我省“十五”科技工作规划已定稿

一、我省“十五”科技工作总盘子敲定（论文文献综述）

罗梅芳^[1]（2019）在《福建山区高校高层次人才管理研究 ——以福建H高校为例》文中指出新时代呼唤人才,从古自今,人才都是富国之本、兴邦大计。习近平总书记指出:“当前我国比历史上任何一个时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,也比历史上任何时期都更加渴求人才”。当前我国进入了新时代、新征程,愈加需要人才的智力保障开启新时代的新蓝图。作为高层次人才的聚集地—高校显然已经意识到了人才,特别是高层次人才对于一所大学的重大战略性意义,因此国内外高校的人才争夺战的锣鼓已然敲响。然而在人才争夺战竞争力不强的福建山区高校,如何在这场战争中稳定阵脚,发挥自身特色,稳住现有高层次人才,引进外来优秀人才,高层次人才管理起到了至关重要的作用。本文首先利用文献检索法定义了山区高校高层次人才的相关概念以及基础理论进行了阐述,再利用案例分析法对山区典型高校H校的人才管理和做法进行了分析,通过访谈法和问卷调查法对H校人才流失、留任（流入）的因素、人才管理满意度和人才遇到的困难进行数据调查,结合分析结果得出H校人才管理的过程中的问题。通过对比研究,结合福建山区高校各自特点,总结出福建山区高校高层次人才管理存在的问题主要有人才政策落地难、激励机制不够、管理机制不健全、自我实现的事业平台不够高、软硬环境不理想等五大问题及内外部原因分析。最后,在借鉴优秀管理经验的基础上,分别从政府角度、学校自身角度和人才自身角度提出管理策略,认为福建山区高校高层次人才管理上需三方合力,在人才政策、激励体制、使用机制、事业平台、环境部署等方面做好保障,才能使山区高校高层次人才队伍持续稳定发展,山区高校有着不竭的蓬勃动力。

何佳^[2]（2019）在《面向国际学生的黑龙江地域文化活动设计》文中认为中国文化在全世界的影响力日益加强,来华学习汉语的国际学生也越来越多,国际汉语教师对汉语语言教学及中国文化教学都给予了高度重视,可在组织文化活动方面,我们的经验相对较少,对特色地域文化的开发和利用也略显不足。黑龙江作为边境大省,以其特殊的地理环境和自然风貌吸引了众多国际学生来此学习生活。国际学生如能了解一定的龙江地域文化,就能更快地融入当地生活,汉语水平也会随之提高。目前看来,参与黑龙江地域文化活动是国际学生尽快了解当地文化的比较好的途径之一。但国内外有关黑龙江地域文化的活动方案具体可查的相对较少。因此,我们以黑龙江特色的地域文化为活动主题的研究对象,分析了开展龙江地域文化活动对当地国际汉语教学的重要意义,又总结出黑龙江地域文化活动的设计原则和注意事项,并以此为基准,设计了几个黑龙江地域文化活动方案,为黑龙江地域文化活动相关研究者提供参考。本文以黑龙江地区为研究对象,以设计出具体的黑龙江地域文化活动方案为目的。我们在详细全面地介绍了几种黑龙江特色地域文化的基础上,进行了文化体验活动方案设计。先从黑龙江地区的角度出发,讨论了地域文化体验活动的重要意义。我们又综合考虑了国际学生、活动整体以及龙江文化等因素,总结出黑龙江地域文化活动的设计原则及注意事项。最后,我们以设计原则和注意事项为基准设计了三个龙江特色地域文化活动方案,分别是,既能极大力度调动学生积极性又能展现龙江冰雪文化吸引力的以“体验冰雪,感受龙江”为主题的活动方案,既能培养学生团队合作意识又能突显龙江少数民族文化风情的以“创造艺术,触摸龙江”为主题的活动方案,以及既能帮助学生尽快融入当地生活又能彰显龙江饮食文化魅力的以“烹调美食,品尝龙江”为主题的活动方案,以期为研究地域文化应用的国际汉语教师提供灵感,为弘扬黑龙江特色地域文化,促进文化交流与传播,打造龙江特色文化品牌做出贡献。

胡献政^[3]（2018）在《政府单位包村扶贫模式研究 ——以福建省诏安县官陂镇大边村为例》文中研究说明改革开放以来,我国的扶贫开发工作不断探索、不断创新、不断前进,取得了举世瞩目的成效。福建省从2004年开始实施“整村推进扶贫开发”战略,以“政府单位包村扶贫”为主要工作机制,有力地改变了贫困村贫穷落后面貌。随着我国扶贫工作朝“精准扶贫”的转向,原有“包村扶贫模式”中一些常见巧帮扶思路需要作出一定的调整,一些政策举措也需要进一步完善。这对于确保福建省如期全面建成小康社会具有重要意义。本文在宏观层面,对贫困和反贫困理论进行了系统研究,梳理了国内外学者关于贫困、反贫困、扶贫、精准扶贫和包村扶贫等方面的研究成果,归纳了贫困的概念及测量,从权利和能力缺失的角度总结了贫困的深层次原因,从贫困循环的角度提出扶贫的思路在于外力介入和大规模资源注入,在具体扶贫举措方面列举了多种精准扶贫的路径选择,并对国内关于“包村扶贫”的研究进行了正反两方面的比较。在中观层面,回顾了我国政府扶贫开发政策,总结了福建省改革开放以来扶贫开发工作的三个历史阶段,详细介绍了福建省自2004年以来推行的“包村扶贫模式”的具体内容以及取得的成效。在微观层面,笔者贴近观察同事小政作为驻村第一书记的扶贫生涯。详细介绍了大边村基本情况,包括贫困现状、致贫原因、存在问题、潜力分析等;对包村单位的基本情况和小政作为驻村第一书记的日常工作做了介绍;在总结大边村开展精准扶贫3年来的举措和成效的基础上,对“包村扶贫”的运转机制进行了机理分析和成效透视,并反思了现行的“政府单位包村、选派干部驻村”扶贫工作的优势、局限与不足。最后,提出了在当前全面建成小康社会的冲刺阶段,福建省深化精准扶贫、完善“包村扶贫模式”的政策建议,具有较强的现实意义。

彭志远^[4]（2017）在《湖南省普通高中债务问题成因及化解对策研究》文中认为上世纪九十年代末以来,人民群众“上高中、读大学”的愿望和需求越来越强烈,普通高中教育呈现出快速发展势头,办学条件大幅改善,办学规模持续扩张,办学质量也迈上了新的台阶。随着普通高中学校规模不断扩张,公共财政整体供给不足的矛盾逐渐显现。受传统的办学观、短视的政绩观、功利的教育观局限,不少普通高中学校走上了借债建校、举债办学之路。同时,由于缺乏风险控制和科学规划,导致普通高中债务不断高企,偿债压力的持续加大,沉重的债务负担日渐成为制约普通高中学校生存发展的主要瓶颈。由于面临国情和办学体制的不同,国外关于高中学校债务的专门研究比较少,大多将债务问题和其他问题混杂在一起,对债务的危害分析不深不透,所提措施实用性和针对性不强。为厘清我省普通高中债务问题的背景、现状、危害和原因,文章以湖南省普通高中学校为样本,通过分析湖南省普通高中巨额债务产生的历史背景,梳理债务的缘由、性质和规模,找出导致湖南省普通高中债务高企的原因,探讨债务对学校自身、对学生家庭和社会带来的负面影响,从而界定政府、学校、社会在普通高中债务化解中所扮演的角色和应当承担的责任,继而以系统的观点从不同层面提出科学化解湖南省普通高中债务的务实之策,为切实推动普通高中化债提供借鉴。

张杰^[5]（2016）在《传承与嬗变：近代成都城市手工业研究（1891-1949）》文中研究表明本文选取近代成都城市手工业为研究对象,在重构近代成都城市手工业基本史实的基础上,论述其兴衰递嫱的历史原因,探讨手工业发展与城市社会经济变迁的关系。鸦片战争后,外国机制品开始大规模进入中国,其最早抵达之地为沿海开埠城市,然后再经通商口岸逐渐向内地渗透。由于成都僻处西南一隅,交通不便,外国机制品进入较迟,成都的城市手工业在19世纪中后期仍有一段独立发展、不受影响的时期。但自重庆开埠后,外来机制品也开始大量涌入成都市场,打破了本地手工业“孤立”发展的状态。不过,相对于沿海等地城市而言,进入成都市场的机制品要少得多,从产品结构上看主要是机纱、煤油、纸烟、五金制品、染料等；因此,本地手工行业中受机制品冲击而衰落明显的主要是纺纱业、皂烛业、土靛业,大部分手工行业仍旧保持着发展的势头。同时,在外来机制品的刺激下,一些此前没有的新型手工业也逐渐落地开花,如肥皂业、火柴业、针织业、玻璃业、纸烟业等；这些新行业的出现进一步丰富了城市手工业的行业构成。从清末到民国时期,川省地方政府采取了一系列旨在维护和促进手工业发展的举措,如设立传习机构、举办展会、裁撤苛捐杂税、推进土产改良、推动手工业生产合作等,这些措施的实施亦成为近代成都城市手工业有所发展的重要原因。近代成都城市手工业中最具革命意义的变化出现在生产技术上：一些手工行业通过生产工艺的改良,改善了产品质量；一些手工行业则通过生产工具的革新,提高了劳动效率。生产工具的革新主要体现在棉织业中铁轮机的使用、印刷业中石印机、铅印机的引入,以及制革业、纸烟业中“石磨+蒸汽机”技术模式的出现。近代成都城市手工业的生产经营方式亦趋于多元化。其经营形态主要有家庭手工业、手工作坊与工场手工业、手工业合作社三种,不同形态的手工业采取不同的经营方式,其中家庭手工业大多采取了包买主制下的依附经营；手工作坊一般采取业主制下的自主经营,但在当市场萧条,原料、成品价格剧烈变动时,手工作坊在规避风险的本能驱动下,亦倾向于采取包买主制下的依附经营；手工业合作社采取业主制下的联合经营,以生产合作为主要特点,是一种崭新的经营方式,但在近代成都手工业中也只是昙花一现,亦未大范围普及。城市手工业者在经营方式的选取上并不是一成不变的,他们会根据具体情况进行理性选择,以追求利益最大化和风险损失最小化为终极原则。手工业学徒制度的变化亦清晰可见。近代以来,随着政治、经济、社会环境的剧烈变动,传统手工业学徒制度发生了明显的变化,主要体现在对学徒使用数量的限制取消了,学徒制度的技艺传授功能日益退化,而越来越具有劳动用工的性质。手工业学徒制度从技术传授机制向劳动用工制度的转变为手工业经营者获取大量廉价劳动力创造了条件,有利于促进工场手工业的出现和发展。但在近代成都,由于手工业经营者普遍资本薄弱、生产技术水平低下且有浓厚的守旧意识,大量使用学徒主要是起到了增强经营者抵御市场风险能力的作用,并没有催生出更多手工工场；而原本就缺乏创新意识的成都手工业经营者在体会到大量使用学徒带来的成本节省后,更不愿在技术更新上下工夫。可以说,大量使用学徒所产生的负面效应在成都手工业中体现得更加明显。尽管在新的历史条件下进行了一些积极调适,但总体来看,近代成都城市手工业始终处于一种低度发展的状态。手工工具的改良只是零星出现在了个别行业中的少数工场中,范围极其有限,其所产生的诱导和刺激作用也微乎其微；绝大多数行业仍然沿袭着传统的制作工艺和生产工具：生产组织大多仍以“家庭”为单位,店坊合一,家场不分,在劳动组织形式上亦少见较高程度的分工和协作。本文认为政府作用不彰、“地方能人”的缺失、手工业经营者普遍思想保守、市场狭小以及封闭的地理交通条件是造成近代成都城市手工业低度发展的主要原因。虽然在向现代工业的过渡中表现出明显的滞后性,但无论是外来机制品入侵,还是本地机器工业的发展,都远不足以撼动手工业在近代成都工业结构中的主导地位。作为城市生产领域的绝对主力,手工业以其多样的产品和服务保证了城市居民日常生活的基本所需,并为城市人口提供了广泛的就业机会。手工业在其发展演变的过程中,也与城市中的其它产业形成了良性互补关系,共同维系着城市经济的正常运转。但在工业化已经成为推动城市发展的最主要动力的情况下,手工业向现代工业转型的滞后显然不利于成都城市的现代化。

陈琛^[6]（2015）在《百年沉浮 ——河南越调演进研究》文中指出传统中国在二十世纪迈着沉重的脚步追赶现代化。举凡戏曲、中国画等带着“古中国色彩”的文艺正经历一场主动被动的变革。城市、知识分子、女性、革命、电影、角儿、现代化是二十世纪几个重要文化符号,当古老的地方戏——河南越调遭遇这场变革,它将何为?本篇论文分为七章内容。引言部分重点研究了以往对越调渊源的研究,由此得出它先初或为弦索腔系的一种民间小戏,后发展成为介乎“梆子、皮黄之间”的剧种。第一章考察河南越调在民国时期的发展演变,从知识分子、城市、女性等角度展开叙述。女性重归“剧场”和“外装戏”时代的到来,越调本体发生重大变革。与自身的演变同步,越调始终面临着本省梆子强势崛起而来的危机。与城市和知识分子的双重错失,成为越调式微的重要原因。第二章从新中国戏曲会演的视角考察建国十七年河南越调身份在政府层面的转变,会演是它“正名”与转型的催化剂。同时,“上路调”在会演中得到戏曲主流“关注”和“认可”,开始成为越调在新中国的代言。第三章探讨在新中国民族电影政策刺激下,河南越调如何由乡隅小戏走上大银幕,笔者以为电影扩大了越调剧种的影响力,也促使越调进一步走向精致化。第四章从戏曲现代化的角度,探讨新时期的越调创作,既有时代性带来的超前探索与本体回归,又有中原文化所赋予的质朴厚重与保守狡黠。实际上,创作不仅指称文本,还关涉舞台艺术和观众“反馈”。一定程度上,越调的精致化和“戏剧化”是与“现代化”同步的。这是时代的必然,但却有迷失“自我”和遗失观众的危险。回归戏曲本体、回归剧种个性、回归民间将成为越调走出现代化“困境”的理性选择。第五章以“角儿”为关键词,对申凤梅展开个案研究。申凤梅以女性身份出现在越调舞台,从一名民间流浪艺人成长为一位新中国的表演艺术家。在她的改革之下,“新越调”传统被人所认可。申凤梅演剧精神的实质即是用一腔“精诚”贯通雅俗,这是她革新越调的基础,也是她留给后人的无形财富。结语部分,笔者提出两种“传统”,即“老越调”与“新越调”传统。激活“老越调”传统,不使“新越调”与“越调”貌合神离,正是河南越调在二十世纪至今的演进历史留给后人的重要启示。越调应该在国家将目光转向地方剧种之际,积极创造属于自己的新格局。百年沉浮,包括内外两个方面,一是指越调内部格局的调整与演进,二是指将越调放置于中国戏曲史长河中的沉浮。

杜卫东,周新京^[7]（2014）在《江河水(下)》文中研究表明第三部:抗命第16章久别重逢非少年1天上掉下个林妹妹。猝然之间,丁薇薇站在了江河面前。这天早晨一上班,江河叫来总会计师章江,让他和沈奕巍联系,尽快拨款改造贮木场水塔。章江笑问,局里的账面上刚有点钱,在手心里还没捂热呢,就要划走?江河学着电影《列宁在一九一八》里瓦西里的口吻说,面包会有的,一切都会有的。他很尊重章江,这位年过五旬的总会计师办事有板有眼,为人又厚道正派,像邻家大哥,和他谈话,内心每每很放松。章江站起身:"好,我马上去办。你呀,好人呐!"

唐伟^[8]（2014）在《小说湖南与当代中国 ——湘楚文化视野下的1978-2013湖南小说研究》文中提出上世纪七十年代末的社会主义政治危机，以及由此带来的经济、社会危机，让劫后余生的中国改革势在必行。莫应丰与古华两位湖南作家分别以《将军吟》、《芙蓉镇》两部长篇小说传递了“改革”中国的早期先声：前者在社会主义政治危机层面回应了政治改革的迫切，政治危机在《将军吟》中主要表征为“由谁指挥枪”。而综合创作时间和发表时间来看，《将军吟》也是第一部揭露否定文革的长篇小说；后者则从社会主义社会危机角度直面中国改革的必要性和紧迫性，社会危机在《芙蓉镇》中主要表征为传统风俗的溃败，因此，我们看到小说后来有一节的标题就叫“新风恶俗”。八十年代中期，在面向世界开放的全球化竞争语境中，“春江水暖鸭先知”的当代文学首当其冲遭遇了“走向世界”的身份危机与文学话语危机，在此背景下，敢为人先的韩少功以后撤的步调寻根当代文学的中国文化身份，而残雪则以激进的姿态步西方现代主义文学后尘。两位湖南作家各自以其独具特色的小说创作，试图建立起中国当代文学与世界文学的精神关联。90年代中后期，伴随社会主义市场经济快速发展的同时，中国当代文学与当代社会则陷入了深刻的双重“断裂”危机之中，王跃文与阎真两位湖南作家再次当仁不让，率先发难。第三章首先要分析的中国特殊的市场经济，即对中国的社会主义市场经济做一个概念的把握。90年代以来的市场经济既然有别于历史的民国时期的市场经济，也有别与当下的资本主义市场经济。因为社会主义的政治规定性是中国市场经济的前提。即从政治角度或许才是我们讨论中国市场经济的一个可行路径。从某种意义上说，正是当代中国每次大的社会或文学的“危机”时刻，为湘楚文化精神的凸显提供了恰逢其时的发生机制，秉持经世致用与理想浪漫的湘楚文化精神的湖南作家，每次都是在“危机”时刻挺身而出，践履当代文人的责任担当，积极参与中国当代社会与文学的重建。论文最后一章在共时的层面，围绕乡土中国和市井中国来阐释湖南小说的乡土叙事与市井叙事。在乡土中国的湖南景观中，本文以“碾坊”和“集镇”为讨论对象，剥离出乡土中国的湖南地方特色。在市井中国一节中，主要以何顿与何立伟两位长沙作家为例，首先以麻将为考察中心，试图阐明90年代以来中国这样一个市井文化空间的存在，继而以长沙市民的主要日常生活为考察对象，勾勒出市井中国的长沙风情。在本文中，小说湖南与当代中国的逻辑关联表述为，在当代中国的整体问题视域下，湘楚文化的危机感应意识，有效地缝合贯穿国家/社会现代性与美学现代性间的遥相呼应，而与此同时，本文又是以文学/美学言说为支点来完成（小说湖南）对“改革开放”、“社会主义市场经济”意识形态（当代中国）的反思重构。换言之，区域文学的审美叙事，在当代中国的认知框架中，转化为文化政治意义的“地方性知识”，而“当代中国”的政治经济学叙述，则在区域文学文化视角的讨论下，逐渐显明出自身的歧义与复杂，矛盾与裂痕。

王涛^[9]（2014）在《汉剧大师吴天保研究》文中进行了进一步梳理吴天保是20世纪中国汉剧界的风云人物,他创立了风格独特的汉剧“吴派”艺术,是汉剧发展史上的一块里程碑。对汉剧表演艺术大师吴天保的研究,既有助于我们全面了解20世纪汉剧振兴的发展历程,也能加深我们对汉剧表演艺术的认识,有着重要的学术价值和文化意义。本文以吴天保及其汉剧表演艺术、汉剧改革活动为主要研究对象,从吴天保的人生经历、表演艺术、主要戏剧活动、艺术贡献四个层面对其进行较为全面系统的研究。第一章探讨吴天保的人生经历。吴天保的一生就是他与汉剧不断融合的过程。首先分析吴天保进入汉剧三生行的学艺经历,然后讨论其从艺经历,全面了解吴天保从普通艺人成长为一代汉剧大师的过程。最后探讨吴天保的交游经历,具体分析周天栋、答恕之、陈国新、傅心一等人对其演艺生涯的积极作用。第二章探讨吴天保的表演艺术。首先梳理吴天保的演出剧目,在此基础上探讨其表演艺术特征,指出高亢激越的唱腔、气势恢宏的舞台动作、悲壮的美学风格,是其舞台表演艺术的突出特征。最后论述以吴天保为代表的“吴派”艺术的形成和发展。第三章探讨吴天保的主要戏剧活动。与其他汉剧艺人相比,吴天保除了舞台演出,还积极进行汉剧改良革新的尝试。首先概述20世纪初汉剧发展的独特背景,探讨吴天保以“创新”为核心的戏剧思想,最后具体分析吴天保进行的汉剧改良革新活动,主要包括：长乐戏院、汉剧旅行团、时代汉剧社、抗敌流动宣传队时期和建国后武汉市汉剧团、戏曲学校等时期,详细论证吴天保为汉剧振兴所做的努力。第四章探讨吴天保的艺术贡献。首先从汉剧表演艺术家魁首和振兴汉剧事业先驱两个角度来明确吴天保的汉剧史地位,然后从“吴派”艺术的影响、汉剧传统发展模式的现代转型、扩大了汉剧的社会影响三个层面,探讨吴天保的戏剧影响。吴天保的汉剧史地位和戏剧影响共同构成了他对戏曲艺术的贡献。综上所述,吴天保在艺术实践的基础上,创立了独树一帜的“吴派”艺术,并不断进行汉剧革新活动,逐渐成为20世纪汉剧界的领军人物,为汉剧和中国戏剧事业的发展做出了巨大贡献。

刘笑玲^[10]（2013）在《族群传统与国家在场 ——苗族歌师唐德海及其传人研究》文中进行了进一步梳理中国文化多元一体。一方面,中国文化由多民族文化传统共同构成,另一方面,这种多元文化又必须在国家力量主导下融合,向现代转型。于是,如何在族群传统与国家力量之间互动,是每个民族的文化精英都要面临的重要问题。在许多少数民族,作为民族文化主要传承人的歌师,如何在传统与现代之间保持张力,既延续民族文化传统特色,又积极回应国家力量的整合和现代文化的挑战,是一个具有普遍意义的重大问题。本文所研究的唐德海,是一个曾在人民大会堂代表少数民族向国家领导人唱敬酒歌的苗族歌师,他的人生际遇、文化传承策略和他留下的大量珍贵民歌遗产,在这方面具有典型个案的意义。苗族历史悠久、文化厚重、民族民间文化风姿多彩,由于其文化传承受限于文字,长期以来仅能以口头进行传承,因此苗族民族文化传承的主体通常体现为族群内各领域精英,而民间歌师作为苗族文化精英,无可替代地承担着苗族民间文学保护、传承和转型的重任。因此,只有全方位、立体化、多角度、系统性、整体性的研究苗族歌师,才能更深刻地融入苗族文化生境,更恰当地体会苗族民间文化的视域,更有效地实现苗族民间文学的传承。文章以苗族歌师代表唐德海及其传承人为研究对象,将其置于民俗学视野下进行研究,旨在厘清苗族民间文化传承人的成长历程和其所传承的苗族民间文学的发展脉络及其与多元复杂的民族文化、社会生态网络的诸多渊源,意图让人们通过“走近”唐德海而“走进”苗族,了解苗族文化的产生、继承和发展,追寻苗族文化之命运。全文前置绪论、中置本论、后置结论,共六章。绪论部分从研究背景出发阐述了研究的理论意义和实践意义,并以纵向时间和横向空间为序列梳理了议题相关文献并述评,在此基础上确定了研究内容、思路、方法和创新之处。第一章以“文化”与“生境”为切入点,在梳理苗族族源、历史、文化等脉络的基础上,结合国家政策重点剖析当前苗族经济社会发展的现状,认为唐德海作为苗族民间文学的重要传承人代表与雷山人文地理特征有密切相关性。第二章以“他者视角”为突破口,在厘清唐德海宗族关系与家庭状况的基础上,认为唐德海的人生经历丰富,至少经历了努力学歌和奋斗时期、备受关注和创作时期、文化大革命和改革开放时期等三个重要阶段；认为唐德海在“他者视角”中显示出群体刻板印象,特别是在青年一代眼中唐德海并非个体而是群体、并非历史而是传说,在中年一代眼中的唐德海经济利益高于文化效益,而非经济利益与文化效益并行。第三章通过梳理民族历史文化叙事的文本如苗族古歌、理词、巫词、嘎百福歌等,着力分析苗族古歌的文化内涵,认为唐德海的民歌文本具有强烈的民俗性和自觉的认同感,并强调苗族古歌在历史传承中发生了变异,深入研究需要“剥去现有古歌之外衣”探究“原生态”的苗族古歌。第四章着力探析传统语境中的苗族歌师,认为歌师在传统语境中演唱程序繁琐、禁忌严格、仪式意义重大,因此苗族歌师至少具有文化传承、教育功能、娱乐功能、宗教功能等社会功能。同时重点研究了苗族“招龙”仪式中歌师的表演,认为歌师在“招龙”祈愿求福的仪程中起着重要的组织作用。第五章探究的问题是：国家由多民族文化构成,如何在族群传统与国家力量之间互动,是每个民族的文化传承者都要面临的重要问题。作为民族文化精英的歌师,必然面临着如何在传统与现代之间保持张力的挑战。尤其在“家国同构”的中国特殊社会里,国家在场在个人身上最显着的特征就是其身份的张扬与凸显,并强调尽管国家力量对歌师传承采取了众多鼓励扶持政策,但苗族文化传承人仍面临歌师年龄偏大,传承后继无人；政治运动对苗族文化传承人的冲击；外来文化的进入,冲击了苗族歌师原有的传承体系；不尽如意的生存环境、艰难的人生境遇以及在学歌过程中各种艰难困苦等现实困境。第六章以“自我呈现”和“他者呈现”为研究点,比较研究“自我呈现”的歌师与“他者呈现”的歌师的异同,并认为旅游文化展演情境中的歌师在演唱场域、演唱方式、演唱节气、文化形态等方面发生了急剧的变迁,并以苗族歌师阿幼朵为例分析了苗族歌师在“传统——现代连续体”中作为“过渡人”的角度演变。结论部分,对文章主要观点进行了总结和阐述。歌师传承民间文化与自然生境有密切相关性；歌师在“他者”眼中显示出群体刻板印象；歌师传承民间文化的方式多种多样；歌师具有诸多社会功能；国家力量对歌师传承有重要影响；歌师是“传统——现代的连续体”的“过渡人”。

二、我省“十五”科技工作总盘子敲定（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、我省“十五”科技工作总盘子敲定（论文提纲范文）

（1）福建山区高校高层次人才管理研究 ——以福建H高校为例（论文提纲范文）

（2）面向国际学生的黑龙江地域文化活动设计（论文提纲范文）

（3）政府单位包村扶贫模式研究 ——以福建省诏安县官陂镇大边村为例（论文提纲范文）

（4）湖南省普通高中债务问题成因及化解对策研究（论文提纲范文）

（5）传承与嬗变：近代成都城市手工业研究（1891-1949）（论文提纲范文）

（6）百年沉浮 ——河南越调演进研究（论文提纲范文）

（8）小说湖南与当代中国 ——湘楚文化视野下的1978-2013湖南小说研究（论文提纲范文）

（9）汉剧大师吴天保研究（论文提纲范文）

（10）族群传统与国家在场 ——苗族歌师唐德海及其传人研究（论文提纲范文）

四、我省“十五”科技工作总盘子敲定（论文参考文献）

• [1]福建山区高校高层次人才管理研究 ——以福建H高校为例[D]. 罗梅芳. 福建师范大学, 2019(12)
• [2]面向国际学生的黑龙江地域文化活动设计[D]. 何佳. 哈尔滨师范大学, 2019(08)
• [3]政府单位包村扶贫模式研究 ——以福建省诏安县官陂镇大边村为例[D]. 胡献政. 福州大学, 2018(03)
• [4]湖南省普通高中债务问题成因及化解对策研究[D]. 彭志远. 湖南师范大学, 2017(02)
• [5]传承与嬗变：近代成都城市手工业研究（1891-1949）[D]. 张杰. 华中师范大学, 2016(06)
• [6]百年沉浮 ——河南越调演进研究[D]. 陈琛. 中国艺术研究院, 2015(10)
• [7]江河水(下)[J]. 杜卫东,周新京. 中国作家, 2014(15)
• [8]小说湖南与当代中国 ——湘楚文化视野下的1978-2013湖南小说研究[D]. 唐伟. 吉林大学, 2014(09)
• [9]汉剧大师吴天保研究[D]. 王涛. 湖北大学, 2014(03)
• [10]族群传统与国家在场 ——苗族歌师唐德海及其传人研究[D]. 刘笑玲. 华中师范大学, 2013(12)

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