一、第一的背后──雅宝在CCID调查中全面获胜分析（论文文献综述）
陈家明[1]（2021）在《清季民国岷江上游地区体育的民族志考察》文中指出
李世杰[2]（2021）在《“宗祠文化”视角下佛山咏春拳的田野考察与文化解读》文中研究说明国史、方志、宗祠文化是挖掘中国历史文化的重要载体,“宗祠”的根基是血缘关系,并以家庭为主体的社会群体组织。“宗祠文化”的发展不仅具有深刻的教化作用,也凝结着中华民族传承的文化价值。自古以来,佛山民间百姓对鬼神的信奉尤为看重,愈加频繁的鬼神祭祀活动衍生出大量的庙宇神邸,“宗祠文化”现象尤为浓厚。咏春拳约晚清期间19世纪50-70年代在佛山传播,20世纪初阮奇山、姚才、叶问并称“佛山咏春三雄”。咏春拳根源于福建却繁荣在佛山,必定受佛山独特的地域环境所影响,与佛山宗祠文化现象分割不开。在宗祠文化浓厚的佛山,咏春拳体系在传承和发展中,与当地宗祠文化之间有何种互动关系与影响?现今咏春拳在国内、外发展趋势良好,但关于咏春拳文化的相关研究较少,运用文化人类学等基础学科方法对咏春拳的研究也寥寥甚少。故,本文采用文献资料法与田野调查法,运用人类学的理论对佛山宗祠文化与咏春拳进行历史样貌特征梳理。以“宗祠文化”视角对佛山咏春拳进行文化解读,并探讨在新时代中,佛山咏春拳未来发展的困境与机遇,以期为佛山咏春拳的未来发展提供建议,也能为其他地域拳种的研究提供理论参考。研究结果认为:（1）佛山地域自古以来人口集聚,工商业贸易发达。面对动荡战乱与大自然的侵害,当地民众遂将“北帝”尊为大父母,并建祠堂供奉。佛山“宗祠文化”信仰处于根基地位,其文化意识形态易形成文化想象共同体。在“北帝崇信”的信仰认同下,纲常伦理、忠勇义烈、团结睦亲、务实进取等优秀风气日益完善,家族宗祠模式中促成孝祖睦亲、团结凝聚的文化共同价值追求,形成佛山地域独特的宗祠文化。（2）佛山咏春拳以“五枚师太、严咏春”作为创拳先祖的业界共识,梁二娣、黄宝华、罗晚恭、陆锦等为先驱人物,经梁赞时期得以在佛山发扬。佛山地区咏春拳支系分为:叶问派系、姚氏派系、阮奇山派系、张保派系、彭南派系等;技法内容以“小念头、寻桥、标指、八斩刀、六点半棍、木人桩法”等为主,技法特点以“中线理论、守中用中、连消带打、攻守同期”为共性,在不同传承人差异化发展下中也呈现风格不一的趋势。佛山咏春拳在历代传承发展中,依托独特文化魅力与科学技击理念,在世界范围内颇具盛名。（3）“宗祠文化”影响下佛山咏春拳的文化再造。第一,“宗法印记”——咏春拳的文化生产:“孝悌、侠义”在宗祠文化背景中衍生,宗祠伦理体系内拳种制度的延续。第二,“忠勇尚武”——佛山咏春拳的精神再造。第三,“自然崇敬”——佛山咏春拳的技法构建。第四,“善研务实”——佛山咏春拳的追求指引。（4）“宗法制度”环境下民众对“传统”的敬畏心强烈,“宗祠文化”依靠血亲意识的文化习俗,在潜移默化中对佛山咏春拳的思维模式产生深刻影响:第一,宗祠本位影响的“正统之争”;第二,传统格局影响的“门户之见”。（5）佛山咏春拳未来发展的困境与机遇。发展困境体现在:社会变迁中宗祠文化趋弱;市场化模式下拳种传承短板。发展机遇在于:女性创拳源起与时代契合;拳种多元功能的现实优势:第一,学校教育功能;第二,健身防身功能;第三,国家形象构建功能。
杨盼盼[3]（2020）在《幸运游戏、精神走私与认同困境 ——网络祈愿亚文化研究》文中提出近段时间,网络转发祈愿现象频繁出现在各社交媒体中,引发舆论广泛关注。祈愿最初是指一种传统宗教仪式,具有民间宗教文化内涵。在网络社交媒体平台的传播过程中,网络祈愿迎合当代青年网民情感与娱乐需求,发展成为新的亚文化现象。因此,本文选取网络祈愿现象作为切入点,来探究当下青年人的精神状态和社会心态。本文将网络祈愿现象置于网络亚文化的语境中进行研究讨论。在亚文化研究的框架下,本文以亚文化研究相关成果作为理论基础,通过深度访谈、问卷调查和参与观察法结合的方法,对网络祈愿的兴起和流行原因和社会心理进行探讨分析。本文认为,网络祈愿是当下网络亚文化的典型代表,又在网络时代呈现出新的特点,具有拼贴的游戏性风格、温和的仪式抵抗以及商业形塑收编等特征。网络祈愿本质上是一场青年群体的社交狂欢和幸运游戏,体现出了当代年轻人对美好生活的向往和对现实压力的拒斥。可如今却不免遭到了消费文化的侵蚀,发展成为一场社交游戏和符号狂欢,意义和深度被消解。网络祈愿现象是青年网民群体心理的社会性表达。网络祈愿这种异化信仰背后“精神走私”心态的蔓延,以及青年群体的认同困境尤其需要我们关注。祈愿者以功利主义为价值观,在网络祈愿中毫不掩饰自己对物质欲望的追求,陷入精神走私的危机。如今的青年人处在一个传统的信仰日渐崩塌,但新的价值观和信仰体系尚未建立的时代,这种信仰真空的状态很容易让青年人变得迷茫和虚无,网络祈愿亚文化现象的出现就是青年群体试图解决“认同”危机的象征性行动,是青年群体在当代信仰缺失的情境中对信仰力量的吁求。
李晨阳[4]（2020）在《在基于罗伯特议事规则召开的小学班会中渗透公民教育的实践研究》文中研究指明公民教育最好的方式,就是使学生按照公民的样子去过一种公共生活,学校教育作为教育的主要形式,在公民教育方面也不例外。班会因为会议的本质属性吸引了笔者的目光,举行会议本身就是一种标准的公共生活,而且班会的充足时间也为这种生活提供了可能。论文从理论上说明了,小学阶段实施公民教育的必要性以及当前存在的问题,随即以公民教育可能的切入点引出班会。随后笔者通过进入小学的实地调查,了解实际中班会的具体情况,从内容和过程两方面分析得出结论“该校的班会不利于培养学生的公民素质,无法为学生成为一个合格的公民提供帮助”。根据实际观察到的问题,笔者试着更新普遍存在的对班会的错误观念,并结合“罗伯特议事规则”对班会的形式进行改造,使其真正成为由学生召开的班级会议,之后将这种改造落到实处,作为例子呈现了两次比较完整的班会记录。最后总结实施的情况,从不同的角度来看,这次的实验既是成功的也是失败的。针对实验的情况分析,学生具备成为公民的基本能力,但是在实施中发现学生的行动力不足,不能按照一个公民的要求去行事。因此,针对公民教育在小学各个年级阶段中的施行,笔者有了一些初步的想法:首先,对中年级的学生进行公民意识的思想方面教育;随后,在高年级运用“罗伯特议事规则”提供给学生这样的一个公共生活的平台,帮助学生实现思想意识与实际行动方面的统一。按照这样的流程,相信会很大程度上改善实验中发生的行动力不足,决议实施不畅的失败现象。
陈璐[5]（2020）在《消费与赋权：微博空间中偶像养成系粉丝的权力表达研究 ——以TFBOYS粉丝为个例》文中提出既有认知中,粉丝是从文化上边缘、社会上弱势的立场展开运作的,是文本盗猎者、是游牧的读者,缺乏直接参与商业文化生产的工具,只能通过粉丝社群对关注文化的挪用进行着参与式文化生产。但随着媒介变迁,粉丝逐渐从文化上“无权的边缘者”变为受商业追捧并参与娱乐产业的“第三种权力”。现代粉丝群体媒介权、话语权等综合权力的提高使“造星”主动权掌握在粉丝手里,他们对偶像不再是单方面“追逐”,而变成了双向参与的“养成”模式,重塑了传统的偶像产业。“养成”类偶像是当下粉丝权力崛起催生的典型偶像文本,其偏向于偶像文化范畴,相较于传统的造星模式下建构的粉丝文化而言,“养成”类偶像粉丝权力的表达更加“狂热”和“过度”,为新媒体时代下的粉丝文化增添了新的特点和展现形式。本研究通过对西方粉丝文化研究的三大阶段及代表人物的观点的重点梳理把握媒介与粉丝文化变迁的整体脉络。以现象级“养成”偶像组合TFBOYS为个案,了解“养成”系偶像的起源、特征,再以网络民族志为研究方法,亲身进入TFBOYS的网络粉丝社区,结合对粉丝的深度访谈深入了解TFBOYS迷群,研究粉丝群体的权力表达。研究主要基于当前消费主义的社会文化背景对粉丝权力展开讨论,研究发现,社交媒体的发展和消费的赋权是粉丝权力增长的基础,同时粉丝作为积极受众,在“养成”过程中通过深入的社交参与和能动的生产、消费实现了自我赋权,进一步强化了自身的权力感。当前粉丝权力成为一股不能忽视的力量,粉丝权力意识觉醒下开始更加重视权力的表达。本研究进一步分析总结当前偶像养成系粉丝的权力实践发现,“养成系”偶像的粉丝已成为偶像文本“熟练的参与者”和媒体内容积极地“生产型消费者”,在文化和经济领域进行了形式多样的权力表达,使其与偶像、媒介、资本的权力关系均发生了反转,粉丝的参与不仅成为一个节目或明星成功与否的关键,也成为它们能否获得流量和资本的关键。他们不仅成为偶像塑造的最大权力方强势介入偶像文本的生产环节,参与偶像的形象塑造和文本创造,通过自身的消费和生产建构“偶像符号”,促进粉丝经济发展。还运用群体权力能动的对文本进行着对抗式解读,通过集体化对抗和协商的方式追索自己的权力,并对偶像产生了私人化的想象,成为偶像文本看护者。同时,粉丝权力的膨胀也带来了新的粉丝文化困境,这一方面是粉丝滥用权力所致,另一方面则是在媒体和资本的“合谋”下被利用的结果。
刘敏[6]（2019）在《学龄前儿童的母亲照顾压力及社会工作介入研究 ——基于江西省X银行女职员的调查》文中研究说明现代经济飞速发展的今天,越来越多的女性独立并在职场占据一席之位,这在家庭照顾方面与传统女性相夫教子的男权社会有所冲突。生活节奏快、工作强度大,众多职场女性为家庭问题所困扰,且随着二孩政策的实行,中国的儿童照顾问题进入了一个新的发展阶段。因此,如何在这种大背景下处理好职业与家庭、与子女照顾方面的矛盾冲突,以及平衡职业与家庭责任两者之间的关系,是当下迫切需要解决的问题。论文开篇先梳理了有关儿童照顾压力研究的国内外文献,从照顾压力的现状、照顾压力的原因以及照顾压力的负面影响等因素着手,通过实地访谈、观察等方法,充分掌握X银行女职员对学龄前儿童照顾压力各种表象。调查发现,近几年,随着互联网金融行业的快速发展,中美贸易摩擦不断以及银行业面临强监管、严调控的局面,银行业正遭受着前所未有的竞争与挑战,尤其是中小城市以发展零售业务为主的银行。与其他行业相比,这一行业本身压力较其他行业更为突出,且近年来X银行离职率一直居高不下,由于暂未找到合适的替代人员,以女性居多的X银行则意味着女职员必因人员不足而需加大工作量,与之伴随的儿童照顾问题也日益突出。为有效缓解银行女职员的学龄前儿童照顾压力,本文采用访谈法、参与观察法等科学的研究方法,通过对X银行女职员的照顾压力的现状、原因以及后果进行分析和研究,并以开展小组活动的方式挖掘女职员普遍存在的共性问题,在X银行允许的范围内为其建立有效的“识压-减压-抗压”支持系统,通过社工介入等方式缓解其学龄前儿童照顾压力。最后,为提高工作效率,提升银行女职员的自我认同感和工作幸福感,并充分实现其自我价值。本文尝试从社会工作介入的可行性角度,提出缓解银行女职员的学龄前儿童照顾压力的相关建议,旨在从专业的社会工作角度出发,探索出在社会工作介入下,银行女职员的学龄前儿童照顾压力的得到有效缓解,并通过制度先行,通过提出行之有效的政策措施来缓和大环境下的儿童照顾压力,以求为后续类似儿童照顾问题的提供可借鉴的措施和经验。
石立春[7]（2019）在《当代中国网络民粹主义思潮研究》文中研究指明强化当代中国网络民粹主义思潮的专门研究,既是关注现实社会状况、汲取历史经验教训的客观要求,又是立足当前民粹主义基础理论研究薄弱、深思重大理论问题的题中之义。网络民粹主义思潮研究工作的系统开展,从学术意义上来说,有助于提升人们对网络民粹主义认知的系统性与全面性,进一步丰富发展民粹主义基础理论研究,乃至于社会思潮的理论研究;从实践层面上来说,有助于网络民粹主义疏导工作实效性的提升,助推国家治理体系与治理能力现代化,从而为全球治理能力提升提供经验借鉴。当前,网络民粹主义思潮呈现出激流勇进的演绎态势,这与国内外大环境密切相关:民众政治参与觉醒中责任问题备受关注、社会转型期利益表达频现底层抗争、网络时代政治传播滋生社会焦虑,以及全球政治右倾发展加剧民主危机等。当代中国网络民粹主义思潮的爆发,以酿发舆情危机为主要表现形式,大致可以将1994—2009年视为以贴吧、博客等为主要载体的舆情爆发阶段,将2009—2012年视为以微博为主要载体的民众狂欢阶段,将2012年11月党的“十八大”以来视为新时代公民政治心态民粹化阶段;可以划分为贫富对抗（如“杭州飙车案”,2009）、官民对立（如“我爸是李刚案”,2010）、反智主义（如“复旦大学黄山门”,2010）、底层叙事（如“夏俊峰案”,2011）、裹挟爱国主义（如“反日保钓游行”,2012）以及环境保护（如“什邡钼铜事件”,2012）六种类型的网络民粹事件。不同阶段的网络民粹事件呈现出不同的演绎态势,不同类型的网络民粹事件具有着不同的演绎特征。从诱发要素上来说,经济、政治、社会、文化、生态文明建设、党的建设等诸多领域复杂矛盾的持续浇灌,是网络民粹主义思潮生发的前提与基础;部分民众在社会进步中迷失信仰、在物质丰裕中失去幸福、在追求理性中集聚戾气、在感恩时代中滋生怨恨,成为网络民粹主义思潮生成、演绎的重要因素。从时代表征上来说,在诱发因素维度,坚守利益争夺为核心的问题导向、重点关注以公平为基本价值取向的社会中下层问题,是民粹主义在当代中国深度演绎的首要特征;在叙事方式维度,强调舆论审判为代表的抗争叙事、实现道德情感主义式的群体认同与大众狂欢,是民粹主义在当代中国不断演绎的重要表现;在社会影响维度,衍生情绪发泄相伴随的网络暴力、诱发阶层鸿沟与社会撕裂,成为民粹主义在当代中国持续演绎的又一特征。网络民粹主义思潮在关注弱势群体、强化网络监督以及提升公民政治素养等方面,具有一定的正面价值。但是,相对于其正面价值,网络民粹主义思潮激流勇进所带来的重大社会危害,更应引起社会各界的广泛关注:网络民粹主义思潮以底层、哄客、对抗叙事为演绎手法,将矛头直指官员、富人、警察以及专家学者,与民主法治精神背道而驰,必然构成对社会主义核心价值观培育与践行工作的严重干扰,消解社会精英权威,诱发政府公信力失范危机;网络民粹主义思潮对掌握社会资源精英群体的仇视,形塑出对官员、富人、警察、专家等群体的“仇+”心理,对普通人生活的浪漫化描述以及普罗大众崇拜,与民族主义相合流的极端演绎态势,势必进一步助长社会上的暴戾之气,极易诱使民众在形塑极化心理中走向零和博弈,背离社会理性平和的发展方向;网络民粹主义思潮对二元对立话语方式的推崇,将进一步深化社会阶层间的信任危机,激化民众间的阶层对立情绪,势必进一步拉大社会阶层间的隔阂,诱发社会分裂;网络民粹主义思潮对“均贫富”观念的推崇,误导民众将共同富裕与平均富裕、同步富裕,共享发展与平均发展、齐步发展相等同,主张通过对内“清算原罪”、对外“清理外资”来实现共享发展,实则是对实现共享发展方式的错误选择,鼓动非理性、非法治式的共享发展,破坏社会秩序、损害法律权威,必将动摇当代中国共享发展之基、危及共享发展之路。鉴于网络民粹主义思潮是民粹主义全球性泛滥与区域本土化进程在当代中国的具体表现,疏导网络民粹主义思潮尚需借鉴参考国外应对民粹主义的经验教训。在苏俄,列宁采取“以激进对激进”,实现社会民主党的社会革命党化,保持一种革命姿态走在民粹主义前列,迅速获取广大民众的支持,最终在十月革命中掌握了政权。但是,苏俄应对民粹主义的教训又是惨痛的,社会民主党依靠比社会革命党更激进的革命策略,赢得革命胜利,但胜利之后,未能及时清算激进革命策略带来的负面影响,反而继续推行更加激进的方针、策略,导致苏俄在“激进→更激进”的道路上积重难返,最终深受斯大林模式消极因素所害而沉疴难愈,这实质上是前苏式马克思主义对民粹主义斗争的失败。在拉美地区,以庇隆主义为代表的民粹派领袖,以民粹主义对抗民粹主义,采取迎合底层民众、短期效益良好的民粹式政治经济策略,往往能迅速赢得广大城市劳工的支持,但是,这种“寅吃卯粮”、“涸泽而渔”的政治经济政策,使得国家逐渐陷入政治、经济恶性循环之中,深陷“中等收入陷阱”而难以自拔。在中东欧地区,匈牙利等国家在社会剧烈变迁进程中,承继本国政治文化传统,契合经济社会实际状况,形成了劣质但能抵御危机的民主体制,成功规避了类似于拉美民粹型威权独裁统治的生成,这也可视为应对民粹主义的成功经验,虽然东欧剧变的历史教训并不值得我们学习、借鉴,但其应对民粹危机的方式,仍值得我们多加参照。基于中国特色社会主义已步入新时代的历史定位,疏导网络民粹主义思潮,必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,切实践行人民主体思想,提高习近平新时代中国特色社会主义思想的防御性与竞争力、权威性与吸引力,立足新时代社会主要矛盾,持续提升人民获得感、幸福感、安全感,引导民众形塑对习近平新时代中国特色社会主义思想的价值认同,从而在消解网络民粹主义利益诉求中彰显社会公正。当前,人们需要立足于当代中国社会转型的发展阶段,坚持历史性与时代性相统一,正视网络民粹主义思潮生成的必然性与存续的长期性,基于世界民粹史纵向审视、基于全球视野横向对比,认识到网络民粹主义思潮的疏导是一项长期、艰巨的工作;需要坚持理论研判与技术甄别相结合,强化对网络民粹主义思潮的科学研究,实现对网络舆情中民粹元素的精准识别、对网络民粹主义思潮演绎态势的跟踪分析,从而为网络民粹主义思潮疏导工作提供有力支撑。当代中国网络民粹主义思潮的疏导,需要始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,强化公民教育,培育负责而又积极的新时代公民,强化公民社会心态引导工作,助推公民理性参与政治意识与能力的提升,实现公民网络政治参与的理性化;聚焦社会问题,坚持以民生政治为基本导向的发展战略,着力解决易于诱发网络民粹事件的社会问题,尤其是重点清理易于引发公权力质疑的相关问题,畅通新时代民众利益表达渠道,充实人民获得感、保障人民幸福感、增强人民安全感,进一步压缩网络民粹主义思潮的生成空间;明晰共享发展的科学内涵,抵制网络民粹主义思潮对共享发展理念的干扰,从而在坚持共享发展、彰显社会公正中稳步提升人民群众的获得感、幸福感、安全感;推进新时代网络治理的法治化、规范化,提升治理实效性,消解网络空间的暴戾之气、形塑风清气正的网络空间,为网络民粹主义思潮的疏导营设良好环境。
汪妍泽[8]（2019）在《学院式建筑教育的传承与变革 ——兼论东南大学建筑教育发展》文中认为中国建筑教育发展历程是中国建筑学科现代转型进程的重要组成部分,厘清其历史真源、思想脉络,探索其发展规律可以为当今中国建筑教育所面临的问题提供重要参考。中国高等建筑教育承袭法国巴黎美术学院建筑教育思想,并与中国高等建筑教育制度相结合形成了系统、高效的建筑教育模式。但是随着社会变革及现代主义建筑思想的冲击,源自古典美学的巴黎美术学院建筑教育和时代发展愈显脱节,逐渐显露出认知落后、步伐蹒跚的疲态,一度被认为是保守思想的代名词,学界也曾因此而“一边倒”地认为其阻碍了中国建筑教育的现代转型。为了摒除观念偏见、还原史实的客观性,本文采用层次化的方法剖析巴黎美术学院建筑教育的本质,揭示这一经典教育模式的积极意义。研究的首要层次是全面、客观地重审巴黎美术学院建筑教育及其延续,打破中西壁垒以大历史观的视野重识其教学内涵,以时空交织的纵横网络从教育制度与知识体系两方面入手系统探讨“学院式建筑教育”这一命题;研究的更深层次在于梳理高等建筑教育发展脉络中的连贯线索,分析其中可以适应变革、历久弥新的内在因素,而中国建筑教育由移植到创新的发展历程也揭示了学院式建筑教育在中国建筑学科现代转型中的生命力。就以上问题,绪论部分提出了本文研究的出发点,通过对国内外研究现状的回顾提出研究的具体内容、创新点及框架。正文六个章节分两部分,就建筑教育制度与知识体系的建立、发展,分别论述自17世纪中叶到20世纪初西方建筑教育的历史渊源,以及以东南大学建筑教育为典型的中国建筑教育的演进。第一部分包含第一、二章。第一章从西方建筑教育组织方式梳理高等院校中建筑教育制度的建立过程,从中透析教育制度步步变革的影响因素。第二章从西方建筑教育知识结构演变展示高等建筑教育在多种思想源头的影响下呈现出的开放性知识体系,以此预示中国建筑教育思想现代转型的可能性。第二部分包含第三至六章。第三章通过各时期典型教学计划对比分析中国高等建筑教育制度的建立、发展及变革阶段的动态因素;第四、五章分别从知识体系的两个方面:设计方法和设计思想,论述中国建筑教育从吸收西方建筑思想到自主建立“中国建筑”的意识觉醒;第六章通过回顾文革及改革开放后东南大学教学改革成果,提出学院式建筑教育在中国建筑教育现代转型中的积极意义。结语部分回应绪论中提出的问题,总结中国建筑教育的多重源头以及中西建筑教育的谱系关系,揭示当代从事建筑教育发展研究的价值,并对可能的后续研究进行了展望。全文约25.7万字,图片263幅,表格55幅。
张娇[9]（2019）在《女性消费话语 ——关于《世界时装之苑》广告的艺术表现研究》文中研究说明女性杂志对女性参阅生活、情感、职场、学习等诸多方面有着重要的指导作用,对身处各行各业的女性人物的报道指引着女性读者的职业社会化走向,对当下潮流文化的解读影响着女性读者的消费理念和生活方式。杂志广告所传播的消费观念和女性话语悄然地建构着女性的生活态度和价值观。广告是如何通过杂志这一媒介进行艺术表现从而对女性的消费观产生影响,建构出了女性的消费文化和消费话语,是本论文研究的重点。时尚杂志所渲染的都市白领女性的审美趣味和生活方式,是一种中产阶层的话语建构和女性身份的再现,同时反映出社会对这一类女性的角色期待。本论文以鲍德里亚的消费社会理论和费瑟斯通的消费主义文化理论为切入视角,以《世界服装之苑》杂志广告为样本,采用符号学的方法来解析杂志广告是如何通过符号的“编码”和“解码”来建构女性消费话语意义的。随着互联网尤其是移动互联网的发展,传统媒体的传播力在新媒体的冲击下日渐势微,但《世界时装之苑》这一纸质媒体却逆势增长,虽然为了迎合年轻化的消费人群以及碎片式的阅读习惯,《世界时装之苑》杂志也创立了例如微博和微信公众号这样的新媒体平台,但是纸质杂志的发行量和地位依然不可撼动。《世界时装之苑》凭借着丰富的内容、精美的版式设计及话语生产能力,依然在女性尤其是当代高端女性群体中不断发挥着它超凡的影响力,《世界时装之苑》的内容和广告像一面镜子,折射出当代女性消费话语及社会形象的建构趋势,因此,本文将其广告置入消费话语的视域下,通过对其广告符号的艺术表现解析,深入探讨当代女性消费话语的意义生产和方式路径,无疑具有很强的现实意义和理论价值。本论文的主体部分通过三个章节进行论述。第一章对《世界时装之苑》杂志广告进行了全方位多维度的统计分析,包括对杂志的广告形态分析、广告受众分析和广告人物活动、人物类型、生活方式、人际关系等多维度的统计分析;第二章进行对《世界时装之苑》杂志广告的女性消费话语分析,从符号学的角度分析了话语的“编码”与“解码”和话语意义的建构,话语是用什么方式对女性受众进行建构的,另外对杂志所呈现的女性消费话语进行了分类解读,包括“爱情”、“年龄”、“家庭”、“职场”和“他者视角”的女性话语等;第三章分析《世界时装之苑》广告的艺术表现策略,分别从广告的设计美学、广告的叙事策略和广告文本与语境等三个方面来探究《世界时装之苑》广告的艺术表现,在广告的设计美学当中运用了留白、对比和重复的手法,在叙事策略中运用了零聚焦叙事和生活场景叙事的叙事方式,在文本与语境当中运用了语言文本的意义表征、图片文本的视觉传达等艺术表现方法,语境的艺术表现分别为历史文化语境、情境语境、言语语境和认知语境的表现方法。本论文得出的结论是,“爱情”与“年龄”的话语观在女性消费话语中一直在言说,“家庭”的话语始终没有脱离女性话语的核心讨论范围,即便是在职场女性群体当中,“家庭”和“贤妻良母”的话语都不曾从女性话语的语境中退场;女性走入社会公共领域之后开始出现“精英女性”、“成功女性”、“智慧”和“财富”等新的女性消费话语观,但“精英”与“成功”的话语并没有凌驾于“贤妻良母”的女性话语之上,“婚姻与家庭”、“妻子与母亲”的身份话语始终没有脱离女性话语的背景,“天职与职场”的选择并没有形成绝对的对立,而平衡好家庭与事业,做到内外兼顾和家庭事业两不误是女性消费话语始终遵循的规则;由于女性对社会领域的参与和贡献,“他者”视角对于女性消费的话语是十分尊重的,重视女性消费话语的言说并且整体在话语权上做出了让位。时尚杂志的广告与内容总是以建构消费主义的价值观和享乐主义的生活方式来劝导阅读者接受他们的宣传,以一种权威的讲述方式告诉消费者你需要我们的产品,使用我们所宣传的商品才能体现你与众不同的风格品味和营造理想满意的生活方式;在艺术表现上总是精心的构造和迎合着受众的心理期待,把阅读者心中所共同期盼的生活经验与场景进行艺术化的放大与表现。可以说时尚杂志的广告都是在致力于建构一种美好梦幻的生活方式,这种生活方式是女性受众乃至整个社会大众所共同期望的一种“乌托邦”式的精神世界,是一种希望远离现实生活困境与压力的轻松快乐的生活彼岸。
丁启明[10]（2018）在《民事诉讼当事人真实义务研究》文中认为保护当事人实体权利,维护国家法律秩序,是民事诉讼程序的基本价值。如果允许当事人在诉讼中任意作出虚假陈述、虚假抗辩,则显然与上述基本价值发生背反。早期的民事诉讼理论受个人主义与自由主义的影响,认为民事诉讼应严格奉行当事人进行主义,多否认当事人有作出真实及完全陈述的义务,因而在诉讼当中,不乏当事人作出虚假陈述的情况,例如提出毫无根据的抗辩,甚至无所不用其极的说谎。这种行为,于程序上妨碍民事诉讼发现真实目的的实现,于司法上拖延诉讼、浪费资源,于个体利益上损害对方当事人或第三人的合法权益。且偏离真实的裁判严重折损司法公信力,影响民众对司法程序的满意度。有鉴于此,学者反省自由主义诉讼模式的弊端,对辩论主义进行调整和修补,继而出现当事人应负有真实及完全陈述义务的立法主张,其理论日趋成熟并逐渐影响大陆法系各国和地区对民事诉讼程序的改造。英美法系各国和地区也通过事实主张、真实确认、属实申述等制度确立了当事人及诉讼代理人的真实义务。时至今日,真实义务虽然被多国法律以明文规定,或通过学说判例加以承认,但其间争论亦不在少数。例如当事人真实义务与辩论主义之间的紧张关系,真实义务中关于“真实”内涵的理解,真实义务的投射界限,违反义务可能引发的法律后果及制裁机制等。上述问题与民事诉讼目的论的衍进,辩论主义的发展趋势,一国民众对民事司法裁判角色的期待及法律文化的支配等均有密切联系,理论上颇为错综复杂,值得进行深入研究。实践是检验制度活力与规则价值的唯一标准。我国台湾地区民事诉讼制度借鉴德国民事诉讼法规定了当事人的真实、完全义务,香港特区借鉴英国民事诉讼规则引入了属实申述制度,对同具中华法系特点兼具法律继受特征的两地践行当事人真实义务的司法实践情况进行实证分析,并总结相关经验,有助于我国真实义务制度的构建。长久以来,我国民事司法实践中,因相关制度的缺失,不诚信的诉讼行为所在皆是。不加限制的当事人诉权将可能走向滥用的极端,双方当事人恶意串通的虚假诉讼,诉讼中当事人的虚假陈述、虚假抗辩,伪造、变造证据,不当拖延程序等行为时有发生,诉讼效率及实体正义备受摧残。在学界及实务界的呼吁下,2012年修订的民事诉讼法明确规定了诚实信用原则,并规制虚假诉讼问题。2015年民事诉讼法司法解释规定了真实陈述保证书制度。新法及司法解释施行后,裁判见解中开始出现“当事人及其代理人负有真实陈述义务”等表述。相关概念的把握与使用是否准确?我国民事诉讼中虚假陈述的现状如何?这种立法设计是否能够有效地遏制失信、倡导诚信?为实现我国民事诉讼当事人真实义务的制度价值,应当对体系内相关制度间作出何种程度的调整?本文对真实义务理论展开全景式的梳理,逐层深入的对上述问题予以解答。导论对问题的缘起、相关论题的研究现状及本文的研究方法进行介绍。结语对本文提出的主要观点与结论进行统述。此外,文章共分为六章:第一章对真实义务的概念与历史沿革进行基础考察。首先,对真实义务的概念进行诠释,从哲学语境转入法学语境,在“认知”与“事实”之间引入“真诚”标准,强调真实义务对当事人主观认知情况的要求;进而明确真实义务的投射范围,确定真实义务主体与客体的制度容量;并结合程序法相关概念,对真实义务一般性程序规范的法律义务性质进行阐述。其次,考察真实义务的缘起与发展。通过对真实义务的产生过程及历史沿革进行回溯分析,还原诉讼禁谎理想在不同历史阶段、不同国家或地区的表现形式;在此基础上总结真实义务的价值取向及各取向间的平衡。随着民事诉讼观的转变及辩论主义的修正与调和,诚实信用原则的要求逐渐由实体法向程序法渗透,两大法系国家或地区更多地要求当事人承担促进诉讼的义务,或规制当事人妨碍诉讼的行为。在对抗与合作的两极间,真实义务除发挥助益实体公正实现的基本功能外,也根据其在不同国家或地区的表现形式承担排除轻率诉讼或促进事实认定的制度功能。第二章对真实义务的界限进行阐述。真实义务的诞育是以对辩论主义的调和或修正为目标的。这种调和应当限制在何种程度内,方不构成对辩论主义和举证规则的侵蚀,是真实义务学说持续关注的重要问题。绝对说与有限说就真实义务的双重外延,即真实陈述要求与完全陈述要求分别与辩论主义是否存在一定程度的紧张关系展开了持续的论辩,在相关论辩的焦点中可一窥悖论之破解路径。即在调整界限方面,规定特权与例外;在真实义务与其他规则的关系方面,进行体系内的调谐,如真实义务与认诺制度、自认制度的调谐,真实义务与证明责任的自洽等。第三章对违反真实义务的法律后果进行介绍。尽管各国或地区法律普遍倡导当事人的真实陈述,但对于当事人的虚假陈述,多数法律并没有明确规定直接的法律后果。较为明显的不利后果或少数予以明文的制裁方式主要包括:法官的不利心证;给予罚款、拘留等强制措施;开启追究藐视法庭责任的程序;责令承担部分诉讼费用等。此外,违反真实义务的行为也可能产生承担民事赔偿责任或刑事责任的可能。本章就如何理解真实义务法律后果的设定,及对违反真实义务行为的制裁应扮演引导角色或制裁角色展开论述,并讨论适用实质性制裁的判断标准及违反真实义务的审查时点。第四章对台湾地区当事人真实、完全义务展开实证分析。如何分配法官与当事人在事实阐明方面的责任,是民事诉讼的核心问题。台湾地区的民事程序法改革通过赋予法官在诉讼中的实质性指挥权限,强化法官于特定情形中,协助当事人的责任,例如诉讼材料的整理等;同时辅之以律师真实义务,当事人协助释明义务、真实完整义务、诉讼促进义务及其他具有诚实信用色彩的诉权滥用之禁止制度,建构了具有对话色彩的民事诉讼义务体系。在与大陆同具中华法系特点的台湾地区司法实践中,当事人真实义务扮演何种角色,其制度价值的发挥受何掣肘,有何制度保障?学理上具有一定争议的律师真实义务为何在台湾的地区得以承认及践行?本章结合典型案例、实务观点、问卷调查结论及访谈内容展开实证分析,并对台湾地区真实义务恣意陈述防免功能发挥的相关经验加以总结借鉴。第五章对香港特区属实申述制度展开实证分析。属实申述,是香港特区民事司法改革中引入的具有当事人真实义务性质的禁谎规则。这种源自英国事实声明制度的当事人真实陈述要求,与德国等大陆法系国家采行的当事人真实、完全义务在制度外延、制度设计、制裁规范等方面均有显着不同。属实申述制度的基本规则为何,运行实效如何?法官、律师等群体对该制度的运行观感如何?本章针对上述问题展开论述,以立法论的角度对规则予以介绍,并以实证的视角进行微观观察,分别阐述文化支配性、语义模糊性、法官角色期待、当事人供述之稳定等问题与对香港真实义务司法实践产生的影响。第六章论述我国当事人真实义务的定位与具体构建。在对真实义务的学理问题展开全面讨论,并对同具中华法系特点、兼具域外法律继受特点的台湾地区、香港特区真实义务实证经验进行总结与分析,继而结合现阶段我国民事司法实践中当事人违反真实义务及其规制的图景,讨论真实义务在我国面临的诉讼模式障碍与规则障碍。同时,以我国法制土壤及法律文化为基础,对真实义务的内容与功能进行界定,通过坚持主观真实标准并内化完全义务等方法调和真实义务与辩论主义的关系。最后,结合实证分析的结论讨论构建我国民事诉讼真实义务的进路,提出从制度范围、制度保障、违反义务的制裁体系等三个维度实现真实义务的核心价值。
二、第一的背后──雅宝在CCID调查中全面获胜分析（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、第一的背后──雅宝在CCID调查中全面获胜分析（论文提纲范文）
（2）“宗祠文化”视角下佛山咏春拳的田野考察与文化解读（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 2 相关概念界定 |
| 2.1 宗祠 |
| 2.2 宗祠文化 |
| 3 文献综述 |
| 3.1 “宗祠文化”研究综述 |
| 3.1.1 “宗祠文化”与人类学研究 |
| 3.1.2 “宗祠文化”价值功能研究 |
| 3.1.3 小结 |
| 3.2 咏春拳的相关研究 |
| 3.2.1 咏春拳的多种起源说研究 |
| 3.2.2 咏春拳的拳理特征研究 |
| 3.2.3 咏春拳的价值功能研究 |
| 3.2.4 咏春拳的文化内涵研究 |
| 3.2.5 总结 |
| 4 研究对象与研究方法 |
| 4.1 研究对象 |
| 4.2 研究方法 |
| 4.2.1 文献资料法 |
| 4.2.2 田野调查法 |
| 5 佛山“宗祠文化”的历史样貌特征 |
| 5.1 佛山宗祠文化繁荣的历史成因 |
| 5.1.1 独特的人文地理沃壤 |
| 5.1.2 社会治理与封建信仰的需求 |
| 5.2 佛山“宗祠文化”的文化现象 |
| 5.2.1 祖庙“真武崇信”信仰之根 |
| 5.2.2 家族“宗祠模式”传承之根 |
| 5.3 佛山“宗祠文化”内涵梳理 |
| 6 佛山咏春拳的历史样貌特征 |
| 6.1 咏春拳的起源学说 |
| 6.1.1 缺乏史料——拳界内争论繁杂 |
| 6.1.2 业界共识——佛山咏春拳起源说 |
| 6.2 佛山咏春拳的传承与发展 |
| 6.2.1 明清时期-佛山咏春拳初具雏形 |
| 6.2.2 梁赞时期—佛山咏春拳名扬四方 |
| 6.2.3 历代传承-佛山咏春拳门派宗支 |
| 6.3 佛山咏春拳技法内容与特点 |
| 6.3.1 技法内容 |
| 6.3.2 技法特点 |
| 7 “宗祠文化”影响下佛山咏春拳的文化再造 |
| 7.1 “宗法印记”——佛山咏春拳的文化生产 |
| 7.2 “忠勇尚武”——佛山咏春拳的性格重塑 |
| 7.3 “自然崇敬”——佛山咏春拳的技法构建 |
| 7.4 “善研务实”——佛山咏春拳的追求指引 |
| 8 “宗祠文化”影响下佛山咏春拳的思维惯性 |
| 8.1 宗祠本位影响的“正统之争” |
| 8.2 传统格局影响的“门户之见” |
| 9 困境与机遇:新时代的发展探析 |
| 9.1 现代社会场域之拳种困境 |
| 9.1.1 社会变迁中宗祠文化趋弱 |
| 9.1.2 市场化模式下拳种传承短板 |
| 9.2 新时代背景下的机遇 |
| 9.2.1 女性创拳源起与时代契合 |
| 9.2.2 拳种多元功能的现实优势 |
| 10 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 访谈提纲 |
（3）幸运游戏、精神走私与认同困境 ——网络祈愿亚文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景与问题起源 |
| 二、概念界定 |
| (一)亚文化与网络亚文化 |
| (二)网络祈愿 |
| 三、文献综述 |
| (一)关于亚文化的研究 |
| (二)关于网络祈愿现象的研究 |
| 四、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第二章 网络祈愿的兴起与传播 |
| 一、祈愿的历史内涵:图腾崇拜 |
| 二、网络祈愿的起源:符号挪用 |
| 三、人形锦鲤的出现:娱乐至上 |
| 四、锦鲤营销的爆火:消费社会 |
| 第三章 网络祈愿亚文化与幸运游戏 |
| 一、网络祈愿的亚文化特征 |
| (一)风格化:“锦鲤”符号拼贴重构 |
| (二)抵抗性:温和的仪式抵抗 |
| (三)收编:商业形塑祈愿亚文化 |
| 二、网络祈愿的本质:社交狂欢与幸运游戏 |
| (一)网络祈愿作为社交表达 |
| (二)网络祈愿作为幸运游戏 |
| 第四章 精神走私与认同困境 |
| 一、网络祈愿与精神走私 |
| (一)祈愿神圣性的消解 |
| (二)祈愿信仰的异化 |
| (三)精神走私的危机 |
| 二、网络祈愿与认同困境 |
| (一)身份焦虑与自我认同 |
| (二)社会角色重构与群体认同 |
| (三)漂移的“泛认同” |
| 第五章 对网络祈愿亚文化的理性审视 |
| 一、网络祈愿亚文化的积极意义 |
| 二、对网络祈愿亚文化的理性批判 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 访谈提纲 |
| 附录二 调查问卷 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 附件 |
（4）在基于罗伯特议事规则召开的小学班会中渗透公民教育的实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究源起 |
| 二、文献综述 |
| (一)国内研究综述 |
| 1.公民与公民教育 |
| 2.班会 |
| (二)国外研究综述 |
| 1.公民与公民教育 |
| 2.班会 |
| (三)本研究的问题域 |
| 三、研究思路及研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 1.观察法 |
| 2.访谈法 |
| 3.行动研究法 |
| 4.文献法 |
| 第一章 小学公民教育与班会 |
| 一、小学公民教育在教育大背景中奠定基础 |
| (一)埋下公共人的种子 |
| (二)小学阶段的特性为公民教育创设了条件 |
| (三)小学阶段的公民教育是对公正教育观念的维护 |
| 二、当前小学公民教育实施存在的问题 |
| (一)小学公民教育实施过程中概念的误解 |
| (二)公民教育内容尚不完备 |
| (三)公民教育方式方法落后 |
| 三、班会成为公民教育可能的切入点 |
| (一)班“会”是属于班级的 |
| (二)班会的内容具有自主选择性 |
| 第二章 以公民教育视角观察班会 |
| 一、S小学基本情况及资料的选取 |
| (一)基本情况 |
| (二)资料的选取 |
| 二、班会现状分析 |
| (一)基本情况 |
| (二)班会内容分析 |
| (三)班会流程分析 |
| 三、现行班会框架下实施公民教育的现状 |
| 第三章 基于罗伯特议事规则下的班会改造实践探索 |
| 一、更新班会的观念 |
| (一)班会是为了解决实际问题的会 |
| (二)强调教师指导下的学生主体地位 |
| 二、完善班级会议议事规则——罗伯特议事规则 |
| (一)罗伯特议事规则 |
| (二)完善班级会议议事规则 |
| 三、议事规则的运用 |
| (一)由谁负责清理桌子? |
| (二)科任课纪律不好怎么办? |
| 第四章 基于实践的总结与思考 |
| 一、实施情况总结与分析 |
| (一)实践中的积极方面 |
| (二)实践中的不足之处 |
| 二、基于现实的一些思考 |
| (一)思想意识决定具体行为 |
| (二)思想与行为并重,在真实生活中促进二者的结合 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（5）消费与赋权：微博空间中偶像养成系粉丝的权力表达研究 ——以TFBOYS粉丝为个例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.2 国内外相关研究现状 |
| 1.3 研究创新之处及方法 |
| 1.4 核心概念解析 |
| 2.以社交平台为载体的“偶像养成” |
| 2.1 养成系偶像的产生与发展 |
| 2.2 基于社交平台发展的“偶像养成” |
| 2.3 TFBOYS的偶像“养成” |
| 2.4 微博——我国“偶像养成”的主平台 |
| 3.权力崛起:消费与媒介赋权“养成系”粉丝 |
| 3.1 消费赋权:生产社会转变为消费社会 |
| 3.2 媒介赋权:技术发展推动粉丝权力增长 |
| 3.3 自我赋权:消费主义语境下的“积极受众” |
| 4.权力表达:微博空间中“养成系”粉丝的权力新转向 |
| 4.1 从“受训式”到“参与式”:作为偶像形象塑造者的粉丝 |
| 4.2 从消费终端转向生产上游:作为生产型消费者的粉丝 |
| 4.3 从狂热的迷到脱粉回踩:粉丝对文本的对抗式解读 |
| 5.微博空间中粉丝权力的理性审视 |
| 5.1 对“养成系”粉丝权力表达实质的冷思考 |
| 5.2 粉丝权力膨胀下的文化困境 |
| 5.3 对粉丝文化良性发展的引导建议 |
| 6.结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间发表论文 |
| 致谢 |
（6）学龄前儿童的母亲照顾压力及社会工作介入研究 ——基于江西省X银行女职员的调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 主要研究方法 |
| 1.3.1 文献法 |
| 1.3.2 访谈法 |
| 1.3.3 参与观察法 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 相关概念定义 |
| 2.1.1 学龄前儿童 |
| 2.1.2 照顾压力 |
| 2.2 主要理论 |
| 2.2.1 马斯洛需求层次理论 |
| 2.2.2 社会支持理论 |
| 2.3 国内外研究现状 |
| 2.3.1 照顾压力的现状 |
| 2.3.2 照顾压力的形成原因 |
| 2.3.3 照顾压力的应对策略 |
| 2.4 研究述评 |
| 3 学龄前儿童的母亲照顾压力分析 |
| 3.1 江西省X银行概述 |
| 3.2 照顾压力的现状 |
| 3.2.1 时间不足 |
| 3.2.2 精力不够 |
| 3.2.3 育儿经济压力大 |
| 3.2.4 育儿技术及方法匮乏 |
| 3.3 照顾压力的原因 |
| 3.3.1 主体单一 |
| 3.3.2 性别歧视 |
| 3.3.3 福利制度执行不到位 |
| 3.3.4 制度匮乏 |
| 3.4 照顾压力的影响 |
| 3.4.1 身体状况欠佳 |
| 3.4.2 经济负担加重 |
| 3.4.3 家庭关系紧张 |
| 3.4.4 职业发展受限 |
| 4 学龄前儿童的母亲照顾压力的小组工作介入 |
| 4.1 小组工作介入的必要性与可行性 |
| 4.2 小组工作介入 |
| 4.2.1 需求评估 |
| 4.2.2 活动计划实施 |
| 4.2.3 小组工作介入过程 |
| 4.2.4 活动过程评估与分析 |
| 4.3 小组工作介入的效果评估 |
| 4.3.1 评估方法 |
| 4.3.2 评估结果分析 |
| 4.3.3 经验与教训 |
| 5 结语 |
| 5.1 研究总结 |
| 5.2 对策与建议 |
| 5.2.1 个人角度 |
| 5.2.2 单位角度 |
| 5.2.3 国家角度 |
| 5.3 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）当代中国网络民粹主义思潮研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的缘起与意义 |
| 1.1.1 选题的缘起 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 选题的研究脉络与文献综述 |
| 1.2.1 研究脉络 |
| 1.2.2 研究现状 |
| 1.3 研究思路和主要内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究方法与预期创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 预期创新 |
| 第2章 民粹主义的理论解读 |
| 2.1 民粹主义的概念测量与类型学划分 |
| 2.1.1 民粹主义的概念与测量指标 |
| 2.1.2 民粹主义的类型学划分 |
| 2.2 民粹主义的滋生土壤 |
| 2.2.1 发达国家社会治理的危机 |
| 2.2.2 后发国家（地区）转型发展的产物 |
| 2.3 民粹主义的理论渊源 |
| 2.3.1 中国民粹主义的历史迹象 |
| 2.3.2 西方政治思想的理论浇灌 |
| 2.4 马克思主义对东方社会发展中民粹主义难题的回答 |
| 2.4.1 马克思、恩格斯关于俄国社会发展道路特殊性的考察 |
| 2.4.2 恩格斯与特卡乔夫的论战 |
| 2.4.3 普列汉诺夫对民粹主义的批判 |
| 2.4.4 列宁对自由派民粹主义的批判 |
| 2.4.5 毛泽东对民粹主义的批判 |
| 2.4.6 中国特色社会主义对东方社会发展中民粹主义难题的解答 |
| 第3章 当代中国网络民粹主义思潮生成背景与演绎样态 |
| 3.1 当代中国网络民粹主义思潮的生成背景 |
| 3.1.1 政治参与觉醒中民众责任备受关注 |
| 3.1.2 社会转型期利益表达频现底层抗争 |
| 3.1.3 网络时代政治传播滋生社会焦虑 |
| 3.1.4 全球政治右倾发展加剧民主危机 |
| 3.2 当代中国网络民粹主义思潮的演绎历程 |
| 3.2.1 基于演绎载体变迁的阶段划分 |
| 3.2.2 网络民粹事件典型案例评析 |
| 第4章 当代中国网络民粹主义思潮诱发要素与时代表征 |
| 4.1 当代中国网络民粹主义思潮的诱发要素 |
| 4.1.1 社会矛盾的深度浇灌 |
| 4.1.2 社会焦虑的持续诱发 |
| 4.2 当代中国网络民粹主义思潮的时代表征 |
| 4.2.1 利益争夺为核心的问题导向 |
| 4.2.2 舆论审判为代表的抗争叙事 |
| 4.2.3 情绪发泄相伴随的网络暴力 |
| 第5章 当代中国网络民粹主义思潮的社会影响 |
| 5.1 当代中国网络民粹主义思潮的正面价值 |
| 5.1.1 关注弱势群体 |
| 5.1.2 强化网络监督 |
| 5.1.3 提升公民政治素养 |
| 5.2 当代中国网络民粹主义思潮的社会危害 |
| 5.2.1 冲击主流意识形态话语权,解构社会精英权威 |
| 5.2.2 助长暴戾之气,背离社会理性平和发展方向 |
| 5.2.3 加剧阶层对立,诱发社会分裂 |
| 5.2.4 混淆视听,干扰共享发展大局 |
| 第6章 当代中国网络民粹主义思潮的可鉴经验与疏导原则 |
| 6.1 国外疏导与消解民粹主义思潮的经验教训 |
| 6.1.1 苏俄:以革命姿态走在民粹主义前列 |
| 6.1.2 拉美:以民粹主义对抗民粹主义 |
| 6.1.3 中东欧:能抵御危机的低质民主体制 |
| 6.2 当代中国网络民粹主义思潮的疏导原则 |
| 6.2.1 坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导 |
| 6.2.2 坚持历史性与时代性相统一 |
| 6.2.3 坚持理论研判与技术甄别相结合 |
| 第7章 当代中国网络民粹主义思潮的疏导策略 |
| 7.1 推进公民教育,提升民众政治参与能力 |
| 7.1.1 塑造负责而又积极的公民 |
| 7.1.2 公民理性平和心态的形塑 |
| 7.1.3 公民网络政治参与的理性化 |
| 7.2 聚焦社会问题,畅通新时代民众利益表达渠道 |
| 7.2.1 坚持以民生政治为基本导向的发展战略 |
| 7.2.2 着力解决以公平为基本价值取向的社会中下层问题 |
| 7.2.3 畅通新时代民众利益表达渠道 |
| 7.3 坚持共享发展,彰显社会公平正义 |
| 7.3.1 明晰共享发展的科学内涵,消解网络民粹主义思潮发展理念的误导 |
| 7.3.2 健全共享发展的实现机制,抵制网络民粹主义思潮发展方式的干扰 |
| 7.3.3 夯实共享发展的秩序之基,抵制网络民粹主义思潮非理性倾向的侵蚀 |
| 7.4 强化网络社会协同治理,形塑风清气正的网络空间 |
| 7.4.1 推进网络治理的法治化 |
| 7.4.2 实现网络治理的规范化 |
| 7.4.3 提升网络治理的实效性 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（8）学院式建筑教育的传承与变革 ——兼论东南大学建筑教育发展（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 现实: 问题提出 |
| 0.1.1 建筑师的多重身份 |
| 0.1.2 建筑教育的单一源头 |
| 0.2 研究:内容及范畴 |
| 0.2.1 研究对象 |
| 0.2.2 论述要点 |
| 0.2.3 案例选择 |
| 0.2.4 时间限定 |
| 0.3 前期:国内外研究现状 |
| 0.3.1 国外研究现状 |
| 0.3.2 国内研究现状 |
| 0.4 预期:目标及创新 |
| 0.4.1 研究目标 |
| 0.4.2 研究创新 |
| 0.4.3 研究框架 |
| 第一章 大学样本:教育制度的移植与演化 |
| 1.1 建筑教育制度的基本结构 |
| 1.1.1 机构与职责 |
| 1.1.2 课程与评价 |
| 1.2 美国建筑教育的社会性 |
| 1.2.1 美国建筑教育的兴起 |
| 1.2.2 美国建筑师学会及建筑院校联盟 |
| 1.2.3 布扎设计研究会 |
| 1.2.4 民间画室 |
| 1.3 宾夕法尼亚大学建筑系 |
| 1.3.1 课程基本架构 |
| 1.3.2 课程构架扩展 |
| 1.3.3 教学研究结合 |
| 1.4 本章小结 |
| 第二章 本源重溯:教学思想的修正与再现 |
| 2.1 巴黎美术学院教育思想要点 |
| 2.1.1 设计 |
| 2.1.2 表现 |
| 2.2 古典思想的起伏 |
| 2.2.1 推陈出新:崇古与尚新之辩 |
| 2.2.2 另立门户:对美院办学宗旨的挑战 |
| 2.2.3 分道扬镳:对古典文化根基的批判 |
| 2.3 现代思想的冲击 |
| 2.3.1 古典美学余温 |
| 2.3.2 现代主义萌芽 |
| 2.3.3 现代主义盛期 |
| 2.4 终结及后续 |
| 2.4.1 终结背后 |
| 2.4.2 思想回流 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 制度异化:工学院中的美院教育 |
| 3.1 大学建筑教育的建立 |
| 3.1.1 行业背景 |
| 3.1.2 工学根基 |
| 3.1.3 美术缘起 |
| 3.2 制度初成:三十年传统 |
| 3.2.1 工学预设 |
| 3.2.2 美术居上 |
| 3.2.3 建国前后 |
| 3.3 制度建立:十七年改革之 |
| 3.3.1 院系调整 |
| 3.3.2 教学机构的重组 |
| 3.3.3 课程系统的再造 |
| 3.4 制度创新:十七年改革之二 |
| 3.4.1 实践意识的上升 |
| 3.4.2 自主修正与探索 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 思维渐进:设计方法的纠偏与探索 |
| 4.1 教学思想传播 |
| 4.1.1 分解构图作为基础设计训练 |
| 4.1.2 构图作为建筑设计训练 |
| 4.1.3 初识与误读 |
| 4.2 基础设计训练 |
| 4.2.1 西方古典建筑分解构图 |
| 4.2.2 中国传统建筑分解构图 |
| 4.2.3 中西分解构图交替演化 |
| 4.3 建筑设计训练 |
| 4.3.1 设计命题的继承 |
| 4.3.2 设计方法的变革 |
| 4.3.3 设计理论的发展 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 文化踌躇:中国建筑的自觉与重建 |
| 5.1 对传统形式的自觉 |
| 5.1.1 对民族内容的定位 |
| 5.1.2 对混合风格的辨析 |
| 5.2 对现代建筑的认知 |
| 5.2.1 “中国现代建筑 |
| 5.2.2 技术为手段 |
| 5.2.3 建造为目的 |
| 5.3 对地域文化的重建 |
| 5.3.1 地域建筑理念的建立 |
| 5.3.2 地域建筑理念的发展 |
| 5.3.3 建筑思潮的综合 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 理性介入:中国教育的退守与新生 |
| 6.1 十年断续 |
| 6.1.1 工农兵学员 |
| 6.1.2 新三届 |
| 6.1.3 研究生 |
| 6.2 改革前奏 |
| 6.2.1 外界输入 |
| 6.2.2 自发改革 |
| 6.3 理性思想 |
| 6.3.1 国际交流 |
| 6.3.2 理性教改 |
| 6.4 本章小结 |
| 结语 |
| 7.1 学院式建筑教育作为历史线索 |
| 7.2 学院式建筑教育作为体系范式 |
| 7.3 学院式建筑教育的学科价值 |
| 7.4 研究展望 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 图表索引 |
| 学术成果 |
| 致谢 |
（9）女性消费话语 ——关于《世界时装之苑》广告的艺术表现研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景及研究意义 |
| 一 研究的缘起 |
| 二 研究的意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一 关于消费文化的研究现状 |
| 二 关于女性消费话语的研究现状 |
| 三 关于《世界时装之苑》杂志的研究现状 |
| 第三节 研究内容 |
| 一 研究对象：《世界时装之苑》杂志广告 |
| 二 切入视角：消费社会与消费主义 |
| 第一章 《世界时装之苑》广告全角度多维统计分析 |
| 第一节 《世界时装之苑》广告及其媒介形态分析 |
| 一 《世界时装之苑》多维透视 |
| 二 纸质杂志广告 |
| 三 官方网站广告 |
| 四 微博广告 |
| 五 手机应用与微信公众号广告 |
| 六 纸质媒介广告与新媒体广告研究差异比较 |
| 七 《世界时装之苑》广告艺术创意的原因 |
| 第二节 《世界时装之苑》及其广告受众分析 |
| 一 《世界时装之苑》广告受众年龄与职业分析 |
| 二 《世界时装之苑》广告受众消费特征分析 |
| 第三节 《世界时装之苑》广告的多维统计分析 |
| 一 广告商品品类统计分析 |
| 二 广告人物类型统计分析 |
| 三 广告人物活动统计分析 |
| 四 广告人际关系统计分析 |
| 五 广告生活方式统计分析 |
| 六 广告价值观统计分析 |
| 第二章 《世界时装之苑》广告的女性消费话语分析 |
| 第一节 女性消费话语的符号学分析 |
| 一 话语文本的“编码”与“解码” |
| 二 话语意义的建构：文本的生产者与受众共同参与 |
| 第二节 《世界时装之苑》广告对女性受众的建构方式 |
| 一 品牌“符号价值”定位女性社会身份 |
| 二 美丽“神话”建构女性欲望象征 |
| 三 制造话题生产女性消费“话语共同体” |
| 第三节 《世界时装之苑》广告呈现出的女性消费话语类型 |
| 一 情感消费,在“爱情”话语的诺亚方舟上 |
| 二 身体消费,“年轻”话语的绝对规则与命令 |
| 三 不曾退场的“家庭”话语和职场的“精英”追求 |
| 四 “他者”视角,对于女性“权利”的尊重与让位 |
| 第三章 《世界时装之苑》广告的艺术表现策略 |
| 第一节 广告设计美学的艺术表现 |
| 一 画面留白的意境美 |
| 二 对比衬托的反差美 |
| 三 节奏有序的韵律美 |
| 第二节 广告的叙事策略的艺术表现 |
| 一 全知全能的零聚焦叙事 |
| 二 美好梦幻的生活场景叙事 |
| 第三节 广告文本与语境的艺术表现 |
| 一 语言文本的意义表征 |
| 二 图片文本的视觉传达 |
| 三 广告语境的艺术表现 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（10）民事诉讼当事人真实义务研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 基础考察:真实义务的概念与历史沿革 |
| 第一节 语意之辨:真实义务概念的诠释 |
| 一、何为真实:当事人真实义务的概念 |
| 二、规范对象:真实义务的主体与客体 |
| 三、法律义务:当事人真实义务的性质 |
| 第二节 缘起与发展:真实义务的历史沿革及价值取向 |
| 一、诉讼禁谎的理想:真实义务的历史沿革 |
| 二、真实义务的价值取向及其平衡 |
| 第三节 公正与效率:当事人真实义务的功能 |
| 一、基本价值:助益实体公正实现之功能 |
| 二、排除轻率诉讼:英美法系真实义务之特殊功能 |
| 三、促进事实认定:大陆法系真实义务之主要功能 |
| 第二章 范围与方式:真实义务的界限 |
| 第一节 绝对或有限:真实义务范围问题的学说概述 |
| 第二节 悖论之破解:真实义务与辩论主义的关系 |
| 一、真实与完全:当事人真实义务的双重外延 |
| 二、合作与对抗:真实义务与辩论主义的磨合 |
| 三、鱼与熊掌:破解悖论的基本思路 |
| 第三节 特权与例外:真实义务的调整界限 |
| 一、受犯罪追诉或导致蒙受耻辱危险之情形 |
| 二、涉及秘密信息之情形 |
| 第四节 体系内的调谐:真实义务与其他规则的关系 |
| 一、真实义务与认诺制度的协调 |
| 二、真实义务与自认制度的协调 |
| 三、真实义务与证明责任的自洽 |
| 第三章 引导或制裁:违反真实义务的法律后果 |
| 第一节 违反真实义务法律后果概述 |
| 一、违反真实义务的法律后果 |
| 二、适用实质性制裁的判断标准 |
| 三、即时与延时:违反真实义务的审查时点 |
| 第二节 违反真实义务之程序法效果 |
| 一、无效:虚假陈述本身的效果 |
| 二、不利:对法官心证产生的效果 |
| 三、金钱罚:诉讼费用与罚金 |
| 四、程序救济:再审之诉与侵权之诉 |
| 第三节 违反真实义务之实体法效果 |
| 一、承担民事责任之可能 |
| 二、承担刑事责任之可能 |
| 第四章 真实、完全义务:台湾地区真实义务实证分析 |
| 第一节 台湾地区当事人真实义务概述 |
| 一、混合继受:台湾地区民事司法改革概述 |
| 二、以德国真实义务为蓝本:当事人真实义务的“立法”现状 |
| 第二节 台湾地区当事人真实义务的司法实践 |
| 一、典型案例与基本解读 |
| 二、恣意陈述之防免:真实义务的施行经验及实务观点 |
| 第三节 律师真实义务之台湾经验 |
| 一、法律依据 |
| 二、程序与内容:律师真实义务的适用 |
| 三、真实与忠实:律师真实义务的界限 |
| 第五章 属实申述:香港特区真实义务实证分析 |
| 第一节 香港特区民事司法改革及属实申述制度的引入 |
| 一、香港民事司法改革的背景及主要内容 |
| 二、以英国事实声明为蓝本:属实申述制度的引入 |
| 第二节 香港特区属实申述制度的司法实践 |
| 一、典型案例与类型化分析 |
| 二、裁判观点总结 |
| 第三节 属实申述制度的实务观点及经验总结 |
| 一、文化支配与属实申述:制度价值与局限 |
| 二、语言的模糊性与属实申述:制度障碍 |
| 三、稳定当事人陈述:制度功能 |
| 四、法官角色期待对属实申述制度的限制 |
| 第六章 我国民事诉讼当事人真实义务的定位与具体建构 |
| 第一节 我国当事人真实义务实证分析 |
| 一、当事人虚假陈述的现状:泛滥且缺少制裁 |
| 二、我国司法实践中当事人违反真实义务及其规制的实证调查 |
| 三、模式障碍与规则障碍:真实义务在我国的困境 |
| 第二节 我国民事诉讼真实义务的内容与功能 |
| 一、内容之辨:以当事人虚假陈述为主 |
| 二、功能之辨:不得妨碍法官发现真实 |
| 第三节 我国民事诉讼真实义务与辩论主义的调和 |
| 一、采行主观真实理论 |
| 二、内化完全义务要求 |
| 第四节 完善我国民事诉讼当事人真实义务的路径与构想 |
| 一、明确当事人承担真实义务的范围 |
| 二、完善当事人真实义务的保障机制 |
| 三、构建理性的违反义务制裁机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、第一的背后──雅宝在CCID调查中全面获胜分析（论文参考文献）
- [1]清季民国岷江上游地区体育的民族志考察[D]. 陈家明. 西南民族大学, 2021
- [2]“宗祠文化”视角下佛山咏春拳的田野考察与文化解读[D]. 李世杰. 上海体育学院, 2021(12)
- [3]幸运游戏、精神走私与认同困境 ——网络祈愿亚文化研究[D]. 杨盼盼. 华南理工大学, 2020(02)
- [4]在基于罗伯特议事规则召开的小学班会中渗透公民教育的实践研究[D]. 李晨阳. 沈阳大学, 2020(12)
- [5]消费与赋权：微博空间中偶像养成系粉丝的权力表达研究 ——以TFBOYS粉丝为个例[D]. 陈璐. 暨南大学, 2020(04)
- [6]学龄前儿童的母亲照顾压力及社会工作介入研究 ——基于江西省X银行女职员的调查[D]. 刘敏. 江西财经大学, 2019(01)
- [7]当代中国网络民粹主义思潮研究[D]. 石立春. 西南交通大学, 2019(04)
- [8]学院式建筑教育的传承与变革 ——兼论东南大学建筑教育发展[D]. 汪妍泽. 东南大学, 2019(05)
- [9]女性消费话语 ——关于《世界时装之苑》广告的艺术表现研究[D]. 张娇. 河北师范大学, 2019(07)
- [10]民事诉讼当事人真实义务研究[D]. 丁启明. 厦门大学, 2018(12)