“榕树”扎根传统，赚钱

一、“榕树”扎根传统也赚钱（论文文献综述）

刘旭昶,刘永宁^[1]（2021）在《脱贫攻坚背景下的农村题材影片探析——以《一点就到家》为例》文中提出影片《一点就到家》融脱贫攻坚、电商、物流、青春、创业等热门元素于一体,以浪漫奇幻的轻喜剧叙事风格赢得受众喜爱,片中3位主角逐梦路上的初心不变鼓舞着年轻一代受众,对脱贫攻坚以小见大式的展现和思考赋予影片深刻内涵,这些都使得该片成为一部值得学习和借鉴的农村题材喜剧片。

江世艳^[2]（2021）在《组织政治化与员工职业发展的关系研究：政治价值观及情感卷入的影响》文中研究表明

田雨薇^[3]（2021）在《建筑师在贵州乡建中的设计实践及作品解析研究（2010-2019年）》文中研究说明随着当下乡村建设的愈演愈烈,建筑师逐渐介入到乡村建设活动之中,这是建筑师群体在21世纪的工作中所面临的一项重大挑战,深受西方建筑学教育体系影响的当代中国建筑师们,在面对中国乡村建设时,在很大程度上是无先例可循的。文章通过文献归纳、典型案例比较分析、实地调研与访谈相结合的方法,探究建筑师在贵州乡建中的设计实践历程同时进行作品解析,总结些许贵州乡村建设的在地经验,为今后建筑师的乡村建设工作提供一些参考。文章第一部分对21世纪建筑师的乡村工作进行阐述,分析了21世纪以来建筑师介入乡村建设的两个主要推动因素,通过对2010-2019年建筑师在贵州乡建中的设计实践进行梳理,将建筑师在贵州乡建的设计实践分为三个阶段:即建筑师乡村建设的初步探索时期;建筑师乡村建设的深入设计时期;建筑师乡村建设的多元化发展时期。文章第二部分通过对建筑师在贵州乡建中的设计实践活动进行分析与作品解析,归纳总结出不同时段建筑师介入贵州乡村建设活动中的趋势、工作模式以及空间策略,从而探索不同的阶段性特征。文章第三部分进行总结与反思,归纳出建筑师在贵州乡建中的作品共性以及以上三个时段中趋势-模式-策略的转变,同时总结建筑师在乡村建设过程中已经发生了从“建筑师”向“建筑师+”职业转变,最后反思当下城市-乡村关系的转型。

林嘉宁^[4]（2021）在《民国时期四邑侨乡土匪问题研究》文中指出民国处于一个社会转型和变革的时代,政治环境、经济环境和社会环境都发生极大的变化。土匪是当时社会转型和变革下所产生的畸形产物,也是当时社会失衡和失控的一个病态反映。土匪问题成为了民国严重的社会问题之一。土匪作为社会特殊群体,游离在行政权力之外。通过对土匪的类型、来源、管理制度、日常生活和特点的探析可以更好地了解四邑地区土匪的概况,把握土匪的活动规律,有助于窥探和剖析土匪这一社会特殊群体的独特性,更加深入了解四邑地区土匪的全貌。土匪的产生与当时四邑地区自然环境、政治环境、经济环境和社会环境密切相关。民国时期,四邑地区几乎年年饱受自然灾害侵袭,导致粮食歉收,百姓流离失所。在政府和地主的征粮催租下,许多农民破产,转为流民,形成社会不稳定因素。民国初年,广东军阀混战不断,各派势力互相倾轧,政局动荡不安,政权更迭频繁,为土匪的滋生提供了适宜的政治环境。而且当时四邑地区官员贪污腐败横行,警政废弛。地方政府征派的各种苛捐杂税极大加重了四邑地区百姓的负担。在天灾人祸的双重作用下,民众铤而走险,加入盗匪行列的情形越来越多。而四邑地区的经济环境又有其独特性。四邑地区出洋者众,每年侨汇收入数额庞大,带动了商业繁盛,经济发达,使之成为当时广东富庶地区之一。但如此庞大的的侨汇却因政局动荡、治安不稳、缺乏投资途径等因素而更多地流入田地、房屋以及日常消费上,导致四邑地区工业基础薄弱,粮食和生活消费品依赖于外来供给。四邑地区也随之形成的以消费为主导的畸形经济结构,极易因经济危机、战争等外来因素的影响而导致物价上涨,具有脆弱性和波动性。侨汇的大量涌入给华侨之家带来富裕的生活,导致社会上奢靡之风盛行,同时也衍出了贫富不均等严重社会问题,进一步加剧了匪患的程度。再加上四邑地区烟赌炽盛,以及由来已久的械斗之风,也为土匪的滋生提供了适宜的社会土壤和温床。土匪以劫掠勒赎为生活来源。它的出现必然伴随着暴力犯罪的发生,给社会造成极大的破坏性。土匪劫掠、打单、掳人勒赎和勒收行水的行为方式扰乱了四邑地区的社会秩序,严重危害了四邑地区民众特别是归侨和侨眷的生命财产安全,在民众心理留下深深的烙印。土匪的侵袭造成四邑地区经常出现民众搬家避匪,华侨有家归不得的情形,对社会变迁产生一定的影响。土匪的肆虐不仅给四邑地区的经济造成严重的破坏,耗费了大量的人力、武力、财力,进一步加重民众的负担,而且还阻碍了实业的发展。土匪还给四邑社会传播了不良的风气,一定程度上助长了匪势的发展。为了应对日益猖獗的土匪问题,四邑地方政府采取武力剿杀、招抚收编、立法奖惩等措施治理匪患。在海外华侨的支持和捐助下,四邑乡村社会采取组建乡团、购买枪械、修筑碉楼以及宣传等方式抵御土匪的侵扰。这些举措在一定程度上缓解了土匪问题,维护了社会治安,保障了民众特别是归侨、侨眷的生命财产安全,但依旧无法彻底根除土匪问题,无法铲除滋生土匪的社会条件。直到新中国成立后,在共产党和四邑人民的共同努力下,四邑地区的土匪问题终于被彻底解决,土匪滋生和蔓延的土壤被铲除。侨乡开始进入安定祥和的时代。本文由绪论、正文和结语三部分构成。正文共分为四个章节。第一章详细阐述了民国时期四邑地区土匪的概况,归纳了四邑地区土匪的类型、来源、管理制度、日常生活和特点。第二章分析民国时期四邑地区匪患的成因,揭示了自然灾害、政治军事、社会经济因素三个方面和土匪之间的联系。第三章对民国时期四邑地区土匪的行为方式和影响进行分析和探讨,探讨土匪的行为方式,以此突出匪患对四邑地区社会秩序、经济以及社会风气的影响。第四章论述民国时期四邑地方政府和乡村社会治匪的举措,强调华侨在乡村社会防匪中所发挥的作用和重要性。结语阐述了民国时期四邑地区土匪问题一直存在,直至新中国成立后土匪问题才被彻底解决,并且突出华侨对维护侨乡安稳所做出的贡献。

黄秋菊^[5]（2020）在《闽台客家生活习俗中的女性角色研究》文中认为本研究旨在探讨闽台客家生活习俗的女性角色,包括了外显的角色规范和内在的心理感知,以彰显女性在客家文化中的话语权,并从中检视闽台客家文化的流变。通过文献分析与田野调查,客家女性在生命礼俗、民间信仰与文教习俗等民俗事象中,结果发现,第一,客家女性在生命礼俗或禁忌中,部分呈现出民俗规范与生活实践之间的冲突,遵循文化传统与心理感受不一致,在父权架构下的客家社会,女性在民俗文化里有反抗的一面,有助于女性主体性的建立。第二,女性在民间信仰中,“孺人”从历史的光荣标志,成为今日思考性别位阶的破口,今日性别观念的提升,闽台客家呈现出族谱记载女性全名的性别平等时代。此外,六堆客家妇女在敬神的盘花技艺中,得到信仰和自我的支撑点。第三,客家女性对家庭的贡献,也在家庭教育功能起到重要的作用,对客家社会文风鼎盛功不可没。第四,客家民俗在闽台地区产生流变,福建地区较大程度地保留传统成分,而台湾地区将许多民俗事象融合节庆扩大办理,凸显客家文化的多样性。

马小林^[6]（2020）在《纳拉扬文学的后殖民话语书写》文中进行了进一步梳理后殖民主义的历史最早可以追溯到20世纪前半个世纪,一些黑人思想家开始关注非欧洲文化的价值,以及对民族文化进行反思,这引起学界对二元文化对立关系的重新思考。直到美籍巴勒斯坦裔着名学者爱德华·萨义德提出后殖民主义文学理论,后殖民主义成为探讨殖民地与宗主国间文化关系的一种全新的方法。无论是霍米·巴巴,还是斯皮瓦克,这些印度裔的西方学者,都是后殖民主义理论重要建设者。纳拉扬是印度后殖民时期成就显着的英语作家,他的创作与后殖民时代有着千丝万缕的联系。十八世纪中叶印度沦为英国的殖民地,印度逐渐在全球化语境中失去发声的机会。印度本土化形象主要通过欧洲殖民话语或由印度流散作家想象构建,与真实的印度是不相符的。纳拉扬作为印度后殖民时期的本土作家,从印度的民族身份入手,不断重申印度厚重的历史,来唤起印度民众共同的时空记忆。在共同的历史文化的浸润下,生活着千千万万印度的“小人物”。他们是印度历史的见证者,也是印度当今时代的建设者。纳拉扬将殖民时代被“他者化”的印度形象,从殖民话语中分离出来,意在塑造印度真正的主体形象。“优质性文化”是殖民者因政治、经济的优势而自诩文化上的优越感。但不同民族,不同文化,不同信仰,因为不一样的存在,世界才丰富多彩。因此尊重和接纳不同价值标准,是多元文化时代的发展趋势。纳拉扬尊重印度传统的宗教信仰,认为“梵我一如”是人生的最高境界。纳拉扬把抽象的概念转化成具有时代精神的理想,并且“梵我一如”的精神内核影响了纳拉扬的文学创作,无论是小说的结构,还是作品中人物的活动,始终体现着印度文化独具特色的地方。纳拉扬为进一步说明印度文化的独特价值,还从印度式普世价值观、爱情观方面深入阐释,尤其是爱情双方男女性别的差异性言说,体现出纳拉扬敏锐的时代触觉。作为印度本土作家,纳拉扬的创作交织于西方文化和本土文化碰撞之下,他努力探索印度的精神文化出路。英语语言的使用冲击着纳拉扬传统的意识构建,语言背后蕴藏着复杂的延异心理。纳拉扬作品中“马尔古蒂小镇”的构建,以及小说开放式的故事结局,让我们看到作家的含糊性表达,从而扑捉到作家思想动态的多元文化因素。纳拉扬在西方文化的扬弃中摸索,在印度传统文化的继承中徘徊,由此产生了独特的文学情感体验—焦虑。焦虑不仅仅是作品中人物形象的情绪体验和内在感受,也是纳拉扬超文本的一种自我感受。从感性的生活方式带来美的焦虑,延续到责任与义务冲突下的伦理焦虑,最终走向信仰的自足心理,作家似乎是救赎作品中的人物,实则救赎的是作家本人。

胡波^[7]（2020）在《新世纪小镇叙事中的家庭伦理》文中进行了进一步梳理进入新世纪以来,小镇叙事发展到一个崭新的历史阶段,经过近一个世纪的曲折发展,小镇叙事小说已经成为一种能与其它类型小说并列的小说亚类,是当代文坛上一道亮丽的风景线。本论文尝试以“家庭伦理”为切入点考察新世纪的小镇叙事,通过文本细读的方式分析小镇社会家庭伦理关系的变化,以及发生变化的原因,探究小镇叙事创作主体的叙事伦理,进而挖掘作家隐藏在作品中的社会伦理道德价值观,了解文学创作与社会转型的密切关系,研究小镇叙事的艺术特色,了解小镇叙事在当代文坛的独特价值与意义。本论文分为绪论、正文和结语三部分。绪论部分对本论文所使用的“小镇”概念做了界定,对“小镇叙事”的发展及其流变进行了梳理,还对相关研究做了研究综述,最后指出了新世纪小镇叙事研究的重要意义。正文部分共分为三章。第一章考察了小镇叙事中各种家庭伦理关系,第二章探究创作主体的叙事伦理,第三章分析小镇叙事创作的艺术特色。结语部分总结了创作主体叙事时的共性与差异,指出了小镇叙事对揭示当下社会伦理道德现状与引领社会形成新的伦理秩序的独特意义。

卢佳秀^[8]（2020）在《南靖大众爷信仰及其民俗 ——以石门岩为主》文中指出本文主要是以南靖县大众爷信仰这一民间信仰为研究对象,侧重对于南靖船场石门岩大众爷信仰进行个案探究。在结合南靖的地理环境、人文环境、历史沿革、民俗特点基础上,对南靖县10个镇的阴祀神庙宇进行宏观调研,进而分析南靖境内大众爷等阴祀庙宇的形成特点、分布状况、信仰情况,突出石门岩大众爷对于船场梧宅地区所具有的独特神职功能。此外,着重针对船场石门岩大众爷庙与其他庙宇的互动关系:分析石门岩大众爷庙和梧宅境内的四甲公王庙、垂功堂、帝君庙、孔子庙所形成的以石门岩为核心的独特庙宇网络空间体系,探究石门岩大众爷庙与梧宅境外进香庙宇所形成的分散型进香吃香火关系。民俗活动是民间信仰最直接的外在表现形式,是民众精神生活的重要组成部分,其仪式形式体现民众对于信仰的敬畏与生活愿望诉求。本文主要深入探究石门岩大众爷信仰的岁时节庆的民俗活动、乩童扶乩和灵签药签,进而剖析石门岩大众爷信仰与当地社会的互动关系和阐述信仰背后深层的社会意义。从大众爷研究的学术、文化、社会意义进行阐述石门岩大众爷与其他阴祀神的独特之处——神格化的神,已经超乎普通阴祀神的存在,即石门岩大众爷已经具有较高的神职。石门岩大众爷信仰与地方社会互动发展也是其神格化的过程。本文选取的石门岩大众爷作为个案具有代表性,探究阴祀神神格化过程在闽南民间信仰研究中涉猎较少,这也是本文的创新之处。

裴红幸^[9]（2020）在《汉越俚语比较研究》文中提出俚语（Slang）是指民间非正式、较口语化的词语,是百姓在日常生活中总结出来的通俗易懂顺口的具有地方色彩的词语。长期以来,汉、越俚语对比并未得到语言学者的应有关注,关于汉、越俚语研究的书籍、资料目前仍然比较稀缺。正因为如此,本人以“汉、越俚语比较研究”为题开展分析和研究。汉、越俚语的共同点有:首先,从语音来看,汉、越俚语的音节结构有很多相同之处。如汉、越俚语的音节结构都有单音节、双音节、三音节、四音节、五音节等几种主要形式;其次,从分类来看,汉、越俚语的分类都有音节构成分类和内容分类;最后,在表达方面,越南俚语借鉴了大量汉语因素,融合到自身的文化血脉与基因当中,使之发展出全新的自我特色。汉、越俚语的不同点有:首先,在语法结构方面,汉语俚语里很多不好的事物都可以变成骂人的载体,如:书呆子、垃圾、贼等。但是越南语俚语的结构是“??+X”（东西+X）（其中X指被骂者的缺点）;其次,在分类方面,汉、越俚语的分类大致一样,但是小类里面的内容也有很多不同之处;再次,在构成方面,汉语俚语中的大部分来源于社会方言和社会流行语,而越南语俚语中的大部分来源于原有词语的词义改变;最后,在语义表达方面,汉语俚语的语义表达主要有字义与实义、本义与喻义、并义与偏义的特点,而越南语俚语的语义表达的主要特点是多义性和转义性。汉、越俚语之间之所以有诸多共同点和不同点,究其原因,笔者认为,一方面,俚语产生于现实的生活,是人类思维的表现。中国和越南山水相连,在历史上有过频繁的人类活动交往和文化交流,具有一定的共通性;另一方面,俚语是各自国家的历史性、文化性和民族性的真实反映,有各自的起源、发展和演变历程,从而产生了各自的特色。论文的目的在于通过汉越俚语的比较研究,一方面为相关学者和研究提供一些有价值的素材、线索和思路,以便揭示中国和越南的传统文化的特点和价值观,另一方面可以帮助学习汉语的越南学生进一步了解汉语俚语在日常生活中的重要性,排除使用俚语的过程当中所遇到的种种障碍,减少文化冲突,使他们能够增强学习汉语的兴趣,并自如地运用汉语俚语。

李闻文^[10]（2020）在《人居环境视野下的海峡两岸乡村规划建设对比研究》文中指出我国从2005年开始先后提出新农村建设、美丽乡村建设、乡村振兴等一系列乡村营建政策。台湾在乡村建设上起步比大陆早,1994年台湾“文建会”以“造景、造产与造人”为核心,颁布“社区总体营造”政策,随后台湾政府出台了“农村再生计划”等一系列政策,并取得了一定的成效。乡村建设以改善居民的生活质量为目标,乡村的人居环境规划与居民生活质量息息相关,乡村的发展脱离不了乡村人居环境的改善。虽然台湾和大陆在乡村规划建设上政策不同,但两者同根同祖,在地域气候和文化传统等方面相同或相似,因此在乡村规划建设方面有比较多的共通之处。论文从人居环境的视角比较台湾和大陆乡村规划建设,采取实地调研、深度访谈和文献分析等研究方式,对两地的乡村建设发展历程、乡村代表案例进行对比分析,在人居环境规划方面总结台湾乡村和大陆乡村的特点,并针对大陆存在的问题,结合台湾乡村的优点提出规划策略,以期能够为现在乡村规划建设提供一些参考。论文总共分为七个章节。（1）论文第一章论述海峡两岸乡村规划建设的背景、课题开展的意义、乡村建设的相关研究、乡村人居环境等概念的限定,并提出研究内容框架和拟定技术路线。（2）第二章阐述乡村建设理论、外国乡村建设的现状,提出乡村人居环境发展的趋势,对比分析大陆和台湾在乡村建设方面的历程和现状,最后是阐述调研案例的概况和调研发现的问题。（3）第三至五章在大陆和台湾各选择四个乡村代表案例,从构成人居环境的三个方面生态环境、居住环境、社会环境进行对比研究,分析两者的特点,并就大陆乡村发现的问题,结合台湾乡村建设的优点提出规划策略。（4）第六章是前面章节结论的应用实践—里光明村和上洲村人居环境规划。（5）第七章是对全文的概括总结,并对大陆乡村人居环境研究发展进行展望。

二、“榕树”扎根传统也赚钱（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“榕树”扎根传统也赚钱（论文提纲范文）

（1）脱贫攻坚背景下的农村题材影片探析——以《一点就到家》为例（论文提纲范文）

（3）建筑师在贵州乡建中的设计实践及作品解析研究（2010-2019年）（论文提纲范文）

（4）民国时期四邑侨乡土匪问题研究（论文提纲范文）

（5）闽台客家生活习俗中的女性角色研究（论文提纲范文）

（6）纳拉扬文学的后殖民话语书写（论文提纲范文）

（7）新世纪小镇叙事中的家庭伦理（论文提纲范文）

（8）南靖大众爷信仰及其民俗 ——以石门岩为主（论文提纲范文）

（9）汉越俚语比较研究（论文提纲范文）

（10）人居环境视野下的海峡两岸乡村规划建设对比研究（论文提纲范文）

四、“榕树”扎根传统也赚钱（论文参考文献）

• [1]脱贫攻坚背景下的农村题材影片探析——以《一点就到家》为例[J]. 刘旭昶,刘永宁. 四川戏剧, 2021(06)
• [2]组织政治化与员工职业发展的关系研究：政治价值观及情感卷入的影响[D]. 江世艳. 中国矿业大学, 2021
• [3]建筑师在贵州乡建中的设计实践及作品解析研究（2010-2019年）[D]. 田雨薇. 昆明理工大学, 2021(01)
• [4]民国时期四邑侨乡土匪问题研究[D]. 林嘉宁. 广西师范大学, 2021(11)
• [5]闽台客家生活习俗中的女性角色研究[D]. 黄秋菊. 闽南师范大学, 2020(01)
• [6]纳拉扬文学的后殖民话语书写[D]. 马小林. 内蒙古师范大学, 2020(08)
• [7]新世纪小镇叙事中的家庭伦理[D]. 胡波. 暨南大学, 2020(04)
• [8]南靖大众爷信仰及其民俗 ——以石门岩为主[D]. 卢佳秀. 闽南师范大学, 2020(01)
• [9]汉越俚语比较研究[D]. 裴红幸. 广西民族大学, 2020(08)
• [10]人居环境视野下的海峡两岸乡村规划建设对比研究[D]. 李闻文. 华南理工大学, 2020(02)

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