问：羌绣的珍贵在于什么怎么写？
- 答：羌族伴随着中华文明的每一个脚印一步一步地从上古走来，由于没有文字，数千年来都是依靠歌声、舞蹈等艺术形式抒发情感、传承历史，这为这碰陵个古老的民族披上了一层极神秘的色彩。同时，对于一个没有文字的民族来说，服饰、刺绣也蕴含着大量的历史文化信息，因此，羌族被称为“将历史穿在身上”的民族。
羌绣不是挑花绣朵那么简单，她包含着深厚的文化内涵，甚至与古蜀文明的起源密切相关。
岷江上游是桑蚕的摇篮，古蜀三代蜀王：蚕丛、柏灌、鱼凫中，蚕丛、鱼凫均为羌人。被尊为“蚕神”的蚕丛氏传说就葬于茂县的叠溪。汉代曾在返吵蚂此设蚕陵县。
三星堆出土的青铜大立人漏埋像，身着有龙纹、鱼纹、鸟纹的服装，应为蜀王形象。据专家分析，服装纹样为羌绣中常见的针法：锁针绣和辫子股绣。
羌绣的纹样丰富多彩，包含着深刻的文化内涵与象征意义。 - 答：翻修的珍贵在于怎么写肯定是要好看的啊，这个
问：羌族四绝：羌红、羌绣、羌笛、羌碉
- 答：羌族是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。羌民族和其他历史悠久的民族一样，传承着特有的文化技艺。本期的羌族文化要带大家去了解的是羌族的四绝：羌红、羌绣、羌笛、羌碉，让我们一起去看看吧。
羌红
羌红是羌族人祈求吉祥的信物，羌族人年年祈福，岁岁挂红，用红红细细的布条，悬挂在庙宇前的树枝上，称之为羌红。“献红”，俗称挂红，是羌族在长期的社会交往中数为庄重的礼仪形式。“献红”所祝词﹙羌语﹚纳吉纳鲁即万事如意。阿特依娜既一生幸福之意。
羌族“献红”的来历有一段传说：炎帝为羌人的始祖亮友颤，炎帝又称赤帝，赤为红色。羌人为世代牢记自己是炎帝子孙，每逢盛大节庆或各种典礼仪式，均以红色为吉庆物，以示永远不忘自己的始祖炎帝。天长日久，这种“献红”习俗逐步规范成羌族的最高传统礼仪。
羌绣
在羌族地区，随处可见穿着民族服装的羌族人，衣服上漂亮的图案，大多为手工刺绣，这些刺绣在羌族的历史上可谓源远流长。羌族刺绣告兄，是农村妇女在劳动间隙完成的民间工艺品，如今的羌族人，大多还保持着穿着传统的民族服装的习俗。
云云鞋和绣花围腰是羌族刺绣中最具代表性的工艺品。其他还有藏式统包、挎包、敬败帽子、氆氇、毡子、褥子、壁挂等，也都精美绝伦。刺绣本身是在织物上用针穿引各色彩线所绣成的图案花纹，是我国传统性美术工艺，而羌绣则有着本民族自己独具的审美价值、审美造型、纹饰图案及色彩规范，蕴含着深厚的羌族历史文化内涵。早在明清之时，羌绣就已普遍盛行，而后，逐渐吸收挑花技艺并发展成挑花刺绣。挑花刺绣素为羌族妇女所擅长，几乎每个羌族妇女都精于挑绣。
问：汶川羌绣属于哪儿的特产
- 答：汶川羌绣为地理标志保护产品。
根据《地理标志产品保护规定》，国家质检总局2011年第128号公告正式批准对“汶川羌绣”实施地理标志产品保护，这是汶川县获得的第1个地理标志保护产品。
今年5月，汶川县人民0组织召开了汶川县《汶川羌绣》地方标准审查会，审查通过了《汶川羌绣》地方标准，并于6月20日起正悔尺式实施；在此基础上，汶川县启动“汶川羌绣”国家地理标志产品保护申报工作。经过质监部门的调查研究，在认真论证了“汶川羌绣”的质量特色、产品特性、地域特征、保护范围、生产技术、知名度、生产销售情况以及产地自然因素、民族因素、人文因素之间的相关性后，“汶川羌绣”顺利通过检验检测、检查评审，2011年9月，申报获得了地理标志产品保护。
汶川县素有“羌绣之乡”的美誉。“汶川羌绣”不仅是汶川的一张精美名片，更是震后灾区失地农民增收致富的一大产业优势。国家质检总局的公告明确了地方0建议的地理标志产品保护范围为四川省汶川县现辖行政区域，地方0界定保护范围的建议文件为四川省汶川县人民0《关于划定“汶川羌绣”让埋地理标志产品保护区域范围的坦前蚂函》(汶府函〔2011〕112号),标准或技术规范为四川省（区域性）地方标准——DB513221/T5-2011《汶川羌绣》。“汶川羌绣”地理标志产品保护的申报成功，标志着震后汶川产业重建迈进了历史性的一步，打破了国家级地标产品“零记录”，这必将载入汶川县灾后恢复重建的光辉史册。
目前，“汶川羌绣”地理标志产品保护的依法发布和有效实施，将羌绣从散户自用阶段换挡升级到产业化、标准化、市场化、规模化，对编制标准、规范绣女和指导羌绣业的传统技艺，保护传承和发扬光大世界非物质文化遗产——汶川羌绣，提升汶川县羌绣质量水平起到科学的促进作用。
汶川羌绣产地范围为四川省汶川县现辖行政区域
