问：教育的本质到底是什么?
- 答：教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。
教育是培养人的活动，自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。这个基本特点存在于各种社会的教育活动之中并使之区别于人类其他社会活动。
教育的意义：
教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动，教育活动是有意识的以人为直接对象的社会活动，它不同于其他以物质产品或精神产品的生产为直接对象的社会生产活动。
教育与其他有意识的以人为直接对象的活动还有区别，教育是以对人的身心发展产生影响为直接目标的。这样就把教育活动和以保护人的身心健康、抵御疾病对人的身心危害的医疗活动，以及以满足人的各种需要为目标的社会服务活动区别开来了。 - 答：“教”的本义是教导、教育，特指传授某种知识或技能，育，养子使作善也。从字义就可以看出古人对“教育”的态度和做法。让不懂善为何意的人向善，就是教育的本质。
至于说什么灌输还是教导，没有争论的必要。因为，如果结果是被教育的人真的能向善，灌输与教导都是正确。
只听说过过程是对的，但结果不一定对，但结果是对的，过程有多大概率是错的？
善与恶是德的范畴，也就是说，古代的教育是针对古代的德治而形成的教导方式。
权力阶层治理社会的手段有三种：人治、法治和德治。
德对应的是羞耻心或荣辱观。有羞耻心的人不一定不会触犯法律，但没有羞耻心的人，一定不会对法律产生敬畏心。
所以，古代强调德治而非人治或法治。
现代的社会秩序之所以混沌，便是忽略了德的教育，意识不到德治的好处。以德约束百姓的成本，远远低于法治所产生的代价。
问：教育的真正本质是什么？
- 答：1.教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。
2.教育是培养人的。第一，教育是人类社会活动所特有的。教育是培养人的而不是培养动物的。因此，诸如“教猴子骑自行车”这类与动物有关的活动都不属于教育;第二，教育是培养。培养即成长，培养即发展，从我们出身的第一秒到往后的每一秒，我们都在变化、都在发展，换句话说，我们生活的每一分每一秒都在接受教育。这恰好和目前所提倡的“终身学习”、“学习型社会”的理念相吻合。
最后，教育是一种社会活动。
3.教育的本质是教书育人，而教书育人是学校教育的任务，是教师的职责所在。这个说法没错，但是学校教育还不是教育的全部，也涵盖、定位不了教育的本质。
相互性。尽管教育主要表现在世代传承上，即上辈人对下一代的教育，但是也不排斥晚辈对长辈、年龄小的对年龄大的人的教育和影响。所谓教学相长，并以此辨别真理和谬误，让教育传承越来越优质。 - 答：1、原话是：教育的本质就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
2、英文原文：Education is a tree shaking a tree, a cloud to promote a cloud, a soul awaken another soul。
3、出自：雅斯贝尔斯《什么是教育》
扩展资料：
在《什么是教育》这本著作中，雅斯贝尔斯认为“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”他用哲学的眼光来阐释理想的教育，为世人勾勒出教育的理想蓝图，跃于上个世纪哲学思潮中的他能一针见血地揭示现今教育中存在的问题。本书中所讨论的是以下三个问题：什么是现代教育；教育的本质；现代的学校教育，特别是大学教育应如何进行。
参考资料来源： - 答：“教”的本义是教导、教育，特指传授某种知识或技能，育，养子使作善也。从字义就可以看出古人对“教育”的态度和做法：让不懂善为何意的人向善，就是教育的本质。
至于说什么灌输还是教导，没有争论的必要。因为，如果结果是被教育的人真的能向善，灌输与教导都是正确。
只听说过过程是对的，但结果不一定对，但结果是对的，过程有多大概率是错的？
善与恶是德的范畴，也就是说，古代的教育是针对古代的德治而形成的教导方式。
权力阶层治理社会的手段有三种：人治、法治和德治。
德对应的是羞耻心或荣辱观。有羞耻心的人不一定不会触犯法律，但没有羞耻心的人，一定不会对法律产生敬畏心。
所以，古代强调德治而非人治或法治。
现代的社会秩序之所以混沌，便是忽略了德的教育，意识不到德治的好处。以德约束百姓的成本，远远低于法治所产生的代价。 - 答：传承，过去各家对于传承认识不足，现在目前主流文化认识也不足，或者说，红后代认知不足。
问：教育的本质是什么?
- 答：教育本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。
与“教育现象”相对。教育是培养人的活动。自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。这个基本特点存在于各种社会的教育活动之中并使之区别于人类其他社会活动。
教育本质本质特性即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。教育本质，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永远起作用的特性。
教育是人类社会特有的传递经验的形式。人类有语言和文字。借助语言文字的信息载体功能，不仅可使人类的经验存在于个体系统之中，也可以存在于个体意识之外，脱离每个个体而独立存在。
不仅可使人类获悉感官所及范围之内的经验，而且可超越时间限制和空间地域的阻隔，从过去到现在，从宏观到微观，全社会全人类的所有财富都可以为人类所掌握，人类传递经验的这一特点也证明了教育是一种社会现象。 - 答：教育的本质是指教育的内在要素之间的根本联系和教育作为一种社会活动区别于其他社会活动的根本特征。
自有人类社会以来就有教育，它的职能是根据一定社会的要求，传递社会生产和生活经验，促进人的发展，培养该社会所需要的人才。这个基本特点存在于各种社会的教育活动之中并使之区别于人类其他社会活动。
教育本质本质特性即反映事物规律的稳定的、普遍的特性。教育本质，即贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永远起作用的特性。
教育是人类社会特有的传递经验的形式。人类有语言和文字。借助语言文字的信息载体功能，不仅可使人类的经验存在于个体系统之中，也可以存在于个体意识之外，脱离每个个体而独立存在；
不仅可使人类获悉感官所及范围之内的经验，而且可超越时间限制和空间地域的阻隔，从过去到现在，从宏观到微观，全社会全人类的所有财富都可以为人类所掌握，人类传递经验的这一特点也证明了教育是一种社会现象。
真正的教育本质，是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的自我觉知、终身学习的基础、获得幸福的能力。真正的教育不传授任何知识和技能，却能令人胜任任何学科和职业。
