一、韩愈音乐诗中的绘画艺术(论文文献综述)
姜琳琳[1](2021)在《中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究》文中进行了进一步梳理在近几年掀起关注中华优秀传统文化热潮的背景下,中华优秀传统文化也渐渐以各种形式进入到现代教育中。中华优秀传统文化博大精深,源远流长,在历史发展的长河中,一代代祖先为我们创造出大量灿烂辉煌的物质文化和精神文化,这些历史文化不仅是中华民族及世界各民族的共同财富,更是指引华夏炎黄子孙不断积极进取,奋发向上的精神动力和思想灵魂。中华优秀传统文化是根植于中国人内心,影响着国人思维方式和行为习惯的中华民族基因。国家的发展与教育密不可分,中华优秀传统文化要传承和发展必须靠教育。2020年10月中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》的指导思想中指出,“当前美育的目标是立德树人,强调美育对学生审美和人文素养的培养。”树立正确的审美观是美育的任务之一。美育要实现全面培养人的目的,就必须帮助人们树立正确的审美观。学生有了正确的审美观,才能更好地认识美和创造美。因此,作为新时代艺术教育研究者,必须将中华优秀传统文化融入艺术教育作为己任,以中国传统文化的基本精神和美学意蕴,论述中华优秀传统文化精神在艺术教育中的特质,以及艺术教学中的中华优秀传统艺术资源,作为探索中华优秀传统文化融入艺术教育的文化和思想理论基础。教育要从娃娃抓起,要做好中华优秀传统文化的传播、振兴、发展与传承的工作,坚定文化自信,就要让中国儿童更多地在本土优秀传统文化中浸润、成长,这是教育工作者责无旁贷的使命。“学前教育是终身学习的开端,是国民教育体系的重要组成部分。办好学前教育,关系亿万儿童的健康成长,关系千家万户的切身利益,关系国家和民族的未来。”学前教育是教育活动的最初阶段,是人生的第一个教育阶段。幼儿阶段是人成长过程中性格、人格发展形成的最初阶段,因而学前教育在幼儿成长过程中扮演着不可忽视的重要角色。在这一阶段,让幼儿浸润在传统文化的活动环境中,是培养幼儿传统审美意识以及诱导幼儿人文素养形成的重要基础。学习中华优秀传统文化,将中华优秀传统文化融入艺术课程正是提高儿童审美和人文素养的教学诉求。从当前我国幼师的整体现状来看,社会对幼儿师资的缺乏体现在缺少具有高文化、高素质的幼儿教师。这要求教师不仅要具备一定的艺术实践能力,还要拥有广博的文化素养和科研意识及科研能力。因此,中华传统文化融入幼儿综合艺术课程最终要落实到教师的普及上,要让更多的教师懂中华传统文化,学习中华传统文化,爱中华传统文化,会运用中华传统文化进行综合艺术教学。作为艺术教育的研究者来说,不仅要能构建艺术教育的理论研究,还要能开展艺术教育的实践研究。本研究以探索中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的理论基础和教学方法为目标,首先,通过对中华优秀传统文化的基本精神、美学追求、艺术资源的阐述,探寻中华优秀传统文化在艺术教育中的特质,作为本研究的理论依据。接着以中华优秀传统文化与艺术教育的关系,中华优秀传统文化在综合艺术课程中的现代意蕴,以及中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用,通过对中华优秀传统文化融入幼儿艺术课程的意义、目标、内容、方式的理论阐述论述如何使中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程。鉴于本项研究的规模与对象,笔者选择行动研究法作为中华优秀传统文化融入综合艺术课程的研究方法。在研究中,笔者通过实际调研掌握第一手资料,了解一线教师的实际需求,深入教学一线用实际行动探索适合解决一线教学问题的措施。根据行动研究的精神,以改善自己的实践为目的,亲身进行课程计划和教学实践活动。在研究中采用质性研究方法中的文献研究法、行动研究法、调查法,以及经验总结法、跨学科研究法、探索性研究法针对各个研究问题进行研究。整个行动研究以各种研究调查及教学课例为基础,通过确立研究问题、制定研究计划、实施行动计划、典型课例验证、总结及反思几个行动步骤进行了包含先导性研究的四轮研究,以发现中华优秀传统文化在艺术教育中应用的现状、问题,针对问题提出行动计划,并制定行动实施方案,以典型教学课例呈现行动实施方案,最后对行动的问题、计划、实施行动进行总结和反思。通过行动研究,总结出五项研究结果:第一,综合性在中华传统文化融入幼儿艺术课程的内容中的重要性;第二,要综合利用四种教学策略开展教学;第三,研究者要与教师建立平等、合作的关系;第四,要取得家长及社会的信任和支持;第五,实现教师教学才是中华传统文化融入幼儿艺术课程的最终目标。与此同时,笔者通过教学实践探索出几个研究中的创新点。本研究的理论创新之处在于:第一,探索艺术教育中中华优秀传统文化的基本精神;第二,总结艺术教育中蕴藏的中华传统文化的美学意蕴;第三,分析艺术教育中的中华优秀传统艺术资源;第四,以“课程整合”作为中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的方法论。本研究的实践创新在于:第一,以教育行动研究作为艺术教育研究的方法;第二,本研究在先导性研究的基础上开展了三轮行动研究;第三,本研究是以改善研究者自身的实践教学为目的的实践研究。尽管如此,研究仍然还存在一些不足之处。首先,“综合艺术课程”现实状况的局限;其次,中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用尚有挖掘空间;最后,研究结果的普适性有待加强。
潘建伟[2](2020)在《论艺术的“出位之思”——从钱锺书《中国诗与中国画》的结论谈起》文中提出"出位之思"原属伦理学范畴,钱锺书最早借鉴这个词来阐明艺术间的交流现象。当代文艺理论研究承袭钱锺书的用法,经常以之对译德语"Andersstreben"一词,使之成为解释艺术形式之间相互借鉴、相互竞赛的美学术语。在文艺复兴以来西方艺术史的各个阶段,出位之思有着不同的体现,并与艺术的自主性构成一种复杂的关系。出位之思是保护艺术丰富性的主要原则,但在不同媒介的艺术中又体现出非常大的差异性。艺术的内在张力必然要求一种双重视角:出位之思与自主性。
张雨萌[3](2020)在《唐代涉乐诗研究》文中进行了进一步梳理唐朝是一个各种艺术形式蓬勃发展的时期,音乐作为唐人生活中必不可少的重要组成部分被写入了诗中,这就是唐代涉乐诗。《全唐诗》中的涉乐诗约972首,记录了从初唐至晚唐的乐器形制及器乐演奏、歌声特点及声乐表演和乐工乐妓的浮沉遭际。涉乐诗以其独特的文学价值和文化价值大量存在于唐诗及各种史料中,为后人研究唐代音乐与诗歌奠定了丰富的文献基础。全文分为绪论和四个章节。绪论部分讨论唐代涉乐诗产生的背景和选题的意义与价值,并综述研究现状、研究思路与研究方法。首先严格明确唐代涉乐诗的界定,并依照遴选标准通过对现存、可收集到的唐代涉乐诗进行细致的分类和爬梳,整理出研究的文献基础。其次分析整理唐代涉乐诗的研究现状和成果,重点综述唐代涉乐诗的研究概况以及研究方法、理论依据;在总结和学习前人研究成果的基础上发现不足,并对论文写作中拟突破的难点和创新点进行说明。最后,对拟采取的研究思路和方法进行论述。第一章论述唐代涉乐诗的分类。唐代涉乐诗的题材主要包括三个部分:1.描写乐器及器乐演奏,约有诗歌479首。2.描写声乐表演内容与形式,约有诗歌113首。3.描写乐工乐妓,约有诗歌380首。第二章是唐代涉乐诗艺术特色的分析。分四个方面运用诗歌理论对研究对象从听觉描写艺术、视觉描写艺术、叙事艺术和由“俗”向“雅”复归的艺术风貌四个方面进行分析,依旧突出初唐、盛唐、中唐和晚唐四个时期各自较为鲜明的艺术特色。第三章论述唐代涉乐诗的文化意蕴。通过分析唐代涉乐诗中隐含的情感和映射的文化现象,立足于唐代不同时期的特殊社会文化和历史文化背景,从文人心态与文坛风气的变化、中原文化对西域文化的接受与批判、唐代狎妓与艺术商业化等三个角度,透视诗歌现象背后的成因。第四章探究唐代涉乐诗的价值及局限性。重点分析唐代涉乐诗的文学价值、文化价值,并对涉乐题材诗歌中个别艺术性稍逊的篇章大致举隅,论述其不足之处,以求对唐代涉乐诗形成相对全面的印象。结语是对研究成果的总结,并对唐代涉乐诗的总体价值进行相对公允的评价。
叶佳亮[4](2019)在《中国“虚实”理论视域下的李斯特钢琴作品《旅行岁月》研究》文中认为本文以马克思辩证唯物主义为指导,运用中国“虚实”理论,分析、揭示西方浪漫主义音乐大师李斯特的钢琴作品《旅行岁月》形式与内容背后的“虚实”现象。对《旅行岁月》中的“虚实”在微观与宏观、相对与绝对等方面进行了全景式的辨析。这对于推进西方音乐研究的中国特色,具有一定的理论和现实意义。第一章:音乐标题的“虚实”概览。阐明了标题文题的“虚”“实”隐显和情感形式的“虚”“实”布局,提出了李斯特对音乐内容的“诗性理念”与形式的凭虚构创二者间进行的“虚实”权衡。第二章:题材音效的“虚实”关联。阐明了题材音效的具象“实”感与抽象“虚”涵,提出了音乐以传达参照意义和呈现出绝对意义作为“实”和“虚”的两端,在具象与抽象的题材及其题材情感之间所呈现出的“虚实”对应关系。第三章:主题陈述的“虚实”手法。阐明了主题陈述的“虚实”因由与陈述手法的“虚实”结合,提出了李斯特根据其音乐叙事特点所采用的自由变奏手法在主导主题“实引”、不同分主题“虚扩”与主题“实应”三个主要环节的拓展内容。第四章:形式要素的“虚实”依存。阐明了节拍节奏的“虚”“实”对立、和声功能的“虚”“实”并重、织体形式的“虚”“实”相生,提出了这些形式要素在“虚实”依存关系上表现出的不同侧重,是李斯特为追求“诗性理念”而在音乐创作中寻求的技法特性和突破之处。第五章:演奏阐释的“虚实”呈现。阐明音效的“虚”“实”离合、音势的“虚”“实”动向、音韵的“虚”“实”映照,提出了演奏阐释是“实”处落音,“虚”处寻意,在忠实原作和自我创见之间,寻求崇“实”和尚“虚”的平衡过程。结语部分则对以上相关问题进行延续思考,认为可以持守“和而不同”、“虚实有度”与“合而化成”的三个理性认知。本研究是一次对西方浪漫主义音乐由“西化”向“化西”努力的学术实践,是一种动态、开放的研究模式。其目的是希望秉承“既可以寻求中国西方音乐史研究空间的拓展,又可以在理论建构的指向性上突破以往一以贯之的以西方范式研究西方音乐史”的学术研究新路径。
盛佳[5](2019)在《杜甫诗歌人物形象研究》文中进行了进一步梳理杜甫是唐代甚至古典诗歌中最重要的诗人之一,学界对杜甫的研究几乎涉及方方面面,但对于诗中的人物形象研究还稍显薄弱,大多集中于对某种具体人物类型或者单篇有关人物的诗作解读,尚未有系统的杜诗人物形象梳理研究。本文即以此为出发点,重点从以下四个方面探讨杜甫诗歌的人物形象。一,论述唐前诗歌的人物形象。从创作背景和诗中塑造的人物类型两方面具体分析,论证唐前诗歌中的人物形象和描写技巧对杜诗产生的影响。二,整理分析杜诗中的人物形象。梳理有过细腻人物形象描写、表现人物精神风貌的诗歌,用表格等量化统计方式对比列出,再将人物与诗歌体裁、创作年代联系研究,归纳阐述杜诗中的人物类型。三,研究杜甫诗歌的人物塑造艺术。其中有对唐代诗人李颀的描写借鉴,还有诗人独特的创新发展。杜甫突破固有文体的表现方式,将小说、文、史传的表达方法纳入诗歌创作中,既丰富了诗歌中人物形象的塑造与情感表达,也开创了文体间交流互融的新世界。四,揭示杜甫人物塑造与艺术技巧对后世诗歌的影响。杜甫以其诗歌内容的丰富特色为后代诗人所学习敬仰,其中白居易继承了杜诗描写底层人物的现实主义风格,韩愈、李贺剑走偏锋,侧重尚奇风格塑造人物。唐代小说亦从杜甫诗歌中吸收借鉴,丰富了文学作品中的人物形象塑造艺术。
吴彦颐[6](2018)在《中国古代艺术功能研究》文中指出中国古代艺术功能研究是艺术学理论研究的重点之一。艺术学理论视域下的中国古代艺术功能研究,是以整个中国古代为时间轴,运用艺术学理论和跨学科等多种研究方法,综合考察各门类艺术在不同历史时期所具有的不同类型,由此揭橥中国古代不同时期的艺术理论家对艺术功能的看法。中国古代历时久远,时间跨度长,不同历史时期的社会生活、政治经济、文化思潮等因素对艺术功能的产生、发展、变迁有着深刻的影响。作为一种特殊的精神生产,艺术是以满足人们的审美需求为主要目的,同时兼顾其他价值为附属目的。本文对于中国古代艺术功能的研究主要从先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清五个时期来进行:一、以伦理教化为主要取向的礼乐功能。先秦是中国古代艺术理论的初创期,其艺术形态往往是融为一体的,其特征是诗、乐、舞合一。此时期,乐舞艺术耸立起中国第一个古典艺术的高峰,礼乐相连把乐舞艺术规范在社会治理的大系统中。礼既强化了社会等级,又拉近了人与人之间的情感,再通过乐的教化由外在的规范变成内在的自觉。因此,教化功能是这一时期的主要功能。春秋战国时期,出现了礼崩乐坏的局面,以孔子为代表的诸子百家深深意识到艺术的功能和价值,并较完备地概括了艺术的多种功能,对其后的艺术功能理论有深刻的影响。先秦儒家思想在汉代得到进一步发挥,成为独尊的汉代儒学,以教化功能为中心的儒家艺术功能观在此时期得以发展。二、以体道畅神为主要取向的审美功能。魏晋南北朝时期,社会的动乱造成了统治机构和社会秩序解体,人们的思想和个性得到极大程度的解放。艺术家们注重对于生命意义的探索,他们强化自我认知,主张抒写个人情怀,在遣兴娱情中表现主体精神。因此“恣情任性”成为唤醒文人内心深处对于生活、对于艺术的活力,审美理想和审美趣味开始凸显。诗歌、音乐、书法、绘画等在这一时期被作为审美对象来观照,较为显着地呈现出艺术的本质属性,真正成为“美的艺术”,各门类艺术冲出了礼教的藩篱,摆脱了伦理道德的束缚,原来儒家传统的“移风易俗”;“观教化,知得失”的观念在此时受到怀疑和冲击,艺术在社会生活中所起的教化功能逐渐被审美功能所取代。三、以缘物设教为主要取向的教化功能。隋唐五代时期,各门类艺术之间的共通性使它们在各功能方面趋于一致。第一,伴随着儒学思想的回归和礼乐精神的强调,艺术的社会教化功能得到重视。第二,隋唐五代是一个美感经验与美感体验特别丰富的时代,很多诗文、论着都记述了当时人在审美活动中生发的审美体验,审美功能得到突出和强调。第三,科举制度的实行是决定唐代士阶层艺术活动及其创作形态的重要外部因素。“以书取士”成为选拔人才的标准之一,从而发挥书法艺术的社会功能。四、以文道意趣为主要取向的二重功能。宋元时期,教化功能和娱乐功能并行。一方面,理学思潮的兴起极大地强化了艺术的伦理功能,在文道关系问题上认为“道”或“理”为艺术之本体,强调文之于道的德性价值。另一方面,市民阶层的娱乐风气使人们的审美观念和艺术思想发生转变,艺术家们不再把艺术作为载道的工具和附庸风雅的门径,而是更注重艺术的大众化和娱乐功能。这一时期还产生了真正意义上的文人阶层。文人张扬个性,强调主体意识,追求自由意志的表达,他们在艺术创作中不以法拘,自出机杼,率心而发。可以说,宋元时期这种审美超越凸显出一种大生命的存在,是生命真性的成就。审美功能从传统儒家艺术观的种种清规戒律中撇开身来,获得相对自律的发展,从而体现艺术自身的价值,表现出一定的自律性和创新性。五、以独抒性灵为主要取向的抒情功能。明清两代是中国古代艺术功能高度发展和成熟时期。基于传统艺术的教化功能依然存在,但不是主流。而晚明浪漫主义思潮的兴起,以及艺术活动中以情融理和世俗趣味等,使文人艺术家在艺术创作中标举情性、任情娱适,他们在主体与社会、情与理的对立中,高扬主体精神,凸显个性情感。于是,艺术家们逡巡于雅俗之间,寄情于各门类艺术之中。因此,艺术的抒情功能是这一时期的主流功能,对中国近现代艺术功能的发挥亦起到导源引流的作用。
钱万成[7](2018)在《中国当代儿童诗歌的审美流变》文中进行了进一步梳理中国当代儿童诗歌在承续了近现代儿童诗歌的观念传统和审美风貌基础上,深植于先后以“革命”“建设”及“改革”为主题的历史语境,在观念世界的建构与重构、美学范式的确立与转换等诸多维度都经历了漫长而艰辛的探索与跋涉。从新中国成立初期“塑造新儿童”观念烛照下的多元一体的儿童诗歌创作图式,到“文革”十年极左意识形态笼罩下的单一、狭窄的儿童诗歌创作局面,再到新时期以来多元并存、齐头并进的儿童诗歌创作繁荣格局,中国当代儿童诗歌既具体而微地展现了历史和时代的变迁,又推动了历史和时代的变迁,并且在观念主题、价值取向、形式探索和审美风貌上均呈现了独特的历史流变线索与特征。本文立足于中国当代儿童诗歌创作的历史考察,在厘清当代儿童诗歌创作发展、演变历程和历史分期的基础上,针对中国当代儿童诗歌发展历程中的审美变化进行历史的和审美的梳理和分析。文章提出,中国当代儿童诗歌史可以划分为三个历史时段:“十七年”、“文革”十年和“新时期”。在不同的历史时段中,儿童诗歌均敏锐地反映并回应了时代的主题。论文在“绪论”部分针对儿童诗歌及相关概念界定与分析的基础上,在第一章,针对“十七年”儿童诗歌展开考察与分析,着重讨论了“塑造社会主义新儿童”的时代使命下“十七年”儿童诗歌所集中形成的爱国主义、英雄主义、集体主义等观念主题和形式审美特征;第二章考察了“文革”十年儿童诗歌在极左意识形态影响下的单一化、狭窄化的创作局面,在分析和阐释极左意识形态对儿童诗歌创作所带来的戕害的同时,有意识地打捞这一历史时期台湾地区儿童诗歌创作中所呈现出的时代主题、创作背景、艺术价值和审美取向,以期呈现该时段中国儿童诗歌的完整历史样貌;第三章针对中国当代儿童诗歌最为异彩纷呈的新时期儿童诗歌展开梳理与讨论,提炼出“归来的歌”“成长的鸟”“大自然的歌唱”“个性的张扬”“理性的思考”等颇具时代特征的主题与线索,用以概括新时期儿童诗歌百花齐放的繁荣景象,并针对新世纪以来儿童诗歌所呈现出的“后现代”面目及其自由化、散文化、无主体化等特征展开讨论与反思;第四章从时代发展、政治环境和世界文学等三个维度分析了中国当代儿童诗歌审美流变的成因及其未来可能性,力图发现儿童诗歌的嬗变规律,为当下的儿童诗歌创作与发展提供有效的借鉴。
付佳奥[8](2015)在《大历诗与文学史上的共性和个性》文中研究指明二十世纪九十年代以来,大历诗的研究已经从点发展成面,有了对大历诗风宏观的认识。对大历诗人的行迹和创作上的考证、诗歌面貌和艺术成就的批评这两大方面都有了十分重要的成果。利用这些前人丰富的研究成果就好像站在巨人的肩膀上,也许可以再深入一步。本文旨在回到天宝以后、贞元以前这一段历史时期,通过分析诗人们不同的创作选择、创作动机来看大历诗,着重于不同的大历诗人的特别之处以及他们在面临问题和矛盾的时候所做出的有代表意义的决定,来分析唐诗是如何在温和地新变的。大历诗得到的评价一直不能算高,其水平当然也很难与盛唐、元和这些黄金年代相媲美,但它所处的时间节点我却认为有相当重要的意义,尤其是借鉴意义。在一个“唐朝梦”濒临破碎的时代,大历诗人在矛盾与困惑中前行,披上又脱掉各种各样的外衣,最终给出一个真实的自己。以往将大历与盛唐、元和相比,更注意的是在盛唐和元和的标准下,大历是什么样子。也许换一种眼光,以大历以往的研究为基础,先观察其间具有代表性的诗人在诗歌创作上所作出的选择,再看这些选择如何作用于群体面貌也是进一步研究大历诗歌的一种方法。同样的,还有群体共性对代表诗人诗风形成的另外一个方向的影响。文学史上,共性与个性之间存在着微妙的联系,对于这个问题,大历诗也可以说提供了极好的研究材料。
张兰芳[9](2015)在《中国古代艺术风格研究》文中研究表明中国古代各门类艺术领域涌现出的无数名家杰作之所以为人敬仰,缘于其独特的艺术风格为人类艺术史提供了独一无二的新创造。追求独创性风格,历来是创作者孜孜以求的奋斗目标,对风格问题进行理论研究,也是众多理论研究者所关注的热门论题。目前,关于古代艺术风格的研究主要集中在对各门类艺术的具体研究或断代研究上,而将古代各门类艺术视作一个整体,从宏观层面对其共性风格问题进行系统性研究至今付诸阙如。基于此,本文从宏观层面对古代各门类艺术所具有的共性风格问题进行综合性研究,就显得非常重要而且必要。古代艺术风格的形成,对影响古代艺术风格形成的原因作了系统性分析研究。本文认为风格的形成与事物发生的原因之间具有共通性,可从地点、时间、人物三个维度予以思考。风格是特定时期、特定环境下的创作主体通过艺术作品在内容与形式的和谐统一中所呈现出的稳定而独特的整体风貌与艺术特色,由此提出地理环境、时代环境和创作主体是风格形成的主要原因,艺术风格是三者融会贯通、共同作用的结果。古代艺术风格的类型,从类型学意义对古代艺术风格类型作了研究。本文在对古代艺术风格类型理论发展脉络梳理概括的基础上,发现丰富多样的艺术风格之间具有类型化的趋向,划分的依据与角度不同,所得风格类型也不同。由此提出从“形”、“意”、“文”、“法”、“气”五个方面来建立古代艺术的基本风格类型:简约与繁丰、含蓄与明快、素朴与华丽、谨严与疏放、阴柔与阳刚,以实现多重审美角度下对古代艺术风格的全面观照。古代艺术风格的特征,对艺术风格的一般特征和品评特征作了研究。风格一般特征是各门类艺术都具有的共性特征,任何层面的艺术风格都必然具备独特性、多样性、稳定性、变异性以及归属性特征;对风格品评特征的概括,基于古人对风格品评的重视,常采用“以物譬喻”、“分级品第”的方式品评作家、作品风格,由此形成了独具民族特色的话语系统,风格品评的意象化、品第化特征,代表了古人认识与理解风格特征的独特视角和审美情趣。古代艺术风格的发展,对风格发展的规律、路径及对后世创作的影响作了研究。本文认为古代艺术风格不断承传发展,符合辩证法发展规律,这一基本规律就是“通变”;由于不同时代创作主体始终秉持“师古”、“师造化”、“师心”的发展路径,推动艺术风格在保持历史继承性的同时不断发展嬗变。古代艺术风格影响后世艺术创作是必然的,且历时越久,风格面目越多,为后世所提供的资源储备与典型范式也就愈加丰厚,受顾颉刚“层累说”思想启发,本文提出古代艺术风格以“层累”态势影响后世艺术创作,且主要通过内容与形式两方面展开,体现为内容的衍生、演变与形式的延续、拓展。
柏红秀[10](2013)在《新世纪艺术与唐代文学关系研究问题综述》文中研究说明新世纪艺术与唐代文学关系研究成果数量丰富,成绩喜人,涉及唐代的作家、文学流派及文学作品等诸方面。其中最受关注的是音乐与唐代文学关系研究,音乐内容包括乐种、乐人、音乐机构、音乐活动、乐曲及音乐制度等方面,文学则囊括了所有的体裁。在音乐与唐代文学研究中,最热点的话题是关于音乐与词之起源的大讨论,成果最突出的是音乐与乐府诗的研究。笔者对所取得的研究成果进行梳理时发现,它所存在的明显不足是描述性成果太多,同一课题常常被重复地研究,这不但造成了研究资源的极大浪费,而且还导致研究精品不多,故今后亟须在研究广度、理论深度与创新高度上大力开拓。
二、韩愈音乐诗中的绘画艺术(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、韩愈音乐诗中的绘画艺术(论文提纲范文)
(1)中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究的缘起 |
(一) 在艺术教育中实现中华优秀传统文化传承 |
(二) 国民艺术教育的现状 |
(三) 艺术课程对“综合”的需求 |
(四) 在行动和反思中创新综合艺术课程的本土化发展 |
二、文献综述 |
(一) 国内研究现状 |
(二) 国外研究现状 |
三、研究目的与研究意义 |
(一) 研究目的 |
(二) 研究意义 |
四、相关概念 |
(一) 中华优秀传统文化 |
(二) 综合艺术课程 |
五、研究的思路与方法 |
(一) 研究思路 |
(二) 研究方法 |
六、研究的创新点 |
(一) 理论创新点 |
(二) 实践创新点 |
第一章 艺术教育中的中华优秀传统文化特质 |
一、中华优秀传统文化的基本精神 |
(一) “天人合一”思想 |
(二) “和而不同”思想 |
(三) “知行合一”思想 |
(四) “整体”“辩证”“意象”思维 |
二、中华优秀传统文化的美学意蕴 |
(一) 中华优秀传统文化的审美观 |
(二) 中华传统文化的主要审美形态 |
(三) 中华优秀传统文化的审美导向 |
三、中华优秀传统艺术资源 |
(一) 中华优秀传统艺术资源的形式 |
(二) 中华优秀传统艺术资源的价值 |
第二章 中华优秀传统文化与融入幼儿综合艺术课程的可能性 |
一、中华优秀传统文化与艺术教育的关系 |
(一) 中华优秀传统文化提升艺术教育的人文价值 |
(二) 中华优秀传统文化启发学生和教师的创造力 |
(三) 中华优秀传统文化对综合艺术课程开发的价值 |
(四) 中华优秀教育思想促成综合艺术课程教学观的形成 |
二、中华优秀传统文化在综合艺术课程中的现代意蕴 |
(一) “本土化”与“现代化”结合的综合艺术课程理论发展趋势 |
(二) 中华优秀传统文化在综合艺术课程中的创造性转换和创新性发展 |
(三) 以中华文化精神正确对待综合艺术课程中的本土文化与外来文化 |
三、中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用 |
(一) 中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中应用的意义 |
(二) 中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程应用中的目标和内容 |
(三) 中华优秀传统艺术资源在幼儿综合艺术课程应用中的方式 |
第三章 中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究设计 |
一、研究问题和研究目的 |
(一) 研究问题 |
(二) 研究目的 |
二、研究对象和研究环境 |
(一) 研究对象 |
(二) 研究环境 |
三、研究基础和研究方法 |
(一) 研究基础 |
(二) 研究方法 |
四、资料的收集和数据分析 |
(一) 资料的收集 |
(二) 数据的分析 |
五、研究步骤与评价 |
(一) 研究的步骤 |
(二) 研究的评价 |
六、研究的流程 |
第四章 行动研究的先导性研究 |
一、问题的提出 |
二、问题的初始调查 |
(一) 明确调查的方法 |
(二) 问卷的分析结果 |
三、问题归因及分析 |
(一) 问题归因 |
(二) 调查分析 |
四、重新确立研究问题 |
五、行动研究布局 |
(一) 关于明确行动目标 |
(二) 关于把握行动节奏 |
(三) 关于行动研究的方法 |
(四) 关于自我反思能力 |
(五) 关于评估方式 |
(六) 关于典型教学案例 |
第五章 第一轮行动研究: 尝试和探索 |
一、研究的问题 |
(一) 问题的陈述与界定 |
(二) 解决问题的意义 |
二、制定和实施行动计划 |
(一) 教学的选材 |
(二) 教学策略 |
(三) 共同研讨教学模式 |
三、第一轮行动研究典型课例 |
(一) 教学分析 |
(二) 教学设计 |
(三) 教学评价 |
四、第一轮行动研究总结和反思 |
(一) 第一轮行动研究的总结 |
(二) 第一轮行动研究的反思 |
第六章 第二轮行动研究:调整和改进 |
一、第二轮行动研究的问题和分析 |
(一) 确定研究问题 |
(二) 问题的假设性分析 |
二、制定和实施行动计划 |
(一) “外控型支持式”研究形式的实践探索 |
(二) 建立家园互动评价 |
(三) 构建课堂教学情境的实践探索 |
(四) 开展主题讨论会 |
三、第二轮行动研究典型案例 |
(一) 教学分析 |
(二) 教学设计 |
(三) 教学评价 |
四、第二轮行动研究总结和反思 |
(一) 第二轮行动研究的总结 |
(二) 第二轮行动研究的反思 |
第七章 第三轮行动研究: 提升和应用 |
一、确立研究问题和行动计划 |
(一) 第三轮研究问题 |
(二) 第三轮行动计划 |
二、实施第三轮行动计划 |
(一) 研究者与教师同台教学 |
(二) 针对教师的培训教学 |
三、第三轮行动研究典型案例 |
(一) 教学分析 |
(二) 教学设计 |
(三) 教学评价 |
四、总结和反思 |
(一) 第三轮行动研究总结 |
(二) 第三轮行动研究反思 |
结语 |
一、前三轮行动研究回顾 |
(一) 课程的内容要突出“综合性” |
(二) 综合利用四种教学策略 |
(三) 研究者要与教师建立平等、合作的关系 |
(四) 取得家长及社会的信任和支持 |
(五) 实现教师教学才是最终目标 |
二、研究的不足 |
(一) “综合艺术课程”的现实状况 |
(二) 中华传统艺术资源在幼儿综合艺术课程中的应用尚有挖掘空间 |
(三) 研究结果的普适性有待加强 |
三、本研究的展望 |
参考文献 |
附录 |
在读期间论文发表及研究成果 |
致谢 |
(2)论艺术的“出位之思”——从钱锺书《中国诗与中国画》的结论谈起(论文提纲范文)
一 |
二 |
三 |
四 |
五 |
(3)唐代涉乐诗研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一章 唐代涉乐诗题材的分类 |
第一节 乐器及器乐演奏类 |
一、弹拨类 |
二、吹奏类 |
三、打击类 |
第二节 声乐表演的内容与形式类 |
一、声乐表演的内容 |
二、声乐表演的形式 |
第三节 乐工乐妓类 |
一、状其容止姿仪 |
二、录其歌舞相伴的日常生活 |
三、叙其不幸遭遇 |
第二章 唐代涉乐诗的艺术特色 |
第一节 全方位的听觉描写艺术 |
一、妙于拟声,生动传神 |
二、听觉留白,余韵绕梁 |
三、通感与联觉 |
四、虚实结合 |
第二节 兼顾景与人的视觉描写艺术 |
一、正侧面结合的场景勾勒 |
二、形神兼具的人物刻画 |
第三节 丰富多样的叙事艺术 |
一、使用题注和诗序 |
二、叙中带议的表达方式 |
三、事件有机串联的叙述结构 |
第四节 由“俗”向“雅”复归的语言艺术 |
一、多用俗语到多用雅词 |
二、散体句式向整饬句式的回归 |
三、多种语言提炼方式的应用 |
第三章 唐代涉乐诗的文化意蕴 |
第一节 文人心态与士林风气的转变 |
一、汲汲于功名的心态 |
二、“隐逸情怀”与背后的不甘 |
三、中晚唐时期士大夫明显的世俗享乐倾向 |
第二节 中原文化对西域文化的接受与批判 |
一、安史之乱前的激赏与交融 |
二、安史之乱后“声讨”与溺赏并存 |
第三节 唐代狎妓文化与乐人生存状态的反映 |
一、唐代士妓关系的多维透视 |
二、乐人流向及性质的变动 |
第四章 唐代涉乐诗的意义及局限 |
第一节 唐代涉乐诗的文学意义 |
一、丰富了唐诗的题材 |
二、为当世及后代的叙事文学提供素材与思路 |
三、以乐论政 |
第二节 唐代涉乐诗的文化意义 |
一、唐代音乐艺术和乐人资料的真实记录 |
二、展现了唐代审美倾向的嬗变 |
第三节 局限与不足 |
一、思想性的局限 |
二、价值观的不足 |
结语 |
参考文献 |
后记 |
个人简历 |
在学期间公开发表论文及着作情况 |
(4)中国“虚实”理论视域下的李斯特钢琴作品《旅行岁月》研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究缘由 |
二、与本课题相关的研究成果 |
(一)有关李斯特音乐美学思想的研究 |
(二)有关李斯特《旅行岁月》的音乐分析 |
(三)有关中国“虚实”理论的研究 |
三、“虚实”观——本文立论的出发点 |
(一)中国传统哲学中的“虚实”体察 |
(二)中国传统美学中的“虚实”体悟 |
(三)音乐中的“虚实”之论 |
四、研究的思路、方法与意义 |
第一章 音乐标题的“虚实”概览 |
一、标题文题的“虚”“实”隐显 |
(一)标题文题的实显 |
(二)创作目标的虚隐 |
二、情感形式的“虚”“实”布局 |
(一)诗性理念的凭虚构创 |
(二)内容形式的虚实权衡 |
第二章 题材音效的“虚实”关联 |
一、题材音效的具象“实”感 |
(一)情景相融的音效实境 |
(二)情物相兴的音效实宜 |
二、题材音效的抽象“虚”涵 |
(一)情爱题材的音效虚求 |
(二)情怀题材的音效虚悟 |
(三)情理题材的音效虚应 |
第三章 主题陈述的“虚实”手法 |
一、主题陈述的“虚实”因由 |
(一)器乐体裁的音乐叙事性 |
(二)李斯特音乐的叙事特点 |
二、陈述手法的“虚实”结合 |
(一)主导主题的实引 |
(二)主题陈述的虚扩 |
(三)主导主题的实应 |
第四章 形式要素的“虚实”依存 |
一、节拍节奏的“虚”“实”对立 |
(一)常规节拍节奏的虚实对立 |
(二)自由节拍节奏的虚实对立 |
二、和声功能的“虚”“实”并重 |
(一)结构色彩功能的虚实并进 |
(二)结构色彩功能的虚实背离 |
三、织体形式的“虚”“实”相生 |
(一)自由结构主调复调的虚实相生 |
(二)音层类型多样同一的虚实流转 |
第五章 演奏阐释的“虚实”呈现 |
一、音效的“虚”“实”离合 |
(一)音质中实的音效融合 |
(二)音色虚构的音效分离 |
二、音势的“虚”“实”动向 |
(一)贯通与静默的取势虚实 |
(二)顺势与逆势的得势虚实 |
三、音韵的“虚”“实”映照 |
(一)贯历史于现时的虚实共处 |
(二)融共性与个性的虚实一体 |
结语 |
参考文献 |
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
致谢 |
个人简历 |
(5)杜甫诗歌人物形象研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
绪论 |
一、古典诗歌中的人物塑造研究 |
二、杜甫诗歌人物塑造研究 |
三、学术界有关“人物诗”概念的辨析 |
四、研究目的、方法和意义 |
第一章 唐前诗歌人物形象塑造 |
第一节 唐前诗歌人物形象塑造背景 |
一、先秦诗歌人物形象塑造背景 |
二、汉魏六朝诗歌人物形象塑造背景 |
第二节 唐前诗歌人物形象塑造 |
一、先秦诗歌人物形象塑造 |
二、两汉诗歌人物形象塑造 |
三、魏晋南北朝诗歌人物形象塑造 |
第三节 唐前诗歌对杜诗人物形象的影响 |
一、唐前诗歌人物类型对杜诗的影响 |
二、唐前诗歌人物描写技巧对杜诗的影响 |
第二章 杜甫诗歌的人物形象 |
第一节 杜甫诗歌人物形象概述 |
一、人物形象的量化统计 |
二、诗歌的体裁分布及特征简述 |
三、杜甫诗歌人物形象与创作年代分析 |
第二节 杜甫诗歌人物形象类型 |
第三章 杜甫诗歌的人物塑造艺术 |
第一节 对李颀诗人物描写的借鉴 |
一、精神气度的彰显 |
二、细节描摹与写意式勾勒 |
三、深情贯注与激赏式褒扬 |
第二节 “破体为文”的创格 |
一、以小说为诗 |
二、以文为诗 |
三、以史传为诗 |
第四章 杜甫诗歌人物描写对唐代诗歌和小说的影响 |
第一节 杜甫诗歌的人物描写对唐诗的影响 |
一、对白居易诗歌的影响 |
二、对韩愈诗歌的影响 |
三、对李贺诗歌的影响 |
第二节 杜甫诗歌的人物描写对唐人小说的影响 |
一、唐人小说对杜诗人物描写的借鉴 |
二、唐人小说与杜诗“尚奇”之关联 |
三、杜诗对唐人小说的间接影响 |
结语 |
参考文献 |
攻读学位期间的研究成果 |
致谢 |
(6)中国古代艺术功能研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究对象与研究意义 |
二、概念厘定与学理背景 |
三、研究现状与主要论题 |
四、研究方法与创新之处 |
第一章 以伦理教化为主要取向的礼乐功能 |
第一节 “制礼作乐”:商周艺术的礼乐功能论 |
一、礼乐文化的观念逻辑 |
二、从娱神、敬鬼到治人:商周礼乐功能的嬗变 |
三、“器以藏礼”:青铜礼器功能论 |
第二节 从礼乐文化到儒家学说:先秦诸子及典籍中的艺术功能论 |
一、孔子的艺术功能论 |
二、荀子的艺术功能论 |
三、《乐记》中的艺术功能论 |
第三节 礼乐复兴:汉代艺术功能论 |
一、《毛诗序》中的艺术功能论 |
二、“琴以修身”、“歌以咏言,舞以尽意”之乐舞艺术功能论 |
三、“书为心画”“表功颂德”之书画艺术功能论 |
本章小结 |
第二章 以体道畅神为主要取向的审美功能 |
第一节 “魏晋风度”与人物审美 |
一、人物品藻与群体自觉 |
二、魏晋士人的个性风采 |
三、玄学滋养与佛学思潮 |
第二节 “会心林水”与自然审美 |
一、自然审美意识的演进 |
二、山水赏会与隐逸风尚 |
三、“畅神”:山水画功能论 |
第三节 “人当道情”与艺术审美 |
一、从“文以气为主”到“诗缘情”:魏晋情感论的先声 |
二、“导养神气,宣和情志”:音乐艺术功能论 |
三、“意在笔前,然后作字”:书法艺术功能论 |
本章小结 |
第三章 以缘物设教为主要取向的教化功能 |
第一节 隋唐时期的儒学 |
一、儒学在隋唐社会的复兴 |
二、古文运动对儒道的注入 |
三、对佛教心性理论的吸收 |
第二节 隋唐乐舞艺术功能 |
一、“悲悦在于人心,非由乐也”:李世民的音乐艺术功能论 |
二、“政和则情和,情和则声和”:白居易的音乐艺术功能论 |
三、“以平其心,以畅其志”:杜佑的音乐艺术功能论 |
第三节 隋唐书画艺术功能 |
一、“以书取士”:书法艺术的政治功能论 |
二、“书之为征,期合乎道”:张怀瓘的书法艺术功能论 |
三、“达其情性,形其哀乐”:孙过庭的书法艺术功能论 |
四、“成教化,助人伦”、“怡情悦性”:张彦远绘画艺术功能论 |
本章小结 |
第四章 以文道意趣为主要取向的二重功能 |
第一节 宋元理学思潮下的文道功能 |
一、理学之兴与思想内涵 |
二、文道功能的理论基础 |
三、理学家的文道功能观 |
第二节 宋元艺术的教化功能 |
一、乐与“和心”:道德伦理教化 |
二、乐与“和天地”:自然伦理教化 |
三、乐与“和民”:政治伦理教化 |
四、美风化与重讽谏:宋元戏曲的教化功能论 |
第三节 宋元艺术的娱乐功能 |
一、“玩”:娱乐功能形成的历史前提 |
二、自娱:宋元书画的娱乐功能论 |
三、娱人:宋元戏曲的娱乐功能论 |
本章小结 |
第五章 以独抒性灵为主要取向的抒情功能 |
第一节 明代心学思潮的崛起 |
一、尽心知性:心学的思想渊源 |
二、回归自我:心学的主要内容 |
三、情的高扬:心学与主情艺术观念 |
第二节 “抒情”与“言志”:明清艺术的情感宣泄功能 |
一、对“情”和“志”的历史考察 |
二、“琴者心也,琴者吟也,所以吟其心也”:李贽的琴乐艺术功能论 |
三、“至情”:汤显祖的戏曲艺术功能论 |
四、“写字者,写志也”:刘熙载的书法艺术功能论 |
第三节 “寄”:明清艺术的寄兴功能 |
一、“寄乐于画”之绘画艺术功能论 |
二、“聊寄其兴”之文人印艺术功能论 |
三、“目寄心期”之园林艺术功能论 |
本章小结 |
结论 |
参考文献 |
致谢 |
攻读学位期间发表的学术成果清单 |
(7)中国当代儿童诗歌的审美流变(论文提纲范文)
中文摘要 |
英文摘要 |
绪论 |
一、问题的提出 |
二、学术史的回顾 |
(一) 当代儿童文学理论研究现状 |
(二) 当代儿童诗歌理论研究现状 |
(三) 当代儿童诗歌理论研究评价 |
三、相关概念的界定与辨析 |
(一) 诗歌 |
(二) 儿童诗歌 |
(三) 当代儿童诗歌 |
(四) 当代儿童诗歌发展源流探微 |
四、本文的思路、目标与方法 |
(一) 研究思路 |
(二) 研究目标 |
(三) 研究方法 |
五、本文的创新与不足 |
第一章 塑造“新儿童”——“十七年”儿童诗歌的观念世界与美学范式 |
一、“十七年”儿童诗歌中的“新中国”形象建构 |
(一) 儿童诗歌中的新中国形象 |
(二) 儿童诗歌中的新中国精神 |
二、“十七年”儿童诗歌中的“英雄”主题 |
(一) 歌颂革命领袖的诗歌 |
(二) 歌颂时代英雄的诗歌 |
三、“十七年”儿童诗歌中的“新生活”想象 |
(一) 歌颂集体主义的诗歌 |
(二) 歌颂社会主义新生活的诗歌 |
四、“十七年”儿童诗歌的多元诗体与多重风格 |
五、狂飙突进背后的暗流——“十七年”儿童诗歌的隐忧 |
第二章 儿童诗歌的“文革”记忆与被淹没的辉煌 |
一、工农兵文艺“基本建设”:“文革”期间儿童诗歌的创作主体 |
二、激进的政治锋芒:“文革”儿童诗歌的观念主题 |
(一) 狂热的个人崇拜领袖颂歌 |
(二) 工农兵火热生活的集体颂歌 |
(三) 无产阶级“文化大革命”的颂歌 |
(四) 反映儿童学习生活的颂歌 |
(五) 极端批林批孔的狂热战歌 |
三、程式化的美学:“文革”儿童诗歌的形式意蕴 |
(一) 政治意识形态对儿童诗歌的强力介入 |
(二) 借代象征等修辞手法的模式化运用 |
(三) 儿童诗歌情感的“假大空” |
四、被淹没的辉煌:台湾儿童诗歌的崛起 |
(一) 台湾儿童诗对“文革”十年童诗惨境的补白 |
(二) 台湾儿童诗歌的发展轨迹 |
(三) 台湾儿童诗歌代表诗人诗作 |
(四) 台湾儿童诗歌艺术手法的创新与探索 |
第三章 “儿童本位”的复归与张扬——新时期儿童诗歌的繁荣发展 |
一、归来的歌:儿童诗歌史中的归来者及其“美的文学” |
(一) “归来者”诗人概况 |
(二) 代表诗人金波 |
二、成长的鸟:新生代儿童诗人的崛起及其审美现代性 |
(一) 新时期成长的儿童诗人 |
(二) 代表诗人高洪波 |
三、大自然的歌唱:新时期儿童诗歌的“自然”主题与审美境界 |
(一) 儿童诗歌的大自然情结 |
(二) 代表诗人滕毓旭、邱易东 |
四、个性的张扬:新时期儿童诗歌的多元化发展态势 |
(一) 走向多元的儿童诗歌 |
(二) 代表诗人钟代华 |
五、理性的启蒙:新时期儿童诗歌的观念拓展 |
(一) 哲思隽永的儿童诗歌 |
(二) 代表诗人樊发稼 |
六、欣喜与困惑:消费文化语境中的新世纪儿童诗歌 |
(一) 儿童的成人化与成人化的儿童诗歌 |
(二) 儿童与成人的相互赠予 |
(三) 市场的繁荣不是诗的繁荣 |
(四) “微笑”的儿童诗歌 |
第四章 当代儿童诗歌审美流变的成因及未来展望 |
一、当代儿童诗歌审美流变的成因 |
(一) 时代确定了儿童诗歌的审美取向 |
(二) 政治对儿童诗歌的巨大影响 |
(三) 开放的世界吹进自由的风 |
二、儿童诗歌的未来仍是梦 |
(一) 从不完整到完整——20世纪中国儿童观的演变确立 |
(二) 童年“风景”的消失和疆域的扩大 |
(三) 究竟是福是祸?——新媒介的到来 |
结论 |
参考文献 |
后记 |
在学期间公开发表论文及着作情况 |
(8)大历诗与文学史上的共性和个性(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
引言 |
第一章 时代 |
第一节 侠少题材的诗歌创作与文人的书剑事业 |
第二节 长望哀往古:深沉痛切的今昔之悲 |
第三节 大历诗与药之关系 |
第四节 音乐与诗的交汇 |
第二章 诗人 |
第一节 大历诗人的共性与个性 |
第二节 韦应物早期诗歌与“韦苏州体”的塑成 |
第三节 李端:群体与个人 |
第四节 戴叔伦诗中之心 |
第五节 元结诗中之漫 |
第三章 诗艺 |
第一节 环绕大历诗诗境构造的几个问题 |
第二节 王昌龄《诗格》“十七势”与韦应物诗 |
第三节 两种南北二宗论之间 |
第五节 六言诗与五言三韵诗,兼论大历诗人的近体本位思想 |
第六节 论《别郑礒》是否“工于发端” |
参考文献 |
致谢 |
(9)中国古代艺术风格研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、研究对象与研究意义 |
二、“风格”概念的界定与辨析 |
三、研究现状与主要论题 |
四、研究方法与创新之处 |
第一章 古代艺术风格的形成 |
第一节 地理环境 |
一、土地各以其类生——自然地理的印记 |
二、声以俗移——人文地理的影响 |
三、江山之助与艺术风格 |
第二节 时代环境 |
一、时代治乱与艺术风格 |
二、经济兴衰与艺术风格 |
三、主流思想与艺术风格 |
四、统治者干预与艺术风格 |
第三节 创作主体 |
一、从类型化风格到个性化风格 |
二、主体个性与艺术风格 |
三、“文如其人”的再思考 |
第二章 古代艺术风格的类型 |
第一节 占代艺术风格类型论的演进 |
一、古代艺术风格类型论的萌芽先秦、两汉 |
二、古代艺术风格类型论的形成——魏晋六朝 |
三、古代艺术风格类型论的衍展:唐至明 |
四、古代艺术风格类型论的总结:清 |
第二节 五对基本风格类型 |
一、简约与繁丰 |
二、含蓄与明快 |
三、素朴与华丽 |
四、谨严与疏放 |
五、阴柔与阳刚 |
第三章 古代艺术风格的特征 |
第一节 古代艺术风格的一般特征 |
一、独特性 |
二、多样性 |
三、稳定性 |
四、变异性 |
五、归属性 |
第二节 古代艺术风格的品评特征 |
一、风格品评的意象化 |
二、风格品评的品第化 |
第四章 古代艺术风格的发展 |
第一节 古代艺术风格发展的规律 |
一、“通变”的哲学基础 |
二、“通变”的理论阐释 |
三、“通变”规律的本质:“通”与“变”的辨证统一 |
第二节 古代艺术风格发展的路径 |
一、师古:尚“古”的文化传统 |
二、师造化:求“真”的现实基础 |
三、师心:创“新”的开拓精神 |
第三节 古代艺术风格对后世创作的影响 |
一、“层累说”的启示 |
二、影响的两种方式 |
结论 |
致谢 |
参考文献 |
攻读学位期间发表的学术成果清单 |
四、韩愈音乐诗中的绘画艺术(论文参考文献)
- [1]中华优秀传统文化融入幼儿综合艺术课程的行动研究[D]. 姜琳琳. 华中师范大学, 2021(02)
- [2]论艺术的“出位之思”——从钱锺书《中国诗与中国画》的结论谈起[J]. 潘建伟. 文学评论, 2020(05)
- [3]唐代涉乐诗研究[D]. 张雨萌. 沈阳师范大学, 2020(12)
- [4]中国“虚实”理论视域下的李斯特钢琴作品《旅行岁月》研究[D]. 叶佳亮. 福建师范大学, 2019(12)
- [5]杜甫诗歌人物形象研究[D]. 盛佳. 青岛大学, 2019(02)
- [6]中国古代艺术功能研究[D]. 吴彦颐. 东南大学, 2018(05)
- [7]中国当代儿童诗歌的审美流变[D]. 钱万成. 东北师范大学, 2018(09)
- [8]大历诗与文学史上的共性和个性[D]. 付佳奥. 南京大学, 2015(05)
- [9]中国古代艺术风格研究[D]. 张兰芳. 东南大学, 2015(08)
- [10]新世纪艺术与唐代文学关系研究问题综述[J]. 柏红秀. 江淮论坛, 2013(06)