俗 |
| 6.3 对云南东巴纸的现代化发展与文化思考 |
| 6.3.1 保护、发展及多样化 |
| 6.3.2 精神生活的再次唤起 |
| 第7章 中国手工造纸现代化建构的关键维度探析 |
| 7.1 维度划分及其由来 |
| 7.1.1 案例归纳分析 |
| 7.1.2 理论视角审视 |
| 7.2 产业维度 |
| 7.2.1 理性看待手工造纸技艺改良 |
| 7.2.2 “体验式”的造纸文化旅游 |
| 7.2.3 探索“纸”“数”融合出版新路径 |
| 7.2.4 拓展纸品时尚与艺术新领域 |
| 7.3 制度维度 |
| 7.3.1 保护的两种模式 |
| 7.3.2 管理的人性化与动态化 |
| 7.3.3 研发制度的原则与设计 |
| 7.3.4 作为“非遗”的科普 |
| 7.4 精神维度 |
| 7.4.1 基于个体自由的职业意志 |
| 7.4.2 文化之根:信仰与理性的张力 |
| 7.4.3 手工造纸美学价值的再挖掘 |
| 第8章 结论、余论及不足 |
| 8.1 结论及建议 |
| 8.2 余论:传统的祛魅与超越 |
| 8.3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 手工纸调查表 |
| 附录二 访谈录音整理示例 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（8）民国时期女留学生参政研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与意义 |
| 第二节 国内外的研究动态及发展趋势 |
| 第三节 概念界定 |
| 第四节 研究思路和研究方法 |
| 第五节 创新与不足 |
| 第一章 民国时期女子留学的历史轨迹 |
| 第一节 女子留学出现的历史背景 |
| 一、西学东渐和教会女学的出现 |
| 二、中国人自办女子学堂 |
| 三、民国时期的女子教育 |
| 四、中央苏区和革命根据地的女子教育 |
| 第二节 民国时期女子留学政策的演变 |
| 一、教育宗旨的渐进和教育地位的确立 |
| 二、民国时期女子留学政策的演变 |
| 第三节 民国时期女留学生派遣情况 |
| 一、自费留学 |
| 二、官派留学 |
| 第四节 民国时期女留学生专业选择和职业定位 |
| 一、民国时期女留学生专业选择 |
| 二、民国时期女留学生职业定位 |
| 第二章 民国时期女留学生参政活动 |
| 第一节 民国初年女留学生参政 |
| 一、女留学生与妇女参政团体 |
| 二、女留学生与民初宪法制定 |
| 第二节 北洋政府时期女留学生参政 |
| 一、新旧冲突：尊孔复古与新文化运动 |
| 二、女留学生与联省自治运动 |
| 三、女留学生与国民会议运动 |
| 第三节 国民政府时期女留学生参政 |
| 一、1930 年代女留学生参政 |
| 二、抗日战争时期女留学生参政 |
| 三、战后女留学生参政运动的再度兴起 |
| 四、共产党区域的女留学生参政 |
| 第三章 民国时期女留学生参政的特点和局限 |
| 第一节 民国时期女留学生参政特点及群体特征分析 |
| 一、民国时期女留学生参政特点分析 |
| 二、民国时期女留学生的群体特征分析 |
| 第二节 民国时期女留学生参政的局限 |
| 一、民国时期女留学生参政的不足之处 |
| 二、民国时期女留学生参政的制约因素 |
| 第四章 现代化视域下的民国时期女留学生参政 |
| 第一节 社会转型进程中的女留学生参政 |
| 一、社会转型促进女性主体意识的觉醒 |
| 二、女留学生参政彰显社会现代化的发展诉求 |
| 第二节 民主政治进程中的女留学生参政 |
| 一、女留学生参政对民主政治发展的推动 |
| 二、民主政治对妇女参政的保障 |
| 第三节 女留学生参政对中国女性现代化的影响 |
| 一、带动女性社会地位的逐步提高 |
| 二、推进女性法律地位的平等 |
| 三、实现女性人格独立和自由发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（9）体育价值研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.1.1 学理的角度 |
| 1.1.2 历史的角度 |
| 1.1.3 实践的角度 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.2.1 体育 |
| 1.2.2 体育价值 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国外体育价值相关研究概述 |
| 1.3.2 我国体育价值相关研究述评 |
| 1.4 研究问题、思路和框架 |
| 1.4.1 研究问题 |
| 1.4.2 研究思路和框架 |
| 1.5 研究意义和方法 |
| 1.5.1 研究意义 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 2 不同的体育价值形态 |
| 2.1 以德性为价值取向的古希腊体育 |
| 2.1.1 城邦:古希腊体育的政治社会基础 |
| 2.1.2 公民:古希腊体育的培养目标 |
| 2.1.3 德性:古希腊体育的价值取向 |
| 2.2 以理性为价值取向的西方现代体育 |
| 2.2.1 民主:西方现代体育的政治社会土壤 |
| 2.2.2 科学:西方现代体育发展的重要驱动力 |
| 2.2.3 理性:西方现代体育的价值取向 |
| 2.3 以心性为价值取向的中国古代体育 |
| 2.3.1 仁礼:中国古代体育的伦理社会基础 |
| 2.3.2 天人:中国古代体育的价值之源 |
| 2.3.3 心性:中国古代体育的价值取向 |
| 3 我国的体育价值冲突 |
| 3.1 我国体育价值的实践冲突 |
| 3.1.1 古与今的价值冲突 |
| 3.1.2 身与心的价值冲突 |
| 3.1.3 “我”与“他”的价值冲突 |
| 3.2 我国体育价值的认识冲突 |
| 3.2.1 我国体育价值认识冲突的演变 |
| 3.2.2 我国体育价值认识冲突的比照 |
| 4 体育价值的生成 |
| 4.1 体育价值生成的动力与要素 |
| 4.1.1 体育价值生成的根本动力 |
| 4.1.2 体育价值生成的要素 |
| 4.2 体育价值生成的基础与机制 |
| 4.2.1 体育的多源性:体育价值生成的实践基础 |
| 4.2.2 体育的制度化:体育价值生成的保障机制 |
| 5 我国体育价值的重建理路 |
| 5.1 体育价值理路的前提性问题探析 |
| 5.1.1 体育价值的问题根源 |
| 5.1.2 体育价值的目标向度 |
| 5.1.3 体育价值的探寻路径 |
| 5.2 我国体育价值重建理路探讨 |
| 5.2.1 提出“新体育观”的可能 |
| 5.2.2 “新体育观”的基本思路 |
| 6 结语 |
| 6.1 反思与出路 |
| 6.2 尾声与展望 |
| 参考文献 |
| 作者在校期间的主要科研成果 |
（10）着名作家的侧面：“新闻人”林语堂研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题理由及意义 |
| 二、以往研究成果及特点 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 林语堂成长为“新闻人”的背景 |
| 第一节 家庭熏陶与林语堂人生道路的选择 |
| 一、基督教家庭的影响与熏陶 |
| 二、在圣约翰大学的得与失 |
| 第二节 林语堂“成长”的时代背景 |
| 一、晚清到民国新闻业生态环境的变化 |
| 二、传统向现代转型的知识分子的出路 |
| 第三节 特定社会环境下的成长之路 |
| 一、文学革命的“洗礼” |
| 二、开始向杂志投稿 |
| 本章小结 |
| 第二章 林语堂的新闻实践研究 |
| 第一节 林语堂新闻实践的主要历程 |
| 一、“语丝”时期(1924-1932) |
| 二、“论语”时期(1932-1936) |
| 三、抗日时期(1936-1945) |
| 四、“无所不谈”时期(1965-1967) |
| 第二节 林语堂新闻实践的主要内容 |
| 一、鞭笞北洋军阀专制及其拥护者 |
| 二、抨击国民党右派的高压统制 |
| 三、创建相对自由的公共舆论空间 |
| 四、宣传中国抗战 |
| 第三节 林语堂新闻实践的主要特点 |
| 一、以“幽默”、“中立”抗争恶政现实 |
| 二、从精英视角到大众立场 |
| 三、将文学风格引入新闻实践 |
| 四、具有关注当下的新闻意识 |
| 五、把个人情感升华为民族情感 |
| 本章小结 |
| 第三章 林语堂的新闻与舆论思想研究 |
| 第一节 林语堂新闻思想的主要内容 |
| 一、关于新闻功能的思想 |
| 二、关于报刊文体的思想 |
| 三、关于报刊编辑的思想 |
| 四、关于报刊经营的思想 |
| 第二节 林语堂舆论思想的主要内涵 |
| 一、“民间的而非政府的”舆论思想 |
| 二、“政府可一时压制而非能一直压制”的舆论思想 |
| 三、“民众的而非精英的”舆论思想 |
| 四、“民意推动社会发展与进步”的舆论思想 |
| 第三节 林语堂新闻与舆论思想的渊源初探 |
| 一、辛亥革命后民主自由思想的熏陶 |
| 二、西方传媒理论的耳濡目染 |
| 三、中国传统文化的文人性格 |
| 本章小结 |
| 第四章 新闻人林语堂的学术地位与历史评价 |
| 第一节 舆论史研究开我国舆论研究先河 |
| 一、研究成果的学术价值 |
| 二、产生的社会影响 |
| 三、研究的不足之处 |
| 第二节 新闻人林语堂的历史贡献 |
| 一、报刊文体创新影响后人 |
| 二、对军阀和国民党专制的控诉应充分肯定 |
| 三、国外抗日宣传产生了重要影响 |
| 第三节 新闻人林语堂的局限性 |
| 一、对新闻自由的认识不全面 |
| 二、对国共两党的认识不客观 |
| 三、对高压统制的抗争不彻底 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、林语堂的正义感 |
| 二、林语堂的爱国心 |
| 三、林语堂的大众立场 |
| 四、林语堂的创新意识 |
| 五、林语堂的局限性 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
四、《汉英兵器科技大词典》在南京理工大学问世（论文参考文献）
- [1]吕振羽对唯物史观的运用研究[D]. 罗玉娇. 西南科技大学, 2021(09)
- [2]英文“electricity”概念在中国的接受史研究[D]. 郭盛. 内蒙古师范大学, 2019(07)
- [3]中国传统工艺的当代价值研究[D]. 贺超海. 北京科技大学, 2018(09)
- [4]哈尔滨工业大学力学学科学术谱系研究[D]. 李秋霞. 哈尔滨工业大学, 2018(01)
- [5]基于“语境-文本”理论视野的长江中游传统聚落及乡村公共建筑研究[D]. 陈茹. 华中科技大学, 2018(05)
- [6]清代度量衡知识形态研究[D]. 刘增强. 内蒙古师范大学, 2017(04)
- [7]中国手工造纸的现代化建构研究 ——基于典型手工纸田野调查的文化思考[D]. 罗文伯. 中国科学技术大学, 2017(02)
- [8]民国时期女留学生参政研究[D]. 王璐. 江苏师范大学, 2017(09)
- [9]体育价值研究[D]. 蒋红霞. 浙江大学, 2017(09)
- [10]着名作家的侧面：“新闻人”林语堂研究[D]. 钱珺. 南京师范大学, 2017(01)