问：读陶渊明的诗词的读后感
- 答：陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情笑枣基；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他将官场写成“尘网”，将身处其中比喻岩唤为“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”，返回“自然”。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者碰谨的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他的田园诗的进步之处。
- 答：陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居五首》，是田园诗的码漏精品或极品。其中《贺模仔少五适俗韵》，曾编在禅汪中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾；诗的写景，豁人耳目。读过后叫人终生难忘。什么时候读，都是一种美的享受。
问：陶渊明 采菊东篱下,悠悠见南山。赏析
- 答：我是个粗人,po爱看些这东西，可能不喝酒的人
永远不会明白从喝酒到晕呼呼的这境界是这样一个
过程。我认为不是突然看到，就是我看到，你也看
到，他也看到的这个“南山”。就不是现实中的某
种看到的巧合。而是我体内酒精达到某种程度，大
脑中显现出来的某种理想状态的“南山”。他们说
的：“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，
非有意寻求，而是不期而遇。我不太同意，我恰认
为这是诗人从兴致高昂喝到“二麻二麻”呢时候的
一个过程。苏东坡说：“采菊之次，偶然见山，初
不用意，而境与意会，故可喜也。”哈哈~一看就
晓得苏东坡的酒量他就不如陶渊明。什么狗屁偶然
见山？“山”在陶渊厅吵搏明心中早已有菱有型，后几句
就是陶渊明对理想状态中“山”的描述。还有呀，
就是什么鸟人说的：是诗人无意中看见的景色，在
南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万
物自由自在。太晕了~~这景象就只有那有翅膀的人
能看到，他是天使，而不是“鸟人”，现实中那里
可能存在。
我现在就认为陶渊明是 这样想的：他指着一栋
别墅对我说：看~这就是我的南山，我一看去就是
栋在带着铁丝网的围墙里的豪华别墅，陶渊明一过
去就碰桥被保安踢了出来，然后陶渊明对我说：不是我
得不到这别墅呀！要是我以前当官呢时候贪污点，
干生意呢扮祥时候闷到良心随便怎哈！这大房子早是我
的了，那里像现在代课工资连酒钱都不够。更不要
说买房子了！说着就朝公路槛角呢茅草房走去。。
。。。第2天陶渊明打电话和我说来我这住两天，
他说他的茅草房被“规划”了。
问：《读山海经》 陶渊明 赏析
- 答：逯钦立启陆认为这组诗大约作于义熙四年（408年）之前，处于归园田居前期，耕悄肆顷种之余便以琴书自娱。这期间他读了及另一些神话、历史书如之类，有感而作这十三首诗。
紧接诗人就写“吾”在“吾庐”的耕读之乐及人事关系。“既耕亦已种，时还读我书”二句值得玩味的，首先是由“既已”、“时还”等钩勒字反映的如何摆放耕种与读书之关系。
耕种在前，读书其次。这表现了诗人淳真朴质而富于人民性的：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安，开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。”“但愿长如此，躬耕非所叹。”
扩展资料：
是晋宋之际文学家陶渊明的组诗作品。首篇为序诗，后十二首从《山海经》《穆天子传》中撷取题材而写成。
组诗中，世间的传说、神话、寓言、史实，通过其“魔镜”，或被化为睿智的火花，或被化为哀婉的叹息，或被化为惊天的怒吼，或被化为由衷的敬佩，或被化为刹那的顿悟，或被化为玄妙的虚幻，或被化为雹瞎警世的宣言，可看作作者壮年时期思想状态的全面映照。 - 答：赏析字要注意动词与卖知形容词,像衔、舞等动词生动传神,突显人物性格的坚韧、坚持、顽强中谈消等,猛侍孝为形容词,形象深刻,体现了作者的情感,崇拜敬仰等
- 答：读山海经
【陶渊明】孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。蠢敏升 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐拿橡复何如？ 《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。 接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。 诗的最后4句概带老述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？ - 答：走断善其身之路，而终不忘兼济天下之志，是陶渊明乃至许多中国古代知识分子苦闷根源。陶渊明写读《山海经》，距刘裕杀晋恭帝不久，拈出精卫、刑天复仇，或许是借神仙荒怪之论，以发其悲愤不平之慨
《山海经》上说，炎帝幼女女娃，溺死东海，化成精卫鸟，衔木填海隐樱游以报冤仇；刑天是与天帝争神兽，被天帝砍去头颅，以乳为目，以脐为口，挥盾斧而战。陶渊明从他们身上发现共同复仇之志，激情难抑，写下这首英雄壮歌。开篇四句，选取两个动态特写镜头，生动反映精卫、刑天复仇精神，境界阔大，基调高昂与壮烈，而陶渊明金刚怒目之态，也历历在目。诗中小鸟、微木与大海，刑天与天帝并列，构成复仇猛志与罪恶势力对比，寄寓诗人无限痛惜之情。陶渊明忧道终生，却难以施展抱负，细细体会，诗中正融汇诗人复杂而痛苦人生体验
陶渊明终究是不屈。同物承前猛志而加深，由壮烈行动写到豪放心理。同物既无虑实写现实，言变颂乎鸟、断首之后，已同于万物，勇猛战斗自无须忧虑。化去不复悔推进一层，虚写假想：战斗着精卫、刑天纵然再次死去，也毫无后悔！虚实相生，把精卫、刑天死而不已复仇精神推到顶点
如弦张过度，猛然崩断，徒设在昔心，良辰讵可待深沉感叹，使勇猛呐喊突转为苍凉悲鸣，显示陶渊明对黑暗显示令人颤栗灶销清醒。这是自然引发，也是自我心境写照。陶渊明追索理想道路与精卫、刑天是不同，他与黑暗政治决裂，归田以求抱朴守真；年近老境，而万事蹉跎，怎能不忧愤苦闷！这使他仰慕精卫、刑天这样切近现实战斗者，但精卫、刑天也没有实现壮志良机，结果是劳而无功，所以让诗人痛心疾首 - 答：个人认为这首诗的亮点不是在用字上面。而饥袭物是要从他的达意方面入手。
诗人读书有感于精卫烂液，刑天的执着和无畏禅前，又回想了自己过去种种，表达自已也要像精卫、刑天一样敢做敢为、感想。手法有：类比和直抒胸臆。类比是将精卫刑天和自己类比。
