一、日本企业的人本精神（论文文献综述）
乔亚楠[1]（2021）在《人文精神视域下中国棒球协会发展现状及对策研究》文中认为棒球运动具有增强人们体能,培养礼仪、团队合作精神,提高人们反应能力的作用。中国棒球协会在棒球运动的推广过程中起到了一定的积极作用。但我国棒球运动开展情况不容乐观,中国棒球协会的作用未能得到充分地发挥,在此背景下,采用文献资料法、比较研究法以中国棒球协会为研究对象,对目前协会发展现状进行研究。在体育管理学基本原理与基本方法的指导下,结合对体育人文精神内涵的理解,通过研究发现目前协会发展处于实体化改革期间,存在组织结构不完善、相关制度不健全、信息化平台建设滞后等问题,致使协会缺乏有力监管,内部治理能力不足;在外部市场开发方面面临棒球运动推广困难、培养体系不健全、未能搭建完善的赛事平台等问题,致使协会社会影响力不足、自我生存能力低。针对以上问题本文认为协会首先应该完善自身组织结构、加强内部监督;坚持以人为本、公平竞争的精神原则健全规章制度;明确协会职责,加强党建引领作用。其次协会应当提升赛事管理水平,通过搭建赛事平台,打造品牌赛事;通过与多方合作,建立完善的人才培养体系,提高协会影响力。最后协会应加强人文精神建设,通过构建良好的人文精神环境,强化棒球文化宣传,加快项目推广和市场开发,开创多元融资渠道,最终达到提升协会自我生存能力的目的。本文旨在通过协会营造良好的体育人文环境和棒球文化基础,加强协会的自主生存能力,运用文化软实力推动棒球运动及协会自身发展,为其他全国性单项运动协会提供参考。
谢华[2]（2020）在《用《论语》“仁礼”思想培育公民和传播中华文化的新探索 ——以组工文化建设为例》文中指出《论语》是闻名中外的儒家经典着作,其中承载的“仁礼”观是孔子思想的核心,是中华文化的精髓,所蕴含的人本精神、规则理念及德育价值观,与新时代社会主义核心价值观相契合。社会主义核心价值观是培育现代公民文明素养的内在精神源泉,在社会实践中,社会价值与个人价值相互依存,紧密联系,社会价值是个人价值的基础,社会价值通过个人努力而实现,因此,发扬优秀中华传统文化,通过社会核心价值观培育文化新风尚,离不开个人的成长成才,离不开公民文明素养的提高。组织工作者是从事组织工作相关领域的人,组织工作主要围绕“公民”的社会实践活动展开,他们的修养与能力直接关系到能否传递正能量服务社会发展,能否用正确的思想理念和行为价值推动文化建设落地,搞好组工文化建设,有利于将弘扬中华优秀传统文化落实到基层,从而实现更深入广泛地传播中华优秀文化的目标。基于此,探索《论语》“仁礼”思想的内涵,以组织工作文化为切入点,把传统文化的思想精华融入到现代公民社会生活之中具有现实指导意义。组工文化是我国文化建设的组成部分,其主要内容包含领导班子建设和干部队伍建设、基层组织建设和党员队伍发展工作以及引才留才培养优秀海内外人才爱国爱家的本土情怀。党的组织工作是党的建设的重心所在,与党的生命力息息相关,组织部门是管党治党的重要部门,组工干部承担着为党和人民选贤任能的重要责任。组工干部队伍的素质、能力、作风状态如何,决定着组织工作的成效,关系到能否有效引领公民文明精神,影响着中华文化软实力的建设。本文从阐述《论语》“仁礼”思想内涵出发,阐述了孔子思想与社会主义核心价值观的相通之处,“仁”是仁者爱人,“礼”起源于祭祀,构成维系族群的宗法制,周公将殷商时的礼乐改造为系统化的社会典章制度和行为规范,强调“敬德保民”,形成了孔子所景仰的“郁郁乎文哉”的礼乐文化。孔子在此基础上引“仁”入“礼”,发展了“礼”文化,赋予了“礼”之新意,注入敬天敬地敬人的思想,是形成中华文明的精神动力,长存敬畏之心,有利于公民知礼守法的品德养成。再从古今对比角度,引古论今,在前人对《论语》道德价值层面的研究基础上,细化具体运用到组工文化之中。创新性地以组工文化为抓手传承“仁”“礼”思想,培育文明公民,深入阐述“仁礼”思想对组工人员修养和组工文化提升以及人们领悟社会主义核心价值观具有催化作用,可以内化于心,外化于行,并提出了用“仁礼”思想培育文明公民的实施途径:加强组工文化培训,培养具有“仁礼”素养的干部队伍;以文化人举措,促进基层组织建设和党员队伍发展;培育和构建知礼人才队伍服务社会发展;普及文化教育,培育文明公民以传播中华优秀文化。实例成效表明,“仁礼”思想对组工干部弘扬核心价值观,服务社会,促中华优秀文化发展有实效作用。
王馨怡[3]（2020）在《苏锡常地区近代建筑装饰图案研究》文中研究说明在寻根意识的催化下,学术界开始关注地域建筑艺术的研究,寻找本土建筑艺术特色,增强地域独特性。建筑装饰图案作为文化符号和地域象征,对承载地域记忆、表现时代特征起着不可或缺的作用。近代时期,东西方文化碰撞激烈,苏锡常地区建筑装饰图案在图案形态、图案特征、装饰方法和装饰理念等方面,发生了明显变化。通过文献梳理,中国学者对该地区近代建筑装饰艺术开展了大量的理论和实证研究,取得了丰富的研究成果。然而,现有研究中缺乏图案研究的视角,不利于对场所记忆的丰富和对地域文化的挖掘。本文以苏锡常地区近代建筑为研究载体,开展实地调研。基于设计学学科,从图案研究的视角,运用符号学、视觉心理学、建筑类型学和建筑现象学的研究方法,展开对于苏锡常地区近代建筑装饰图案的研究。从苏锡常地区近代建筑装饰图案的“形态研究”（共时性研究）和“变化研究”（历时性研究）入手,重点分析苏锡常地区近代建筑装饰图案的图案类型及图式变化。其一,总结三种基本的图案类型、三种图案的变化形态及四种图案变化方式;其二,具体分析图案特征的变化、装饰率的变化和图案内部“层级协作”方式的变化,完善人们对于图案的阶段性认知;其三,从物质发展、文化互补及意识解放的角度,分析图案的变化缘由。本文希望从图案研究的角度,结合建筑形态、建筑风格、建筑理念等因素,构建人们对苏锡常地区近代建筑装饰清晰的图案认知,使之古为今用,延续历史记忆,传承地域文化。
邱铁鑫[4]（2020）在《文化自信视域下新中国铁路文化建设研究》文中研究表明中华人民共和国成立70余年来,中华民族在共产党的领导下进行着前无古人的社会主义建设,不断彰显出道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。新中国的成立,使原本带有“铁路弱国”枷锁的中华民族有了朝着“铁路大国”“铁路强国”迈进的坚实基础。在共产党的领导下中国铁路逐步实现了由落后于世界、到追赶世界、再到走在世界前列的历史性飞跃。在此过程中,中国大地上形成了内涵丰富、形式多样、特色鲜明的铁路文化,这些文化蕴含于新中国铁路的历史发展逻辑之中,不仅影响着新中国铁路事业的发展走向,对于中国全社会物质文明和精神文明建设,也产生了巨大的影响。作为深刻影响和改变人类生活方式及思想观念的现代工业文明成果,铁路受到了马克思主义经典作家和近代中国一大批仁人志士的关注,形成了一系列关于铁路建设的相关论述,构成了新中国铁路文化建设事业的思想渊源。新中国成立后,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为代表的中国共产党人,在继承马克思主义关于铁路建设相关论述、传承铁路人创造的革命文化的基础上,结合中国革命、建设和改革的具体国情,充分发挥了铁路文化在发展经济、巩固国防、稳定社会、改善民生、转变民风等方面的重要作用,推动了中国铁路的大发展,促进了铁路文化建设事业的繁荣兴盛。习近平同志指出:“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。新中国铁路文化事业的发展,反映了中国铁路自觉—自立—自强—自信的历程,更从侧面彰显出了中华民族走向文化自信的发展逻辑,是中国人民文化自信史的缩影。论文通过研究新中国铁路文化建设问题,可以看到关乎新中国经济建设、文化发展、社会变迁以及中国共产党领导人民逐步坚定文化自信的全局性问题;可以看到从毛泽东到习近平,一代代中国共产党人在推进马克思主义中国化的进程中,高度重视文化建设作用的伟大实践。从文化自信的视角探究新中国铁路文化建设的发展历程,回答新中国铁路文化是什么、其建设的内容有哪些、体现了什么样的价值以及怎样建设新时代铁路文化等理论和现实问题,对我们坚定文化自信有着重要意义。立足于此,在文化自信的视域下,探究新中国铁路文化的内涵、特征、功能等基础理论问题,理顺新中国铁路文化建设的发展脉络,并重点梳理铁路物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设以及行为文化建设的历程和内容,从物质承担、价值内核、制度保障和形象展现四个层面阐释新中国铁路文化何以自信:一、铁路物质文化是铁路文化的外在表现形式,具有以物质为载体的显着特点,与人类在铁路领域进行生产生活的实践联系得最为紧密,是人类在改造客观世界的过程中,在铁路领域进行实践活动所创造的最直观的成果。从铁路建筑文化建设和收藏文化建设两个方面对新中国铁路物质文化建设进行了探究,反映了新中国铁路文化建设的物质成果。二、铁路精神文化是铁路文化形成和发展的精神实质,是人类在铁路领域长期进行实践活动的过程中形成的基本理念、思维方式、价值标准、职业道德、共同目标、精神风貌以及文艺作品等具有相对独立性的精神文化理念,它彰显了铁路文化的价值内核。从铁路精神、铁路文艺、铁路思想政治工作等三个方面梳理了新中国铁路精神文化建设的历程和内容,凸显了新中国铁路文化建设的价值导向。三、铁路制度文化作为铁路文化重要的组成部分,既是铁路物质文化的工具,又是铁路精神文化的产物,还是铁路行为文化的本质体现。它既不是纯物质形态的,也不是纯精神形态的,更不是纯行为形态的,而是一定的物质文化活动、一定的精神文化活动和一定的行为文化活动相结合的综合系统。从新中国铁路法规制度建设、铁路体制建设和铁路党建工作制度建设等方面理顺其脉络,总结其经验,揭示了新中国铁路文化建设的制度因素和路径选择。四、铁路行为文化并不能与铁路企业文化划等号,它是铁路管理理念、精神风貌、经营态度、职工文化活动等文化因素的动态体现,也是铁路所塑造的精神状态、价值观念的折射,更是展示铁路形象的重要文化因素。从安全文化建设、服务文化建设和职工业余文化活动建设三个方面呈现了新中国铁路行为文化建设的丰富内容,展示了新中国铁路文化建设的良好形象。在总结70余年来新中国铁路文化的价值及其建设经验的基础上,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合新时代文化建设的新要求,探讨新时代铁路文化建设的原则、具体举措以及在建设过程中如何更加坚定文化自信,使中国铁路不仅有“速度”,而且更加有“深度”。进而,在“一带一路”倡议背景下,推动中国铁路文化的国际传播;在“交通强国”的战略目标下,助力新时代铁路软实力建设。
胡慧娥[5]（2019）在《魏源政治文化观研究》文中认为魏源是中国近代史开端时期的一位坐标式人物,生平跨越乾嘉道咸四个朝代。其毕生倡导以经术为治术,注重通经致用。他着述宏富,大都涉及对政治文化的历史分析与现实考察。魏源政治文化观的形成背景可从两方面考察:嘉道政治概况与嘉道士人群体政治文化生态是其政治文化观形成的客观历史因素。魏源所受家庭教育与学校教育、阅读史及与师友们的交往,则是考察其思想观念产生的主观历史因素。魏源的政治文化观主要包括天道观、德治观、法治观、民本思想与人才观等。他尊崇天道,认为以“天道”来参照人事,彰显“神道设教”的基调,于政治统治大有裨益;同时也重视人之主观能动作用,呼吁“造命”、“立命”君子,倡导常怀忧惧之心,以达天人合一之境。魏源主张德治,提出王道纯出乎道德,主张为政者需以仁德为本,又倡言“孝道”,认为“孝”是为学之本,亦是立身之本,治道之本;同时力主学古求变,以学古为名,求革新之实。也重视法治,明确倡导“法令是治之具”,后世循法而治是时代发展之必然,但他强调人法兼备,才能成就善政。他还进一步弘扬民本思想,提出君民平等,重视民之参政议政力、民之自治力以及民之合力等;还明确倡导开源兴利、本末皆富的富民思想。魏源还提出系统的人才观,以应对日益严重的“人才虚患”问题,主张不仅在位者要重视人才,建立良好的人才培养机制,懂得识人用人,还呼吁士大夫群体关注经世之学,弘扬经世学风,使人有所学,学能致用等等。这些体现了他对传统政治文化的关注与认知,其中有传承与肯定,亦有反思与超越。魏源政治文化观既涉及深刻的论理思考,亦有对现实社会改革的思考。随着时势的发展和人生经历的变化,他对政治文化的思考重心亦有所不同。其早期饱读诗书,深受传统经典微言大义的影响,即已感知国家整体由盛而衰的态势,故从整体上倡导“王道”政治观,希望以传统理想治道为现实纠偏。这集中体现在《黙觚》一书中。道光五年魏源开始编纂《皇朝经世文编》后,他转向对现实时政的经世思考,针对“人心寐患”之积弊,以及河工、漕运、盐政等急务中涌现出的流弊,提出时势变革观,主张局部改革,认为政“熟”方能求治。鸦片战争后,他倡导全面改革,以应对内忧外患的现实政治危机,着重强调大一统思想,提出新的地理世界观、外交观以及“师夷”说等。这些是魏源改革现实社会的系列主张。与同时代人相比,魏源政治文化观具有明显的特点,这主要体现在四个方面:以人为本,贵人重民;高扬事功,理性建言;实践品格,经世情怀;近代启蒙,与时俱进。魏源不仅关注民生,提倡重民、富民,且意识到人的普遍意义与价值。他强调人各有才,人尽其才,在一定程度上体现了近代人本精神的实质内涵。他将王道与事功连为一体,积极探讨富民强国之道,凸显出可贵的理性精神。魏源的很多思想观念源于对传统政治文化的认知,又注重关照当下实际政治社会,有些观念则直接从实践生活中产生,亦能反作用于现实政治当中,使其思想观念呈现明显的实践品格与经世情怀。魏源对时势发展有敏锐体察,其思想在一定程度上能与时俱进,对近代思想启蒙提供了很好的借鉴与参照,如科学启蒙、民主启蒙、地理世界观与外交观的启蒙等。魏源政治文化观产生了不容忽视的历史影响。一是他的很多着作在当时即已流行甚广,其思想观念在某种程度上得到了时人的关注和认可;二是其人本思想、新的地理世界观、外交观与“师夷”说等思想对后世也产生了深远效应,不仅直接成为洋务运动的指导思想,且对维新思想家们亦有很多启发,特别是“师夷”说成为近代一百多年来向西方学习思潮的滥觞。
鄂丽美[6]（2020）在《幼儿园教师职业道德建设研究》文中研究说明办好学前教育、实现幼有所育,是党的十九大作出的重大决策部署,是党和政府为人民提供更优质教育资源的民心工程。其关系到亿万儿童的全面发展,关系社会和谐稳定,更关系党和国家的未来,是实现中华民族伟大复兴的重要环节。幼儿园教师是幼儿教育工作的主要实施者,幼儿园教师职业道德水平直接影响幼儿园保教质量、幼儿的茁壮成长与健康发展。近年来,不断出现在网络新媒体平台中的虐童事件,使得幼儿园教师职业道德水平成为社会关注的焦点,引发了公众的热议。如何提升幼儿园教师职业道德水平成为亟待解决的问题。因此,对幼儿园教师职业道德建设研究极其重要。论文运用文献研究、多学科交叉研究法以及调查研究法,对幼儿园教师职业道德建设的相关问题进行了比较深入的研究。主要研究内容如下:第一部分重点阐述幼儿园教师职业道德的内涵及特点,明确幼儿园教师职业道德建设的目的与基本内容。分析马克思主义经典作家有关道德教育的理论以及中国共产党有关师德建设的思想,提炼中国优秀传统文化中的师德建设思想内容,作为本研究的理论支撑。第二部分梳理我国幼儿园教师职业道德建设的发展历程。将幼儿园教师职业道德建设的历程划分为三个阶段,即新中国成立至改革开放前夕、改革开放新时期的幼儿园教师职业道德建设以及新时代我国幼儿园教师职业道德建设。并深刻探讨幼儿园教师职业道德建设的时代价值,幼儿园教师职业道德建设是办好我国学前教育的基石,推进幼儿园教师专业的发展,带动社会道德环境的净化,促进幼儿园教师的全面发展。第三部分,运用调查研究法,对幼儿园教师职业道德及其建设状况进行实证分析。首先将幼儿园教师职业道德分为幼儿园教师的职业观、儿童观、保教观、自我发展观4个内容,12个维度,44个基本问题。然后,采取问卷与个别访谈相结合的方式,掌握当前幼儿园教师职业道德状况的数据,将数据运用SPSS软件进行统计分析,利用均值得出幼儿园教师职业道德整体状况。重点围绕调查的结果,分析当前我国幼儿园教师职业道德建设存在的问题,主要包括幼儿园教师职业道德的法制化建设不足、园方教师管理机制不健全、幼儿师范学校职业道德教育不到位以及幼儿园教师对职业道德建设参与度不够,并在此基础上分析问题的成因,为对策的提出提供依据。第四部分,梳理和分析部分国家在幼儿园教师职业道德建设方面的经验与措施,主要总结和分析了美国、日本、韩国等幼儿园教师职业道德建设的实践做法,挖掘可供我国幼儿园教师职业道德建设借鉴和参考的有益成分。第五部分,提出幼儿园教师职业道德建设的具体路径。新时代背景下,幼儿园教师职业道德建设的路径主要包括营造良好的社会道德环境、建立健全幼儿园教师职业道德建设的有效机制、完善幼儿园师范教育学校和幼儿园职业道德教育体系、激发幼儿园教师职业道德素质自我提升。使社会、学校、幼儿园以及幼儿园教师自身的主体性力量得到整合,共同促进我国幼儿园教师职业道德建设的合理化、规范化与健全化发展。
付海莲[7]（2019）在《共享发展论》文中研究指明共享发展是以习近平同志为核心的党中央在总结改革开放和社会主义现代化建设历史性成就、吸取其他国家改革发展经验教训的基础上,针对我国发展问题而提出的核心发展理念。作为我国社会发展的根本出发点和落脚点,共享发展回答了在新的历史条件下为谁发展、如何发展以及实现什么样的发展的问题,揭示了经济社会发展的客观规律,为我们决胜全面小康、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了强大的思想武器。改革开放四十年来,我国取得了巨大的发展成就,但是各种亟待解决的矛盾和问题也日益突显:城乡区域发展和收入分配差距拉大,一部分人的“获得感”建立在另一部分人的“失落感”或“被剥夺感”的基础之上;社会事业发展滞后,各种社会矛盾潜滋暗长,社会不稳定性因素加大;传统粗放高代价的发展方式遗留下大批历史欠账,整个社会文明水平有待进一步提高。面对各种问题和挑战,推进共享发展,切实维护和实现社会公平正义,不仅成为一种伦理价值的取向,而且成为一定政治、经济、文化等社会形态方面的现实诉求。在这一背景下,加强对共享发展理念及其相关问题的研究,具有重要的理论和现实意义。本文以共享发展为研究主题,综合运用多维研究方法,论述了共享发展理念提出的时代背景,分析了共享发展的实践基础和理论渊源,阐述了共享发展理念的主要内涵和基本特征。此外,本文坚持理论与实际相结合的原则,在对共享发展进行理论探讨的过程中,注重把理论的功能引向实践的领域,对我国共享发展的现状特别是推进共享发展过程中的现实困境进行了详细论述,总结了其他国家的发展经验教训对我国推进共享发展的启示,在此基础上阐明了我国实现共享发展的现实路径。共享发展理念的提出,有其深刻的社会历史背景。首先,共享发展理念顺应了时代发展的潮流;其次,共享发展理念能够有效化解我国在发展中面临的各种问题和矛盾,是解决我国当前发展问题的需要。在领导中国革命、建设和改革发展的历史进程中,中国共产党围绕共享及其相关问题展开了一系列理论和实践探索,为共享发展理念的提出奠定了坚实的实践基础。在人类社会自古至今的思想流变中,蕴含着丰富的共享思想萌芽,充分体现出共享是人类一直以来的理想价值追求。共享发展正是在继承和发展马克思主义共享发展思想、汲取中国传统文化中与共享相关的有益思想、借鉴国外社会发展思想合理成分的基础上而提出的科学发展新理念。共享发展是内隐于中国特色社会主义的价值基因,普惠性和公平性是其基本属性,实质上体现的是以人民为中心的发展思想,根本上是要解决社会的公平正义问题。共享发展理念包括全民共享、全面共享、共建共享和渐进共享四个方面的基本内容,具有整体协同性、开放包容性和人民主体性三个方面的基本特征。共享发展理念的提出,顺应了我国社会主义发展的基本价值导向,指明了中国特色社会主义的发展新方向,为促进每个社会成员的全面发展创造了条件。受各方面因素的制约,当前我国在推进共享发展的过程中还面临着一些现实的困境:一是传统粗放高代价的发展方式严重影响和制约了共享发展的推进进程;二是由于利益博弈和利益瓜分等因素的影响,我国社会逐步呈现出利益分化的格局,增加了整合各方面利益关系的难度;三是目前我国共享发展的相关制度体系还不够健全,甚至有些地方还存在缺陷,给共享发展的实现带来了一些体制机制方面的障碍;四是受以往财富分配关系中固定思维的影响,人们对共享发展的认知还存在一些误区和偏差。如何更好地发展是世界各国共同关心的课题。尽管不同国家由于文化、历史以及经济社会发展状况等方面的差异会导致发展的方法和路径各不相同,但各个国家在推动社会发展方面的实践经验和教训都可以为其他国家的发展提供参考和借鉴。因此,从其他国家的发展实践入手,总结他们兴衰成败和发展得失的经验教训,对更好地推进我国的共享发展具有重要的启示意义。要突破困境,使共享发展不断取得新成效,必须在借鉴和吸取其他国家发展经验教训的基础上,针对我国共享发展的现状,从多方面入手积极探索共享发展的实现路径。第一,要夯实共享发展的基础。追求发展是推进共享发展的关键,要在坚持发展的基础上转变发展方式、走低代价发展之路,在整体推进中实现我国的整体性发展,以此提升发展的整体效能。第二,要健全共享发展的体制机制。制度问题是带有根本性和全局性的问题,要加强和完善经济、政治、文化、社会、生态等各方面制度体系建设,为共享发展提供坚强的制度体系保障。第三,要建立共享发展的考核评价体系。要在充分把握共享发展内涵要求的基础上,结合我国的发展实际建立共享发展考核评价体系并加以科学合理的运用,为推进更高层次的共享发展提供可供参考的指标体系标准和行动指南。第四,要高扬共享发展的精神。共享发展的精神是新时代支撑和推动社会发展的强大精神力量,要在共享发展理念的指导下塑造和构建共享发展精神,以共享发展精神引领新时代的共享发展实践。共享发展体现了中国特色社会主义的本质要求以及中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中,我们必须牢牢把握共享发展的科学内涵及其精神实质,切实把共享发展理念落实到各项改革发展行动之中。尽管当前我们在推进共享发展过程中还面临着许多困难和挑战,但只要我们始终坚持中国共产党的领导,始终坚持走中国特色社会主义道路,就一定能够聚合起十三亿多中国人民的磅礴之力,在共建共享中为中国人民和中华民族赢得更加幸福美好的未来。
宣勤朗[8]（2019）在《工商管理教育理念与教学空间模式初探 ——厦门大学德旺商学院建筑设计研究》文中研究说明工商管理是与社会经济紧密相连的应用型学科,其教育理念一直紧跟时代而转变并且每一次更新都是对上一次的颠覆和重塑,知识经济信息化时代下,工商管理教育理念的核心己经从以学问为中心发展到以人本为中心,相应的教学模式也己由传统的单一的知识灌输型教学转变成互动的教与学的模式,在其影响下,不但教学空间中教室的类型变的多样,教室外非正式的学习空间也变的和教室同样重要,教与学的空间相辅相成,共同塑造符合新时代需求的工商管理人才,研究新时代下工商管理教育理念与教学空间模式,有利于为今后的相关实践提供借鉴及参考。本文将以新时代背景下的工商管理教学空间作为主要研究对象。首先,分析了工商管理教育理念的特征及其对教学空间的影响。其次,探讨了工商管理教学空间在教育理念影响下的转变,并通过归纳总结得出符合工商管理教育特征的教学空间模式。最后,将得出的教学空间模式应用在厦门大学德旺商学院的建筑设计研究中。论文大致分为三个部分:第一部分是绪论,明确研究课题的背景,阐明在新时代下工商管理教学空间面临的主要问题和发展趋势,对相关概念进行界定,捋清工商管理教育理念与教学空间相关研究现状,并阐述了论文的研究目的、意义、方法以及研究框架。第二部分由第二章和第三章组成,第二章通过对工商管理教育理念特征及其对教学空间的影响进行分析,为后续的教学空间模式研究提供依据;第三章以案例分析的方式从“资源整合”、“互动式教学”和“人本精神”三个方面对教学空间的模式进行分析,从而得出符合新时代下工商管理教育理念特征的教学空间模式。第三部分是论文的第四章,是论文的核心部分。将前面两章所总结出的教学空间模式运用于厦门大学德旺商学院的建筑设计研究当中。针对“资源整合”、“互动式教学”和“人本精神”结合设计实践进行展开阐述,以期为新时代下的工商管理（商学院）教学空间的设计提供有价值的参考。
郑久良[9]（2019）在《非遗旅游街区文化空间的生产机理研究 ——基于空间正义视角的反思》文中指出新马克思主义空间生产理论为研究复杂的社会空间现象提供了经典分析范式,引领了马克思历史唯物主义和社会批判理论的“空间转向”,是反思全球化和城市化背景下空间现代性问题的当代理论建设成果。该理论的政治经济学批判为解析空间生产问题提供了很好的解读视角,为空间异化和空间正义的伦理反思指引了鲜明的空间价值取向。将空间生产理论应用于旅游领域的研究成为学术焦点之一,而非遗旅游空间实践则开拓了新的方向。非遗旅游实践活动产生了旅游空间的社会化结构和社会的空间性关系,构成空间生产的微观空间场域和社会语境。作为依托历史文化街区进行非遗资源景观化开发和产业化运营的特色非遗旅游类型,非遗旅游街区是非遗元素符号化建构和文化表征的外在化对象,在工业文明强力推动的城镇化快速进程中,它面临开发、改造和更新的社会事实,表现为“文化空间”这一本体属性的新型生产实践。在空间生产的哲学视阈下,剖析非遗旅游街区文化空间的生产过程及生产机理,有利于诠释文化空间社会建构的本质规律和影响机制、探析文化空间生产的伦理精神缺失表现及“异化”问题,从而对空间生产进行伦理诉求的空间正义审视。这对于构建非遗旅游空间实践的生产模式和空间正义具有重要的启示意义。在“空间三元辩证法”分析视角下,本文选取安徽省黄山市屯溪老街和北京市前门大栅栏街区两个典型案例,按照“文化空间本体、要素条件、生产机理理论框架、空间伦理诉求、空间实体诠释、生产效应总结、空间正义审视、生产模式与伦理策略构建”的逻辑结构,从空间重构、空间表征、空间运作、空间效应和效果总结层面,对非遗旅游街区“三位一体”文化空间的生产机理做了深入的探讨,对空间生产非正义现象及“异化”问题做了思考,引申探讨实现空间正义的伦理策略。在研究方法上,采用问卷调查法获取游客和本地居民对文化空间的生产效果的评价结果。收集屯溪老街游客问卷360份、本地居民300份;前门大栅栏游客262份,本地居民306份。采用深度访谈法对空间多元利益主体进行结构化访谈,较全面地获悉了文化空间的生产现状、问题及社会反馈。研究共分为八个章节。第一章:绪论。交代选题背景和意义、国内外研究状况、研究思路和方法、研究样地及主要创新之处。第二章:概念阐释和理论依据。界定相关核心概念,阐释空间生产理论“空间转向”的哲学脉络及分析范式,溯源利益相关者理论。第三章:非遗旅游街区文化空间的结构要素和时空演化。阐述文化空间的本体属性、内涵外延、要素条件和外在特征,从历史和空间双重维度诠释其社会演变。第四章:从生产机理到空间正义:文化空间生产的伦理诉求。从文化空间的生产属性和社会属性入手,对它与社会关系、社会秩序建构的关系进行经验归纳,提出文化空间的生产机理分析框架。从解释模型、结构力量、行为主体和社会关系四个维度概括生产机理的结构要素,分别为逻辑框架、动力机制、利益主体和关系建构;空间正义诉求包括文化空间的平等性、属人性和多样性,其实现路径融合“宏观”与“微观”两个层面。第五章:非遗旅游街区文化空间的生产典型案例解析。从微观空间实体诠释角度,分析空间生产的重构、表征和运作过程,提炼并比较不同街区文化空间的生产机理。第六章:街区文化空间的生产结果分析。对多元空间利益相关者进行感知效果评价,对“三位一体”文化空间生产结果进行总结。第七章:街区文化空间的空间正义审视。审视文化空间生产的非正义现象,反思伦理精神缺失表现及“异化”问题,构建合理的文化空间生产模式及伦理策略。第八章:结论与展望。总结本文的核心结论,指出研究不足与展望。主要结论包括:（1）“物质-地理空间”“社会-消费空间”和“精神-意向空间”构成非遗旅游街区“三位一体”文化空间的生产框架,分别对应“空间的实践”“空间的表征”和“表征的空间”。（2）“文化空间”作为一种生产资料,可以不断进行生产和再生产,生产社会关系和被生产关系所建构。它是资本力量、政府干预和社会运动等结构力量角逐的结果,是社会建构的过程。（3）从生产逻辑看,街区文化空间的生产遵循政府主导、资本增殖、社会阶层应对以及后现代消费主义的生产逻辑。（4）资本增殖的内在动力、权力主导的外在动力、阶层应对的反馈动力,构成街区文化空间生产的“三大”动力机制。（5）街区文化空间形成利益相关者的社会关系网络,反映了地方政府、运营管理商、非遗传承者、居民、商户、游客等多元利益主体的空间权益博弈。多元开放的社会结构关系、流动的异质性人际关系和百花齐放的产业形态构成文化空间的社会关系。（6）文化空间的平等性、属人性和多样性是空间正义的基本诉求。街区文化空间生产的非正义现象表现为空间生产过程的不平等、资本同质化逻辑与社会民众使用价值需求的矛盾、空间资源占有、使用和分配的不均以及空间的分异和隔离的伦理困境。（7）空间伦理精神缺失体现为传统伦理观念的消解、人本精神的缺失、功利化的道德评价标准和空间的物化,产生了“日常生活世界”的消解、居民“空间失语”、非遗旅游“舞台化真实”、历史空间的建设性破坏和空间业态结构的失衡等“异化”问题。（8）在生产模式上,应采取有机更新的空间改造模式、融合创新的“活态”传承模式、“自下而上”的社区参与模式、原真性的日常生活模式和整体性的文化生态模式,建构空间主体意识觉醒与空间生产秩序的价值规范的伦理策略是根本指向。
王新东[10]（2019）在《教育学视角下体育电影中体育信息研究 ——基于电影《点球成金》的解读》文中研究表明随着体育产业与体育智媒体、体育大数据高度融合时代的到来,体育教育活动中信息的间接传递形式得到了充分发展,与体育相关的图书、报刊、电影、电视、广播、电教手段等知识媒体在体育教育中得到广泛应用,使体育教育活动空间范围不仅仅局限于身体活动。在教育部和中共中央宣传部出台的《关于加强中小学影视教育的指导意见》文件中,明确指出要强化电影的教育作用。体育电影作为电影中不可或缺的类别,蕴含着形式繁多、种类丰富的体育信息,是体育信息传播的重要媒介和载体,也是当下体育教育的一种新视野。研究特选取最具代表性、蕴含丰富体育信息的电影《点球成金》作为典型案例,筛选电影中的体育信息（教育内容）;分析电影制作人或放映者（教育者）通过体育电影（教育手段）,向受教育者传递的声音和影像（体育信息）的功能;从而探究在完成普遍意义上信息传递的过程中,最终实现教育目标的方法。通过研究电影中蕴含的体育信息,分析体育电影中体育信息的教育功能及实现教育功能的路径,从而构建体育电影在体育教育中的分析模型,拓展体育健康课程中体育教育视野,为体育思维训练提供借鉴性参考。本文采用文献资料法、个案分析法、数理统计法和逻辑分析等研究法,基于教育学、心理学、信息学、传播学等学科理论,从教育学的视角研究体育信息,分析体育电影的多元教育内涵,以教育学理论为基础并有针对性地指出体育信息教育功能实现的优化路径,推动和促进体育知识传播、体育基本理论积累、体育教育手段多样化,从而提高体育电影教育功能,为新课程改革背景下健康体育课程探索新路径。研究结果表明:1、体育电影中蕴含体育教学与训练、体育产业、体育赛事、体育精神、体育场地器材、体育科技和体育新闻七大类教育内容,并以字幕、画面、解说和人物语言等形式出现,使受教育者能够从中吸纳体育知识、习得体育理论、掌握技能手段等。2、体育电影中体育信息对个体、社会发展的正向功能与负向功能表现各有不同,但又紧密相连,相伴存在,在教育结构功能中起着重要作用。3、体育电影中体育信息教育功能的实现要与教育者的主导性相契合、要与体育电影自身相契合、要与受众认知需要相契合,要与体育教育实际相匹配,从教育内容、教育手段、教育功能等多维度、多视角来实现。
二、日本企业的人本精神（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、日本企业的人本精神（论文提纲范文）
（1）人文精神视域下中国棒球协会发展现状及对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 概述 |
| 1.2 研究背景和依据 |
| 1.2.1 体育协会改革后的发展问题成为焦点 |
| 1.2.2 体育人文精神是体育现代化发展需要 |
| 1.2.3 棒球运动回归东京奥运会 |
| 1.2.4 国内外棒球运动发展差异巨大 |
| 1.3 研究目的、研究意义及研究思路 |
| 1.3.1 研究目的 |
| 1.3.2 研究意义 |
| 1.3.3 研究思路 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 人文精神研究综述 |
| 2.1.1 人文精神概念研究 |
| 2.1.2 人文精神与竞技体育的研究 |
| 2.2 关于协会的研究综述 |
| 2.2.1 相关概念研究 |
| 2.2.2 协会发展历史的相关研究 |
| 2.2.3 协会改革发展的相关研究 |
| 2.3 关于棒球的研究 |
| 2.3.1 棒球文化 |
| 2.3.2 国内棒球运动研究 |
| 2.3.3 国外棒球运动研究 |
| 2.4 评述 |
| 3 研究对象与研究方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 比较研究法 |
| 3.2.3 逻辑分析法 |
| 4 人文精神在协会发展中的运用 |
| 4.1 以人为本,加强内部建设 |
| 4.1.1 协会管理中的人本精神 |
| 4.1.2 活动参与者的主体性 |
| 4.2 团队协作,铸造铜墙铁壁 |
| 4.2.1 协会与个体的协同发展理念 |
| 4.2.2 项目推广中的集体主义精神 |
| 4.2.3 团队中个体的超越自我精神 |
| 4.3 公平竞争,促进健康发展 |
| 4.3.1 竞争精神是发展的动力源泉 |
| 4.3.2 公平是追求竞争的最高准则 |
| 4.4 责任奉献,提升社会价值 |
| 4.4.1 培养爱国情怀,提升国际形象 |
| 4.4.2 提倡无私奉献,推动协会发展 |
| 5 中国棒球协会发展现状研究 |
| 5.1 内部管理发展现状 |
| 5.1.1 组织结构 |
| 5.1.2 制度管理 |
| 5.1.3 网络平台管理 |
| 5.2 市场开发现状 |
| 5.2.1 赛事活动 |
| 5.2.2 人才培养 |
| 5.2.3 棒球文化宣传 |
| 6 中国棒球协会发展问题分析 |
| 6.1 内部治理能力不足,缺乏有力监管 |
| 6.1.1 监督机制缺失,制约公平竞争 |
| 6.1.2 人员管理制度不健全,缺失人文关怀 |
| 6.1.3 信息化平台建设滞后,文化输出不足 |
| 6.2 协会社会影响力不足,生存能力低 |
| 6.2.1 运动人口基数小,培养体系不健全 |
| 6.2.2 赛事体系不完善,协会社会影响力不高 |
| 7 中国棒球协会发展对策研究 |
| 7.1 加强协会自身建设,提高治理能力 |
| 7.1.1 完善组织结构,建立监督机制 |
| 7.1.2 健全规章制度,贯彻人本精神 |
| 7.1.3 明确协会职责,加强党建引领 |
| 7.2 搭建特色赛事平台,完善人才培养体系 |
| 7.2.1 提升赛事管理水平,打造品牌赛事 |
| 7.2.2 建立多方合作机制,加强人才培养 |
| 7.3 构建和谐人文环境,提升协会生存能力 |
| 7.3.1 加强人文精神建设,促进协会发展 |
| 7.3.2 强化文化宣传力度,加快项目推广 |
| 7.3.3 加快市场开发步伐,开创筹资渠道 |
| 8 结论 |
| 9 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
（2）用《论语》“仁礼”思想培育公民和传播中华文化的新探索 ——以组工文化建设为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 研究现状 |
| 第2章 《论语》“仁礼”思想内涵及其培育文明公民的现代价值 |
| 2.1 孔子思想体系中“仁”与“礼”的关系 |
| 2.1.1 “仁”的内涵 |
| 2.1.2 “礼”的内涵 |
| 2.1.3 孔子“仁”“礼”相辅相成、有机统一 |
| 2.1.4 孔子“仁礼”思想体系中的人本精神 |
| 2.2 社会主义核心价值观传承“仁礼”思想作用于组织工作 |
| 2.2.1 以“仁”释和谐 |
| 2.2.2 以“礼”释法治 |
| 2.2.3 以组工文化为抓手传承“仁”“礼”培育文明公民 |
| 第3章 “仁礼”思想浸润组织工作培育文明公民的实施途径 |
| 3.1 充实组织工作的人文精神 |
| 3.1.1 组织工作的内容 |
| 3.1.2 组织工作的现状 |
| 3.1.3 组织工作文化建设 |
| 3.2 “以人为本”提高组工干部能力素质 |
| 3.2.1 “以人为本”的核心 |
| 3.2.2 “仁礼”思想对组工干部的积极作用 |
| 3.2.3 “组工文化”提升组工干部培育文明公民的能力 |
| 3.3 “仁礼”思想浸润组织工作培育文明公民的实施途径 |
| 3.3.1 加强组工文化培训,培养具有“仁礼”素养的干部队伍 |
| 3.3.2 以文化人举措,促进基层组织建设和党员队伍发展 |
| 3.3.3 培育和构建知礼人才队伍服务社会发展 |
| 3.3.4 普及文化教育,培育文明公民以传播中华优秀文化 |
| 第4章 “仁礼”思想浸润组工文化促文明公民的成效 |
| 4.1 知“仁礼”,修为人之道 |
| 4.2 学“仁礼”,培组工文化之魂 |
| 4.3 用“仁礼”,夯组工人才之基 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）苏锡常地区近代建筑装饰图案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及选题缘起 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 选题缘起 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国外与课题相关的研究 |
| 1.2.2 国内与课题相关的研究 |
| 1.2.3 苏锡常地区建筑装饰艺术的研究现状 |
| 1.2.4 建筑装饰技艺研究 |
| 1.3 研究对象的范围及概念界定 |
| 1.3.1 范围界定 |
| 1.3.2 概念界定 |
| 1.4 研究意义及目标 |
| 1.4.1 研究意义 |
| 1.4.2 研究目标 |
| 1.5 研究方法及内容 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 理论基础 |
| 1.5.3 研究内容 |
| 1.5.4 研究框架 |
| 第二章 苏锡常地区近代建筑装饰图案的研究背景 |
| 2.1 地域背景 |
| 2.1.1 地缘之便与交通之利 |
| 2.1.2 资源禀赋与量材为用 |
| 2.1.3 时代更迭与工商为先 |
| 2.1.4 兼收并蓄与开拓创新 |
| 2.2 调研背景 |
| 2.2.1 实地调研 |
| 2.2.2 相关保护规章及条例 |
| 2.2.3 保存现状及问题分析 |
| 2.3 本章小结 |
| 第三章 苏锡常地区近代建筑装饰图案的原始形态及变化形态 |
| 3.1 苏锡常地区近代建筑装饰的西式图案原始形态 |
| 3.1.1 抽象线条 |
| 3.1.2 晶体图案 |
| 3.1.3 植物茎叶图案 |
| 3.1.4 工艺制品图案 |
| 3.1.5 西式图案原始形态的主题运用 |
| 3.2 苏锡常地区近代建筑装饰的中式图案原始形态 |
| 3.2.1 祥禽瑞兽图案 |
| 3.2.2 植物茎叶图案 |
| 3.2.3 器物法宝图案 |
| 3.2.4 人物故事图案 |
| 3.2.5 吉语文字图案 |
| 3.2.6 几何图案 |
| 3.2.7 中式图案原始形态的主题运用 |
| 3.3 苏锡常地区近代建筑装饰的图案变化形态 |
| 3.3.1 西式图案的本土演变方式——拼贴共存与形式置换 |
| 3.3.2 中式图案的继承发展方式——变形与结构化调整 |
| 3.3.3 个性语义下的特殊图案——图案意向的传达 |
| 3.3.4 图案变化形态的主题运用 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 苏锡常地区近代建筑装饰图案的图式变化 |
| 4.1 图案特征的变化 |
| 4.1.1 “画幅型图案”特征——明确边界、适形而止 |
| 4.1.2 “装饰型图案”特征——模糊边界、雕缋满眼 |
| 4.1.3 “块状图案”特征——强化边界、线条硬朗 |
| 4.1.4 “去图案化”特征——裸露边界、注重功能 |
| 4.1.5 图案特征的变化特点 |
| 4.2 装饰率的变化 |
| 4.2.1 “移植期”的装饰率:霄壤之别——建筑形式倾向化 |
| 4.2.2 “吸收期”的装饰率:逐渐趋同——建筑风格杂糅化 |
| 4.2.3 “转型期”的装饰率:大同小异——建造技术现代化 |
| 4.2.4 “简化期”的装饰率:相差无几——设计理念导向化 |
| 4.2.5 装饰率的变化特点 |
| 4.3 “层级协作”方式的变化 |
| 4.3.1 方向性引导——“尚中思想”的传承 |
| 4.3.2 对比式凸显——“美的范式”的追求 |
| 4.3.3 等量式重复——“机械美学”的熏陶 |
| 4.3.4 “层级协作”方式的变化特点 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 苏锡常地区近代建筑装饰图案的变化内因 |
| 5.1 物质层面的发展——材料更新及工艺发展对图案演变的影响 |
| 5.1.1 匠心精神淡化和形式感趋同 |
| 5.1.2 丰富表现手法和塑造特殊肌理 |
| 5.1.3 图案历史信息的记录和保存 |
| 5.2 文化层面的融合——文化交织对图案演变的影响 |
| 5.2.1 “文化殖民”到“自发更新” |
| 5.2.2 “兼容并蓄”且“文化传承” |
| 5.2.3 “科学时效”与“经世致用” |
| 5.3 意识形态层面的变化——意识解放对图案演变的影响 |
| 5.3.1 图案作用的变化——“传情达意”向“服务于人” |
| 5.3.2 图案属性的变化——“等级彰显”向“社群无异” |
| 5.3.3 图案风格的嬗变——结构化装饰的形成 |
| 5.4 本章小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一:苏锡常地区近代建筑调研名录 |
| 附录二:苏锡常地区近代建筑装饰图案旧影 |
| 附录三:作者攻读硕士学位期间发表的论文 |
（4）文化自信视域下新中国铁路文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国(境)外研究现状 |
| 1.2.2 国(境)内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评述 |
| 1.3 研究目标、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第2章 新中国铁路文化建设的思想渊源与指导思想 |
| 2.1 近代中国铁路倡导者的铁路建设思想 |
| 2.1.1 盛宣怀的铁路建设思想 |
| 2.1.2 詹天佑的铁路建设思想 |
| 2.1.3 梁士诒的铁路建设思想 |
| 2.1.4 孙中山的铁路建设思想 |
| 2.1.5 张嘉璈的铁路建设思想 |
| 2.2 马克思主义经典作家的铁路观 |
| 2.2.1 马克思关于铁路的相关论述 |
| 2.2.2 恩格斯关于铁路的相关论述 |
| 2.2.3 列宁、斯大林关于铁路的相关论述 |
| 2.3 中国共产党人的铁路建设思想 |
| 2.3.1 以毛泽东为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.2 以邓小平为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.3 以江泽民为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.4 以胡锦涛为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.5 以习近平为核心的党中央关于铁路建设的相关论述 |
| 第3章 新中国铁路文化建设的基础理论探析 |
| 3.1 基本概念界定 |
| 3.1.1 文化 |
| 3.1.2 铁路文化 |
| 3.1.3 新中国铁路文化 |
| 3.1.4 文化自信 |
| 3.2 新中国铁路文化的结构、特征与功能 |
| 3.2.1 新中国铁路文化的结构 |
| 3.2.2 新中国铁路文化的特征 |
| 3.2.3 新中国铁路文化的功能 |
| 3.3 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的异同比较 |
| 3.3.1 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的共同点 |
| 3.3.2 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的不同点 |
| 3.4 新中国铁路文化建设历程彰显文化自信 |
| 3.4.1 新中国铁路文化建设的内涵 |
| 3.4.2 从文化自觉到文化自信:新中国铁路文化建设的发展脉络 |
| 第4章 反映文化自信物质成果的新中国铁路物质文化建设 |
| 4.1 新中国铁路建筑文化建设 |
| 4.1.1 有着鲜明时代印记的车站文化建设 |
| 4.1.2 展现深刻时代价值的铁道文化建设 |
| 4.2 新中国铁路收藏文化建设 |
| 4.2.1 有着卓越历史贡献的铁路机车 |
| 4.2.2 有着特殊历史回忆的铁路车票 |
| 4.2.3 有着重要历史价值的铁路纪念章(碑) |
| 第5章 彰显文化自信价值内核的新中国铁路精神文化建设 |
| 5.1 新中国铁路精神生产 |
| 5.1.1 革命斗争精神的传承 |
| 5.1.2 铁路建设精神的彰显 |
| 5.2 新中国铁路文艺创作 |
| 5.2.1 难以消解的文化矛盾心理 |
| 5.2.2 浓郁的红色文化气息 |
| 5.2.3 多样性的铁路文艺表达 |
| 5.3 新中国铁路思想政治工作 |
| 5.3.1 加强理论学习,坚定理想信念 |
| 5.3.2 加强爱国主义教育,培育爱国精神 |
| 5.3.3 加强思想政治宣传,增强思想性和政治性 |
| 5.3.4 加强路风教育,展现“人民铁路为人民”的宗旨 |
| 第6章 体现文化自信制度保障的新中国铁路制度文化建设 |
| 6.1 新中国铁路法规制度建设 |
| 6.1.1 社会主义革命和建设时期的铁路法制建设 |
| 6.1.2 改革开放到新时代以前的铁路法制建设 |
| 6.1.3 新时代的铁路法制建设 |
| 6.2 新中国铁路体制建设和党建工作制度建设 |
| 6.2.1 新中国铁路体制建设 |
| 6.2.2 新中国铁路党建工作制度建设 |
| 第7章 塑造文化自信良好形象的新中国铁路行为文化建设 |
| 7.1 新中国铁路安全文化建设 |
| 7.1.1 新中国铁路安全文化建设理念 |
| 7.1.2 新中国铁路安全文化建设实践 |
| 7.2 新中国铁路服务文化建设 |
| 7.2.1 新中国铁路服务文化建设理念 |
| 7.2.2 新中国铁路服务文化建设实践 |
| 7.3 新中国铁路职工业余文化活动建设 |
| 7.3.1 新中国铁路职工业余文化活动建设的意义 |
| 7.3.2 新中国铁路职工业余文化活动建设的实践 |
| 第8章 新中国铁路文化的价值及新时代建设路径探析 |
| 8.1 新中国铁路文化的价值 |
| 8.1.1 国家建设的动脉 |
| 8.1.2 时代精神的表征 |
| 8.1.3 释放人情的场域 |
| 8.1.4 国际舞台的名片 |
| 8.1.5 中国故事的素材 |
| 8.2 加强新时代铁路文化建设的路径 |
| 8.2.1 加强新时代铁路文化建设的原则 |
| 8.2.2 加强新时代铁路文化建设的几点举措 |
| 8.3 创造新时代铁路文化建设新辉煌以增强文化自信 |
| 8.3.1 注入新时代文化自信的底气 |
| 8.3.2 “一带一路”倡议下推动中国铁路文化的国际传播 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1:“博览轨迹”——铁路文化的实地考察 |
| 附录2:近代中国铁路车站文化略谈 |
| 附录3:改革开放以来部分铁路文学杂志创刊表 |
| 附录4:新中国铁路安全主要法规名录表 |
| 攻读博士期间发表论文及参与科研情况 |
（5）魏源政治文化观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由及其意义 |
| 1.1.1 缘起 |
| 1.1.2 题旨 |
| 1.1.3 选题意义 |
| 1.2 学术史回顾 |
| 1.2.1 魏源政治思想研究概述 |
| 1.2.2 魏源文化思想研究概述 |
| 1.2.3 魏源历史定位问题研究概述 |
| 1.2.4 史学界有关中国“政治文化”的研究综述 |
| 1.2.5 近十余年来魏源研究的特点和不足 |
| 1.3 本文主要内容、研究方法及创新之处 |
| 1.3.1 主要内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新之处 |
| 第2章 魏源生平及其政治文化观形成的背景 |
| 2.1 魏源生平 |
| 2.1.1 魏源的政治人生 |
| 2.1.2 魏源的学术人生 |
| 2.2 魏源政治文化观形成的背景 |
| 2.2.1 嘉道政治统治简论 |
| 2.2.2 嘉道时期士人群体的政治文化生态 |
| 2.2.3 家庭成长背景及所受教育 |
| 2.2.4 阅读史及主要师友交往 |
| 第3章 魏源对传统政治文化的反思 |
| 3.1 尊崇天道,常怀忧惧 |
| 3.1.1 天命观 |
| 3.1.2 幽明观 |
| 3.1.3 忧患观 |
| 3.2 崇尚德性,学古求变 |
| 3.2.1 王道纯出乎道德 |
| 3.2.2 王道是学古变易之道 |
| 3.3 重视法治,人法兼备 |
| 3.3.1 法之功用 |
| 3.3.2 法之实行 |
| 3.4 民本思想 |
| 3.4.1 重民思想 |
| 3.4.2 富民思想 |
| 3.5 人才观 |
| 3.5.1 人才缺失之缘由 |
| 3.5.2 人主应重视人才 |
| 3.5.3 如何构建良好的人才培养体系 |
| 第4章 魏源对现实社会改革的政治文化思考 |
| 4.1 重申王道,彰显事功——早期“王道”政治观 |
| 4.1.1 《默觚》概述 |
| 4.1.2 早期“王道”政治观的内涵 |
| 4.1.3 如何成就“王道” |
| 4.2 政“熟”求治,因势而变——中后期时势变革观的确立与发展 |
| 4.2.1 批判“人心之寐患” |
| 4.2.2 变革观的确立 |
| 4.2.3 变革观的发展 |
| 4.3 全面改革,师夷长技——鸦片战争后的政治文化思考 |
| 4.3.1 《圣武记》、《海国图志》概述 |
| 4.3.2 大一统观念 |
| 4.3.3 地理世界观 |
| 4.3.4 外交观 |
| 4.3.5 “师夷”说 |
| 第5章 魏源政治文化观的特点和影响 |
| 5.1 魏源政治文化观的特点 |
| 5.1.1 以人为本,贵人重民 |
| 5.1.2 高扬事功,理性建言 |
| 5.1.3 实践品格,经世情怀 |
| 5.1.4 近代启蒙,与时俱进 |
| 5.2 魏源政治文化观的影响 |
| 5.2.1 声名渐显,受时人关注 |
| 5.2.2 启迪后世,影响深远 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 《默觚》与《皇朝经世文编》学体、治体部分文章内容之比较 |
| 附录二 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
（6）幼儿园教师职业道德建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究现状述评 |
| 1.4 研究内容和研究方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究的创新点 |
| 2 幼儿园教师职业道德建设的基本理论概述 |
| 2.1 幼儿园教师职业道德建设研究的相关概念 |
| 2.1.1 幼儿园教师职业道德的内涵及特点 |
| 2.1.2 幼儿园教师职业道德建设的内涵及目的 |
| 2.2 幼儿园教师职业道德建设的基本内容和主体 |
| 2.2.1 幼儿园教师职业道德建设的基本内容 |
| 2.2.2 幼儿园教师职业道德建设的主体及其关系 |
| 2.3 幼儿园教师职业道德建设研究的理论指导 |
| 2.3.1 马克思主义经典作家有关道德教育的思想 |
| 2.3.2 中国共产党领导人有关师德建设的思想 |
| 2.3.3 中华优秀传统文化中的教师职业道德建设思想 |
| 2.4 幼儿园教师职业道德建设研究的理论基础 |
| 2.4.1 思想政治教育要素论 |
| 2.4.2 思想政治教育环境论 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 新中国成立以来幼儿园教师职业道德建设的发展历程及时代价值 |
| 3.1 幼儿园教师职业道德建设的发展历程 |
| 3.1.1 新中国成立至改革开放前夕幼儿园教师职业道德建设 |
| 3.1.2 改革开放新时期幼儿园教师职业道德建设 |
| 3.1.3 新时代幼儿园教师职业道德建设的新趋向 |
| 3.2 幼儿园教师职业道德建设的时代价值 |
| 3.2.1 办好我国学前教育的基石 |
| 3.2.2 推进幼儿园教师专业的发展 |
| 3.2.3 带动社会道德环境的净化 |
| 3.2.4 促进幼儿园教师的全面发展 |
| 3.2.5 助推形成良好的教师职业道德风气 |
| 3.3 本章小结 |
| 4 幼儿园教师职业道德及其建设状况的调查分析 |
| 4.1 幼儿园教师职业道德状况调查问卷的设计与检验 |
| 4.1.1 调查问卷的设计 |
| 4.1.2 调查问卷信度与效度的检验 |
| 4.2 幼儿园教师职业道德状况调查 |
| 4.2.1幼儿园教师的职业观调查分析 |
| 4.2.2 幼儿园教师的儿童观调查分析 |
| 4.2.3 幼儿园教师的保育观调查分析 |
| 4.2.4 幼儿园教师的自我发展观调查分析 |
| 4.2.5 幼儿园教师职业道德状况的整体性分析 |
| 4.2.6 幼儿园教师职业道德状况的差异性分析 |
| 4.3 幼儿园教师职业道德建设存在的问题分析 |
| 4.3.1 幼儿园教师职业道德的法制化建设不足 |
| 4.3.2 幼儿园职业道德建设及教师管理机制不健全 |
| 4.3.3 幼儿师范学校职业道德教育不到位 |
| 4.3.4 幼儿园教师对职业道德建设参与度不够 |
| 4.4 幼儿园教师职业道德建设问题的成因 |
| 4.4.1 社会转型引发价值变迁的影响 |
| 4.4.2 幼儿园教师自身素质弱化 |
| 4.4.3 幼儿园教师职业道德建设的人本精神缺乏 |
| 4.4.4 学校缺乏正确的管理方法与教育理念 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 幼儿园教师职业道德建设的国外实践 |
| 5.1 美国幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.1.1 美国幼儿园教师职业道德建设的基本情况 |
| 5.1.2 美国幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.2 日本幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.2.1 日本幼儿园教师职业道德建设的基本情况 |
| 5.2.2 日本幼儿园教师职业道德建设的主要措施 |
| 5.3 韩国幼儿园教师职业道德建设 |
| 5.3.1 韩国幼儿园教师职业道德建设的基本情况 |
| 5.3.2 幼儿园教师职业道德建设的主要措施 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 我国幼儿园教师职业道德建设的指导思想及具体路径 |
| 6.1 我国幼儿园教师职业道德建设的指导思想 |
| 6.1.1 以习近平新时代中国特色社会主义思想为行动指南 |
| 6.1.2 以社会主义核心价值观为价值引领 |
| 6.2 积极学习和借鉴国外幼儿园教师职业道德建设的有益经验 |
| 6.2.1 完善以民主法制为核心的幼儿园教师师德规范 |
| 6.2.2 从实际出发避免职业道德建设目标过于理想化 |
| 6.2.3 幼儿园教师职业道德建设要循序渐进 |
| 6.3 我国幼儿园教师职业道德建设的具体路径 |
| 6.3.1 加强幼儿园教师职业道德建设的制度设计 |
| 6.3.2 为幼儿园教师职业道德建设创造良好的舆论及道德环境 |
| 6.3.3 加强幼儿园的教育管理及培训 |
| 6.3.4 完善幼儿师范学校和幼儿园职业道德教育 |
| 6.3.5 激发幼儿园教师职业道德素质自我提升的动力 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 博士学位论文修改情况确认表 |
（7）共享发展论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题依据及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 共享发展理念的实践基础及理论渊源 |
| 第一节 共享发展理念提出的时代背景 |
| 一、共享发展是顺应时代潮流的需要 |
| 二、共享发展是解决我国当前发展问题的需要 |
| 第二节 共享发展理念的实践基础 |
| 一、中国共产党对共享发展的初步探索 |
| 二、中国共产党对共享发展的重新探索 |
| 三、共享发展理念的提出与落实 |
| 第三节 共享发展理念的理论渊源 |
| 一、对马克思主义共享发展思想的继承与发展 |
| 二、对中国优秀传统文化的传承与超越 |
| 三、对国外社会发展思想合理成分的吸收和借鉴 |
| 第二章 共享发展理念的主要内容及基本特征 |
| 第一节 共享发展的属性和意义 |
| 一、共享发展的属性 |
| 二、共享发展的意义 |
| 第二节 共享发展理念的基本内涵 |
| 一、主体维度:全民共享 |
| 二、客体维度:全面共享 |
| 三、动力体系:共建共享 |
| 四、推进进程:渐进共享 |
| 第三节 共享发展的基本特征 |
| 一、整体协同性 |
| 二、开放包容性 |
| 三、人民主体性 |
| 第三章 推进共享发展的现实困境 |
| 第一节 共享发展的发展方式之困 |
| 一、高代价的发展方式消解了共享发展的后劲 |
| 二、创新能力不足削弱了共享发展的动力 |
| 第二节 共享发展的利益分化之困 |
| 一、利益需求日益多样化 |
| 二、利益差距逐渐扩大化 |
| 三、利益矛盾和冲突日益公开化 |
| 第三节 共享发展的体制机制之困 |
| 一、正确引导发展的激励机制还不够健全 |
| 二、利益表达和协调机制还不够顺畅 |
| 三、社会整合机制还不够完善 |
| 第四节 共享发展的认知偏差之困 |
| 一、把共享发展等同于发展成果的平均分配 |
| 二、把共享发展等同于坐享其成 |
| 三、否认共享发展的循序渐进性 |
| 四、认为共享发展是对效率的否定 |
| 第四章 如何推进共享发展:基于国际视角的分析 |
| 第一节 欧洲福利国家“高福利”困境的教训及启示 |
| 一、欧洲福利国家制度的确立与发展 |
| 二、欧洲福利国家制度的成效与困境 |
| 三、欧洲福利国家的发展实践对我国共享发展的启示 |
| 第二节 拉美国家“拉美病”的教训及启示 |
| 一、“拉美病”的表现及特征 |
| 二、拉美各国发生“拉美病”的原因分析 |
| 三、拉美国家的发展实践对我国推进共享发展的启示 |
| 第三节 苏联民生建设的经验教训与启示 |
| 一、苏联民生建设的成就和问题 |
| 二、苏联民生建设失误的原因分析 |
| 三、苏联的发展实践对我国推进共享发展的启示 |
| 第五章 实现共享发展的现实路径 |
| 第一节 夯实共享发展的基础 |
| 一、发展是解决一切问题的基础和关键 |
| 二、转变发展方式,走低代价发展之路 |
| 三、推进我国的整体性发展 |
| 第二节 健全共享发展的体制机制 |
| 一、坚持和完善社会主义基本经济制度 |
| 二、坚持和完善社会主义民主政治制度 |
| 三、健全收入分配制度和社会公平保障体系 |
| 四、坚持和完善社会主义文化制度 |
| 五、坚持和完善社会主义生态制度 |
| 第三节 建立共享发展的考核评价体系 |
| 一、建立共享发展考核评价体系的意义 |
| 二、共享发展考核评价体系的构建思路和原则 |
| 三、共享发展考核评价体系的基本框架 |
| 四、共享发展考核评价体系的实施和运用 |
| 第四节 高扬共享发展的精神 |
| 一、尊重人民主体地位的人本精神 |
| 二、坚持普遍受益的平等精神 |
| 三、开拓创新的改革精神 |
| 四、顽强不屈的奋斗精神 |
| 五、开放包容的合作共赢精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 博士期间科研成果 |
（8）工商管理教育理念与教学空间模式初探 ——厦门大学德旺商学院建筑设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的和意义 |
| 1.2 相关概念界定 |
| 1.2.1 工商管理学科 |
| 1.2.2 工商管理学科教育理念 |
| 1.2.3 教学空间 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国内已有研究 |
| 1.3.2 国外已有研究 |
| 1.4 研究方法与框架 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 第二章 工商管理教育理念对教学空间的影响 |
| 2.1 工商管理教育理念发展新常态 |
| 2.2 工商管理资源整合理念对教学空间的影响 |
| 2.2.1 学科交叉 |
| 2.2.2 多方合作 |
| 2.2.3 资源整合对功能空间的影响 |
| 2.3 工商管理互动教学理念对教学空间的影响 |
| 2.3.1 以学生为中心 |
| 2.3.2 强调隐性课堂 |
| 2.3.3 互动教学模式对空间形态的影响 |
| 2.4 工商管理人本精神理念对教学空间的影响 |
| 2.4.1 个性与情感 |
| 2.4.2 发展与保护 |
| 2.4.3 人本精神对设计理念的影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 工商管理教育理念影响下的教学空间模式探讨 |
| 3.1 有利于资源整合的教学空间模式 |
| 3.1.1 有利于资源整合的规划选址 |
| 3.1.2 有利于资源整合的空间布局 |
| 3.2 激发教学互动的教学空间模式 |
| 3.2.1 激发教学互动的教室单元空间 |
| 3.2.2 激发互动教学区单元空间组合 |
| 3.2.3 非正式学习的空间营造 |
| 3.3 注重人本精神的教学空间模式 |
| 3.3.1 强调人文空间的营造 |
| 3.3.2 强调生态空间的营造 |
| 本章小结 |
| 第四章 厦门大学德旺商学院建筑设计研究 |
| 4.1 厦门大学德旺商学院定位 |
| 4.1.1 我国工商管理教育理念与发展趋势 |
| 4.1.2 我国高校工商管理学科教学空间分析 |
| 4.1.3 厦门大学管理学院的现状分析 |
| 4.1.4 厦门大学德旺商学院的定位 |
| 4.2 厦门大学德旺商学院建筑方案构思 |
| 4.2.1 城基地现状 |
| 4.2.2 多方案比较 |
| 4.2.3 设计成果 |
| 4.3 有利于资源整合的德旺商学院设计研究 |
| 4.3.1 利于资源整合的规划选址 |
| 4.3.2 有利于资源整合的空间布局 |
| 4.4 激发教学互动的德旺商学院设计研究 |
| 4.4.1 激发教学互动的教室单元 |
| 4.4.2 激发教学互动的教学区单元组合 |
| 4.4.3 非正式学习空间的营造 |
| 4.5 强调人本精神的德旺商学院设计研究 |
| 4.5.1 在地环境的呼应 |
| 4.5.2 生态环境的营造 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 发表论文与科研情况说明 |
（9）非遗旅游街区文化空间的生产机理研究 ——基于空间正义视角的反思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 行业背景: 非物质文化遗产保护实践探索和传承的当代困境 |
| 1.1.2 社会背景: 产业融合背景下非遗文化旅游的兴起 |
| 1.1.3 现实背景: 旅游产业融合发育背景下非遗街区开发现实问题 |
| 1.1.4 研究背景: 非遗旅游研究的“空间转向”和“文化转向” |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究状况 |
| 1.3.1 空间生产理论的研究状况 |
| 1.3.2 空间正义的研究状况 |
| 1.3.3 非物质文化遗产旅游的相关研究 |
| 1.3.4 文化空间理论和应用的相关研究 |
| 1.3.5 非遗旅游街区文化空间的生产研究状况 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 内容框架 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 1.5.3 研究样地说明 |
| 1.6 主要创新之处 |
| 第2章 相关概念界定与理论依据 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 非物质文化遗产 |
| 2.1.2 非遗旅游街区 |
| 2.1.3 非遗旅游街区文化空间 |
| 2.1.4 空间生产机理 |
| 2.1.5 空间正义 |
| 2.2 理论依据 |
| 2.2.1 空间生产理论 |
| 2.2.2 利益相关者理论 |
| 第3章 非遗旅游街区文化空间的结构要素与时空演化 |
| 3.1 文化空间的概念内涵与外延 |
| 3.2 非遗旅游街区文化空间的要素、结构及特征 |
| 3.2.1 文化空间的构成要素 |
| 3.2.2 非遗旅游街区文化空间的结构类型 |
| 3.2.3 非遗旅游街区文化空间的主要特征 |
| 3.3 非遗旅游街区文化空间的时空演变 |
| 3.3.1 非遗旅游街区文化空间的时间演变 |
| 3.3.2 非遗旅游街区文化空间的形态演变 |
| 第4章 从生产机理到空间正义: 文化空间生产的伦理诉求 |
| 4.1 非遗旅游街区保护和开发的基本原则 |
| 4.1.1 整体性原则 |
| 4.1.2 原真性原则 |
| 4.1.3 活态化原则 |
| 4.2 非遗旅游街区文化空间生产的逻辑框架 |
| 4.2.1 资本逻辑: 资本空间化与空间资本化 |
| 4.2.2 权力逻辑: 制度设计与行政主导 |
| 4.2.3 阶层逻辑: 社会主体的认同与反抗 |
| 4.2.4 消费逻辑: 后现代消费主义下“地方性”与“全球化”的较量 |
| 4.3 非遗旅游街区文化空间生产的动力机制 |
| 4.3.1 内在动力: 资本增殖 |
| 4.3.2 外在动力: 权力主导 |
| 4.3.3 反馈动力: 阶层应对 |
| 4.4 非遗旅游街区文化空间生产的利益主体 |
| 4.4.1 地方政府 |
| 4.4.2 运营管理商 |
| 4.4.3 非遗传承者 |
| 4.4.4 居民 |
| 4.4.5 街区商户 |
| 4.4.6 游客 |
| 4.5 非遗旅游街区文化空间生产的关系构建 |
| 4.5.1 多元开放的社会结构关系: 从“差序格局”到“多元混合” |
| 4.5.2 流动的异质性人际关系: 从“地缘”到“业缘” |
| 4.5.3 百花齐放的产业形态: 从“传统产业”到“跨界融合” |
| 4.6 空间正义: 文化空间生产的伦理诉求 |
| 4.6.1 在空间生产中追求正义 |
| 4.6.2 空间正义的实现路径 |
| 第5章 非遗旅游街区文化空间的生产典型案例解析 |
| 5.1 屯溪老街的文化空间生产探析 |
| 5.1.1 屯溪老街的非遗资源与旅游现状 |
| 5.1.2 空间重构: 屯溪老街空间形态的时空演化 |
| 5.1.3 空间表征: 屯溪老街“文化空间”的符号建构 |
| 5.1.4 空间运作: 屯溪老街文化空间运作方式与生产逻辑 |
| 5.1.5 屯溪老街文化空间的生产机理 |
| 5.2 北京前门大栅栏街区的文化空间生产分析 |
| 5.2.1 北京前门大栅栏街区的非遗资源与旅游状况 |
| 5.2.2 空间重构: 北京前门大栅栏空间形态历史演化与功能变化 |
| 5.2.3 空间表征: 北京前门大栅栏文化空间符号构建 |
| 5.2.4 空间运作: 北京前门大栅栏文化空间生产方式与动力机制 |
| 5.2.5 北京前门大栅栏文化空间的生产机理 |
| 5.3 小结 |
| 第6章 非遗旅游街区文化空间生产的结果分析 |
| 6.1 屯溪老街文化空间的生产效果评价 |
| 6.1.1 老街风貌真实性和历史真实性保护较好 |
| 6.1.2 老街原真性生活维度的消解 |
| 6.1.3 空间机会的不平等: 居民缺乏空间生产参与权 |
| 6.1.4 非遗传承与发展的两极化评价 |
| 6.1.5 地方感的两级分化: 塑造符合“他者”的地方认同 |
| 6.1.6 传统与现代的混合杂糅 |
| 6.1.7 小结 |
| 6.2 北京前门大栅栏文化空间的生产效果评价 |
| 6.2.1 物质层面与精神层面双重失效的大栅栏 |
| 6.2.2 过度商业化冲击地方特色文化 |
| 6.2.3 属人性的传统生活空间的消逝 |
| 6.2.4 居民缺乏空间生产的话语权 |
| 6.2.5 非遗传承氛围一般 |
| 6.2.6 地方无感的大栅栏 |
| 6.2.7 小结 |
| 6.3 屯溪老街和北京前门大栅栏文化空间的生产效果比较 |
| 6.4 非遗旅游街区“三位一体”文化空间的生产结果总结 |
| 6.4.1 空间的实践 |
| 6.4.2 空间的表征 |
| 6.4.3 表征的空间 |
| 第7章 非遗旅游街区文化空间生产的空间正义审视 |
| 7.1 基于伦理诉求的空间正义 |
| 7.1.1 空间伦理的可能性确证 |
| 7.1.2 空间正义对传统正义理论的超越 |
| 7.1.3 空间正义的理论指向与价值基点 |
| 7.2 非遗旅游街区文化空间生产的非正义现象 |
| 7.3 空间伦理精神缺失及“异化”问题 |
| 7.3.1 伦理精神缺失的主要表现 |
| 7.3.2 非遗旅游街区文化空间的生产“异化”问题 |
| 7.4 非遗旅游街区文化空间的生产模式选择及伦理策略 |
| 7.4.1 非遗旅游街区文化空间的生产模式 |
| 7.4.2 文化空间生产的伦理策略 |
| 第8章 结论与展望 |
| 8.1 主要研究结论 |
| 8.2 研究不足与展望 |
| 8.2.1 研究不足 |
| 8.2.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 安徽屯溪老街调查问卷(本地居民) |
| 附录B 安徽屯溪老街调查问卷(外地游客) |
| 附录C 访谈提纲 |
| 附录D 屯溪老街正街店铺业态信息一览表 |
| 附录E 屯溪老街一、二、三马路店铺业态信息一览表 |
| 附录F 前门大栅栏店铺业态信息一览表 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（10）教育学视角下体育电影中体育信息研究 ——基于电影《点球成金》的解读（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 体育信息研究文献综述 |
| 2.1.1 体育信息概念界定 |
| 2.1.2 体育信息研究现状 |
| 2.2 体育电影研究文献综述 |
| 2.2.1 体育电影概念界定 |
| 2.2.2 《点球成金》概述 |
| 2.2.3 体育电影研究现状 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 个案分析法 |
| 3.2.3 数理统计法 |
| 3.2.4 逻辑分析法 |
| 3.2.5 问卷调查法 |
| 4 结果与分析 |
| 4.1 教育内容梳理 |
| 4.1.1 电影中的体育赛事信息 |
| 4.1.2 电影中的体育教学与训练信息 |
| 4.1.3 电影中体育产业信息 |
| 4.1.4 电影中的体育科技信息 |
| 4.1.5 电影中的体育场地器材信息信息 |
| 4.1.6 电影中的体育精神信息 |
| 4.1.7 电影中的体育新闻信息 |
| 4.2 教育功能分析 |
| 4.2.1 受教育者对体育信息的认知分析 |
| 4.2.2 教育作用对象视角下体育信息功能分析 |
| 4.3 教育功能启示 |
| 4.3.1 教育功能实现要与教育者主导性相契合 |
| 4.3.2 教育功能实现要与体育电影自身相契合 |
| 4.3.3 教育功能实现要与受众认知需求相契合 |
| 5 结论与不足 |
| 5.1 结论 |
| 5.1.1 体育电影中体育信息呈现了较丰富的教育内容 |
| 5.1.2 受教育者对体育信息的认知存在差异与不足 |
| 5.1.3 体育电影中体育信息存在多样的教育功能类型 |
| 5.1.4 体育电影中体育信息的教育功能实现路径多元 |
| 5.2 不足 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
四、日本企业的人本精神（论文参考文献）
- [1]人文精神视域下中国棒球协会发展现状及对策研究[D]. 乔亚楠. 成都体育学院, 2021(09)
- [2]用《论语》“仁礼”思想培育公民和传播中华文化的新探索 ——以组工文化建设为例[D]. 谢华. 湖北工业大学, 2020(04)
- [3]苏锡常地区近代建筑装饰图案研究[D]. 王馨怡. 江南大学, 2020(01)
- [4]文化自信视域下新中国铁路文化建设研究[D]. 邱铁鑫. 西南交通大学, 2020(06)
- [5]魏源政治文化观研究[D]. 胡慧娥. 湖南大学, 2019(07)
- [6]幼儿园教师职业道德建设研究[D]. 鄂丽美. 东北林业大学, 2020(01)
- [7]共享发展论[D]. 付海莲. 中共中央党校, 2019(01)
- [8]工商管理教育理念与教学空间模式初探 ——厦门大学德旺商学院建筑设计研究[D]. 宣勤朗. 厦门大学, 2019(08)
- [9]非遗旅游街区文化空间的生产机理研究 ——基于空间正义视角的反思[D]. 郑久良. 中国科学技术大学, 2019(02)
- [10]教育学视角下体育电影中体育信息研究 ——基于电影《点球成金》的解读[D]. 王新东. 四川师范大学, 2019(02)