一、中国共产党与中国政治发展——纪念中国共产党诞生八十周年（论文文献综述）
王鹏[1]（2021）在《延安时期中国共产党开展建党纪念活动研究》文中认为延安时期,中国共产党通过开展各种丰富多彩的建党纪念活动,回顾党的历史发展,总结党的历史经验,为统一全党思想,凝聚力量,团结全党和全国人民为争取新民主主义革命的胜利,发挥了十分重要的历史作用。在喜迎中国共产党100周年诞辰、全面建成小康社会取得决定性成就、中国人民正朝着基本实现社会主义现代化和把我国建成社会主义现代化强国的关键节点上,我们回顾延安时期中国共产党开展建党纪念活动的做法、总结经验,对于今天开展百年诞辰庆祝活动,凝聚全党全国人民力量,团结一心,砥砺前行,最终实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,无疑具有重要的理论和现实意义。中国共产党开展建党纪念活动是在共产国际的倡议下开始的,1941年后建党纪念活动逐渐走向正常的状态。延安时期中国共产党开展建党纪念活动形式丰富,主要包括:举行纪念大会;出版特刊或特辑,发表纪念文章或社论;开展各类文娱活动;向中共中央及党的领导人致贺电等。延安时期中国共产党开展建党纪念活动的目的主要包括:尊重党的历史,总结党的历史经验;实施政治动员,表达政治主张;深化对党的认识,加强党的建设;结合工作实际,解决现实问题;维护马克思主义的指导地位,推动马克思主义中国化等。延安时期中国共产党开展建党纪念活动特点鲜明,主要表现在:广泛的群众参与;强烈的时代气息;统一性与多样性相结合等。延安时期中国共产党开展建党纪念活动在当时发挥了重要的历史作用,主要表现在:塑造了中国共产党的良好形象;推动了马克思主义中国化与大众化;促进了各种社会力量的整合与协调;保存了民族记忆、构建历史知识等。延安时期中国共产党开展的建党纪念活动为新时代建党纪念活动的开展提供了历史借鉴:要结合时代主题变化和党的建设实际;要充分展示中国共产党百年辉煌历程和伟大成就;要主题鲜明,形式多样;要总结好党的历史经验,直面党的建设所面临的挑战等。
张珊[2]（2021）在《思想政治教育红色文化资源研究》文中提出思想政治教育红色文化资源是基于思想政治教育资源这一重要范畴而提出的。研究思想政治教育红色文化资源,是增强思想政治教育文化底蕴、丰富思想政治教育资源体系、坚定当代大学生文化自信的应有之义。本文围绕思想政治教育红色文化资源,对思想政治教育红色文化资源的历史、样态、功能、发展境遇及建设方式等进行阐释,其创新之处包括以下几个方面:一是通过详实的历史回溯整理了思想政治教育红色文化资源形成过程及运用实践;二是从概念构建、样态呈现、主要功能、发展境遇等方面对思想政治教育红色文化资源进行了系统探讨,具有一定的开拓性;三是具体勾勒了思想政治教育红色文化资源的开发路径,包括确立开发原则、开发主体、开发内容和开发方式等,实现思想政治教育红色文化资源从理论到实践的有机衔接。本文框架结构总体分为三个部分,包括导论、正文和结论。导论:阐明选题缘由,综述学界关于思想政治教育红色文化资源的概念、依据、功能、开发等方面的研究成果,在借鉴前人研究成果基础上提出本研究思路。第一章:思想政治教育红色文化资源的理论阐释。在剖析红色文化及思想政治教育资源主要概念的基础上,将思想政治教育红色文化资源界定为“被思想政治教育主体纳入思想政治教育活动中进行开发利用的,以红色精神及其载体为核心的各种要素总和”,并总结出思想政治教育红色文化资源的政治性、历史性、物质性、精神性和时代性等特征。最后将其与传统文化资源、革命文化资源、社会主义先进文化资源等进行辨析。第二章:思想政治教育红色文化资源的历史考察。通过历史梳理主要达到两个目的:一是把握思想政治教育红色文化资源的发展历程及规律;二是思想政治教育红色文化资源是处于动态发展变化的过程,需要在把握其发展规律的基础上将其转化为思想政治教育红色文化资源的开发实践。第三章:思想政治教育红色文化资源的现实样态。主要从物质样态、制度样态和精神样态三个层面展开,并依据相应的国家标准、社会接受度较高的分类方法,将物质样态细分为红色遗址遗迹类资源、红色建筑设施类资源和红色人文活动类资源;将制度样态细分为以纲领、政策、法律法规等为代表的正式制度,和以革命道德规范、风俗习惯等为代表的非正式制度;而精神样态细分为革命精神、建设精神和改革精神。第四章:思想政治教育红色文化资源的主要功能。主要从塑造思想政治教育主体、拓展思想政治教育内容、贯穿思想政治教育全过程等维度展开,详细论述思想政治教育红色文化资源作为构成要素对思想政治教育产生的积极作用。第五章:思想政治教育红色文化资源的发展境遇。主要探讨思想政治教育红色文化资源发展的成效、内容及趋势,重点介绍其在课程建设、实践教育、文艺作品等方面的突出成绩,进而分析思想政治教育红色文化资源发展面临的机遇、挑战及原因,为思想政治教育红色文化资源开发路径提供现实基础。第六章:思想政治教育红色文化资源的开发路径。主要从实践层面回答思想政治教育红色文化资源如何开发的问题,包括开发原则的明确、开发主体的培育、开发重点内容的提炼、育人价值的深入挖掘,并结合红色文艺创作、红色思政课程建设、红色特色活动等案例,呈现具体开发方式。结论:概括本文围绕思想政治教育红色文化资源研究形成的主要观点,得出基本结论,并提出思想政治教育红色文化资源发展的未来展望。
俞祖华,程慧荣[3]（2021）在《百年以来中共“中华民族复兴”话语的建构——以建党纪念文本为重点》文中进行了进一步梳理中国共产党的建立是近代以来实现中华民族伟大复兴的"三大里程碑"之一。建党纪念文本等文献对中国共产党与中华民族的关系作了深刻阐述,建构了以"中华民族""民族解放""民族复兴"等为核心术语的、"一个梦想、两大任务、三次飞跃、四个选择"的中华民族复兴话语体系:党在旧民主主义革命失败,其他政治力量无力扫除民族复兴两大障碍、无力实现中华民族复兴梦想之时,接过了救中国与发展中国、争取民族解放与民族复兴的接力棒,是中华民族历史发展的必然产物。党义无反顾地肩负起了近代以来中华民族面对的两大历史任务,致力于争取中华民族的"民族独立、解放与复兴",革命时期相关文本强调党要肩负起拯救中华民族、实现民族解放的重大责任,建设时期文本强调党要承担起建设新中国、建设伟大社会主义国家的历史任务,改革时期文本强调党要担当统一祖国、振兴中华、实现中华民族伟大复兴的神圣使命。党团结带领中国人民取得革命、建设和改革的成功,使中华民族迎来实现伟大复兴的光明前景,相关文本建构了革命时期"做了一件事",革命、建设时期做了"两件大事",革命、建设和改革时期"完成和推进了三件大事"、作出三个"伟大历史贡献",使中华民族迎来站起来、富起来、强起来三次伟大飞跃的宏大叙事。近代以来历史与人民的"四个选择",即"选择中国共产党、选择马克思主义、选择社会主义道路、选择改革开放",与中华民族复兴的"三次伟大飞跃"有着密不可分的内在联系:党的领导是实现中华民族伟大复兴的根本保证;马克思主义中国化的理论成果是实现中华民族伟大复兴的科学指南;中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的必由之路;改革开放是实现中华民族伟大复兴的关键一招。
李斯佳[4]（2021）在《中国共产党“七一”纪念活动研究（1978-2018）》文中进行了进一步梳理回顾中国共产党革命、建设和发展的历程,“七一”纪念如同一根红线贯穿其中。“七一”是中国共产党的建党纪念日,在众多纪念日中有着无可替代的政治地位,对于这一特殊历史节点的纪念成为中国共产党政治文化中不可或缺的一部分,有着极高的历史价值、理论意义和现实指向。改革开放后,中国共产党对于“七一”纪念活动高度重视,精心部署,采取多种形式,利用各种渠道,希冀在一脉相承、与时俱进的纪念活动中塑造政党形象,协调整合各方力量,推进马克思主义中国化、时代化、大众化,构建起中国特色的政治性纪念文化。纵观改革开放后40年的“七一”纪念活动,其对推进马克思主义中国化发挥了重要作用,给我们留下了深刻的启示,在纪念活动中坚持人民群众的主体性是推进马克思主义中国化的动力;强化党对纪念活动的领导,以纪念活动为契机为不断推进自身建设是推进马克思主义中国化的保障;注重纪念形式的完善和加强内涵建设是推动马克思主义中国化的关键,发挥“七一”纪念效果是推动马克思主义中国化的目标指向。本文以改革开放40年“七一”纪念活动为研究内容,探讨其发展脉络、主要形式、基本特征、历史作用及对马克思主义中国化的现实启示。文章主要分为四个部分:第一部分主要是通过马克思主义中国化的视角来对“七一”纪念活动的发展历程进行分析,梳理其历史脉络;第二部分主要是对改革开放40年中“七一”纪念活动的主要纪念形式与特征进行探讨;第三部分主要对“七一”纪念活动的历史作用进行阐释;第四部分主要就是在前三部分的基础之上,进一步深入探究“七一”纪念活动对推进马克思主义中国化的发展重要现实启示。
俞祖华[5]（2021）在《中共建党纪念话语的百年变迁——以“七一”建党纪念文本为分析重点》文中研究说明抗日战争以来每年"七一"尤其是逢十、逢五周年建党纪念日前后发表的建党纪念文本,相继推出"推翻三座大山,完成民主主义革命任务"的革命话语、"进行三大改造,探索社会主义建设道路"的建设话语与"实现三大飞跃,走向中华民族伟大复兴"的改革话语,建构了"完成和推进了三件大事",作出三个"伟大历史贡献",实现三次"伟大飞跃"的宏大叙事;相继推出"党的建设伟大工程""党的建设新的伟大工程"话语,建构"两个先锋队""伟大、光荣、正确的党"的自身形象,推进从整风整党到"全面从严治党"的自我革命,展示了"从无产阶级革命政党到马克思主义执政党"的历史方位转换;见证了马克思主义中国化的两次历史性飞跃,传播了马克思主义中国化的两大理论成果,诠释了马克思主义中国化的最新成果。
刘国胤[6]（2021）在《新时代弘扬长征精神研究》文中指出长征精神是中国工农红军在伟大长征中铸就的精神旗帜,也是中国共产党人革命精神谱系的标杆,更是中华民族精神的不朽篇章。长征胜利后的80多年里,长征精神作为中国共产党和中国人民弘扬优秀革命传统的重要代表,始终激励着中国人民奋斗在“新长征”路上。特别改革开放之后,长征精神的弘扬上升到国家维度,党和国家领导人多次发表重要讲话,强调要深刻总结和大力弘扬长征精神。新时代,置身于“百年未有之大变局”,奋进在实现“两个一百年”目标的征程上,更需要这一伟大革命精神的激励感召。当然,在长征精神的弘扬过程中,也面临着历史虚无主义解构、享乐文化冲击、网络负面信息影响等挑战,还需在把握时代脉搏和矛盾问题中弘扬精神、坚定传承。本文按照“生成条件-内涵本质-所处境遇-目标内容-实现路径”的研究思路。首先,从长征精神的生成入手,在深挖历史真相的同时,概括凝练长征精神的内涵和本质,而后,将研究指向锁定在新时代的宏大背景和境遇之下,认真分析弘扬长征精神面临的“两个大局”和现实矛盾,并探究了弘扬长征精神的目标和内容,最后,紧密结合当前的现实客观条件,与时俱进地探索弘扬长征精神的新方案、新方法、新路径,使长征精神的弘扬问题研究既有理论基石,又立足时代潮头,为推动长征精神弘扬发展提供借鉴参考。第一部分论述了长征精神生成的条件和基础。首先,提出长征精神以中国共产党早期革命精神及长征实践为源流,分析了红船精神、八一精神、井冈山精神和苏区精神对长征精神的影响,又站在实践角度论述了万里长征是长征精神生成的实践基础,探讨了遵义会议及其精神在长征精神生成中的重要作用。而后,以马克思主义唯物史观为指导,论述了长征精神以马克思主义经典作家和早期中国共产党人关于革命精神的论述为基础。最后,又挖掘了伟大长征精神生成的文化根基,从高尚的爱国情怀、自强不息的坚毅品格、求真务实的处世态度和民为邦本的亲民思想等四个方面,分析了中国优秀传统文化对长征精神的孕育滋养。第二部分阐释了长征精神的发展演进和内涵本质。以时间脉络为主线,认真回眸梳理了长征精神的演进发展,在此基础上,重点以党和国家主要领导人关于长征精神内涵的论述为指导,系统总结了学界关于长征精神内涵的丰富解读,分理想信念、英雄气概、务实作风、团结精神、群众路线等五个方面总结了长征精神的主要内涵。而后,以马克思主义唯物史观和辩证法为依据,创造性地探析了长征精神的本质,提出了长征精神是反映红军长征实践的一种社会意识,也是具有长征特点的意识、宗旨和心理状态的统一,更是中国共产党人艰苦向前、逆境取胜的精神标识。第三部分主要阐述了新时代弘扬长征精神的时代境遇。主要分三个层面对时代境遇进行了分析,首先,着眼世界“百年未有之大变局”,在世界多极化、大国关系深刻调整,以及我国日益走近世界舞台中央的现实背景下,需要我们通过坚定理想信念、保持独立自主、坚定党的领导来弘扬长征精神。其次,着眼我国实现“两个一百年”奋斗目标的现实任务,需要进行伟大斗争、需要树立核心意识、需要实事求是精神、需要广泛精诚团结来弘扬长征精神。最后,针对当前历史虚无主义解构长征史实,享乐主义价值观冲击长征记忆,网络负面信息消解革命传统等问题,论述了新时代弘扬长征精神的必要性。第四部分论述了新时代弘扬长征精神的目标和内容。新时代弘扬长征精神需要清晰的目标和具体内容,让人们在弘扬中把握方向、明确内容、找准落点。新时代弘扬长征精神的目标就是为中华民族伟大复兴汇聚磅礴力量、为加强中国共产党的领导提供动力支撑、为中国特色社会主义建设培养合格建设者和接班人。最后,分为了真理而斗争、坚定“四个自信”、以人民为中心、建设世界一流军队、坚持党的领导和为实现战略目标而奋斗等六个方面,总结了新时代弘扬长征精神的主要内容。第五部分探究了新时代弘扬长征精神的路径。主要聚焦四个维度对新时代弘扬长征精神进行了研析:一是弘扬长征精神需要深化理论研究,这包括探究长征精神的原生形态,探究长征精神与“族谱”精神的关联性,创新长征精神的深刻内涵。二是弘扬长征精神需要强化教育引导,既要突出党员干部这个教育重点,也要强化以长征史和长征精神为内容的学习教育,同时,还要发挥好学校教育这个主渠道作用。三是弘扬长征精神需要推进舆论传播,持续开展长征英雄事迹的宣播、加强相关题材文艺影视作品创作、加大网络媒体宣传力度、推动长征精神的国际传播。四是弘扬长征精神需要落实好相关实践活动,深入开展“重走长征路”活动、推进长征国家文化公园建设、模拟长征情景开展体验式实践锻炼等。
齐卫平,田凯华[7]（2021）在《中国共产党庆祝建党生日的历史追述》文中研究表明隆重庆祝建党生日,是中国共产党的历史传统。从1941年中国共产党成立二十周年时首次举行庆祝建党生日的庄重仪式起,七月一日就成为建党生日庆祝的时间节点,形成了惯例,尤其是每逢十周年之时。新民主主义革命时期、社会主义建设时期和改革开放时期,党中央开展的庆祝建党生日活动,起到了思想教育和政治动员的作用,对于激励全党精神、团结人民群众、促进思想共识、增强政治认同,有着极其重要的意义。追述历史实践中庆祝建党生日活动具有现实启示:在历史的新起点上,提出接力奋斗的要求和任务,指明砥砺奋进的方向和目标,体现政治领航、思想引导、行动指南的作为,在强壮党组织健康肌体的同时,也为全国各族人民增添正能量。
苏彬[8]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中指出马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
国梦云[9]（2020）在《新中国初期中共节日纪念活动对主流意识形态的构建研究（1949-1952）》文中研究指明意识形态的建设工作是中国共产党获得与巩固政权的重要内容。其中,将看不见的意识形态转化为看得见的行动,则是中国共产党动员、教育广大民众正确理解与认同主流意识形态的重要方式。而纪念活动作为一种“运动的意识形态”,是中国共产党传播与构建主流意识形态的重要载体。新中国成立初期,中国共产党为了巩固自己的执政地位,在意识形态领域构建自己执政的合法性,借助节日的时间主题和象征意义,制定与发布了一系列完整的纪念政策,并立足于当时我国政治、经济、文化建设的客观环境,创设了“翻身做主”、“保家卫国”、“跟着党走”等节日纪念主题,开展了文本纪念、会议纪念、行为纪念、符号纪念等多元化的纪念活动,多维度地将“主人翁”意识、阶级友爱、阶级联盟、爱国主义、政党认同等主流意识形态嵌入到了基层社会之中。基于考察历史,总结经验,观照现实的考量,文章以1949年至1952年中国共产党开展的节日纪念活动为研究主体,从中国共产党主流意识形态的构建角度,深入分析了中国共产党开展节日纪念活动的主要依据、基本逻辑、历史经验与现实启示等内容,按照“历史考察——活动分析——经验总结”的研究思路,主要分为四个主体部分进行细致研究。第一部分,即绪论部分。先是阐述了研究中共节日纪念活动对主流意识形态构建的现实背景,学理价值、研究思路、研究方法等内容,并立足节日纪念活动构建主流意识形态的方式、内容与功能,根据学界既有的研究成果,对节日、纪念日、纪念活动与主流意识形态等核心概念进行了详细的阐释。第二部分,即文章的第一章,中国共产党开展节日纪念活动的主要依据。中国共产党开展节日纪念活动有着理论、实践、文化等多维依据。首先,重点分析了马克思主义经典作家们关于宣传的重要论述和思想,从中挖掘出中国共产党开展节日纪念活动的理论溯源。其次,按照马克思主义中国化发展的现实逻辑与文化背景,不仅分析出中国共产党开展节日纪念活动有着深厚的文化底蕴,即传统中国社会的仪式文化,更具体分析了中国共产党学习苏式化纪念方式的三个阶段,揭示出中国共产党开展节日纪念活动由苏式化转为中国化的演变过程。由此最后总结出中国共产党开展节日纪念活动有着其理论溯源、文化背景和实践基础,并指出中国共产党开展节日纪念活动的实践经验为新中国成立后中国共产党开展的节日纪念活动奠定了基本范式。第三部分,即文章的第二、三、四章。基于对新中国成立初期话语环境与时代背景的考察,按照纪念活动构建主流意识形态的研究视角,挖掘出新中国成立初期中国共产党制定的“翻身做主”、“保家卫国”、“跟着党走”这三个核心的纪念主题作为研究的基本思路,以新中国成立初期中国共产党在“二七”、“三八”、“五一”、“七一”、“八一”等节日中开展的不同仪式活动为考察对象,以此探析出新中国初期中国共产党借助节日纪念活动构建主流意识形态的基本方式与内容。第二章“翻身做主”主题下的节日纪念活动与阶级观念的培育。这一部分,文章以工、农阶级这两大“翻身做主”的阶级为考察主体,具体分析了工、农阶级在中国共产党开展的回忆式纪念会、春节文化活动、生产竞赛活动、“五一”劳模代表大会、工农阶级“五一”互信等节日纪念活动中,中国共产党如何剔除了他们身体上、思想上遗留的封建色彩,并提高了他们的阶级觉悟,强化了他们对无产阶级领导权的价值认同,从而分析出中国共产党传播与构建“主人翁”、阶级友爱、阶级联盟等主流意识形态的方法与效果。第三章“保家卫国”主题下的节日纪念活动与爱国主义的塑造。文章立足当时抗美援朝的时代背景,以及中国共产党凝聚“保家卫国”价值共识的现实需求,以中国共产党在1951年发布的纪念通知为政策依据,归纳并分析了中国共产党在“保家卫国”节日纪念主题下组织民众订立爱国公约、开展爱国竞赛、掀起爱国捐献、播送爱国广播、举行示威游行等节日纪念活动,并细致地阐述了这些纪念活动开展的主要目的、基本内容与形式,由此探究这些纪念活动是怎样深入推动爱国运动,将爱国主义这一主流意识形态嵌入到民众的日常生产与生活之中,使其在参与这些节日纪念活动中萌发出爱国之情、爱国之言、爱国之行的。第四章“跟着党走”主题下的节日纪念活动与政党认同的建构。这部分以中国共产党在节日,特别是“七一”建党节时开展的多元纪念活动为研究对象,阐述了中国共产党如何借助纪念文字、话语、活动、空间、图像、器物等仪式要素和象征符号,赋予它们以“跟着党走”的价值意蕴,并发挥出这些象征符号的文化传播与教化功能,将“跟着党走”这一意识形态传播给各界民众,使民众习得政党认同的话语表达、思想表达、情感表达与行为表达,从而逐步构建起主流意识形态的主导地位,构筑起自己的政治权威。第四部分,即第五章的历史经验与现实启示。这部分不仅归纳出了中国共产党立足时代背景确定纪念主题,结合实践特点创新纪念方式,运用象征符号构筑纪念空间,借助传播媒介强化纪念功能的四个开展节日纪念活动的历史经验,更是总结出了中国共产党开展节日纪念活动是马克思主义中国化的题中之意,是中共政党文化建设的重要实践,是培育民众主流价值观的有力途径,是协调社会与国际关系的有效方式这四个维度的现实启示,以期在理论层面上深层次、多维度地分析中国共产党开展节日纪念活动的基本脉络和主要方式,在现实层面上响应习近平总书记关于“组织开展形式多样的纪念庆典活动,传播主流价值”的号召,为中国共产党在新时代背景下培育民众树立核心价值观,构建马克思主义等主流意识形态提供方法支持。
卢泽如[10]（2020）在《中华苏维埃共和国时期中国共产党纪念活动研究》文中提出中华苏维埃共和国时期中国共产党首次建立国家形态的苏维埃政权,由于在赣南、闽西根据地内有着相对安全稳定的活动空间,纪念活动得以蓬勃发展。中国共产党借由纪念活动这一重要载体,推动了马克思主义大众化的进程,同时也塑造了中国共产党与新生苏维埃政权的良好形象,建构集体记忆,强化人们的历史意识,推动妇女解放运动,极大地宣传鼓动民众投身革命和生产运动中,为四次反“围剿”战争的胜利奠定了坚实的基础。面对错综复杂的国际形势,国民党的谣言散布以及“围剿”战争的步步紧逼,中共举行纪念活动既是协调中苏关系,赢得国际支援的需要,也是构建政权合法性,推广成功样本,表达政策方针,整合各方资源,建构集体记忆,最大程度地凝聚人心和人力来壮大革命根据地,打赢反“围剿”战争的需要。这个时期的纪念活动已经形成比较固定的活动方式,活动形式十分丰富,大致分为五种不同类型的纪念方式:会议纪念、文本纪念、行为纪念、艺术纪念、空间纪念,包括群众集会、示威游行、纪念文章、专刊特辑、通电、演讲、标语、口号、修建纪念设施、举办纪念展览、出版墙报壁报、散发纪念传单等等。这些纪念形式并不是独立开展的,而是交织进行,各具特色,共同发挥作用。中国共产党出于对先烈的深切缅怀和全面的政治考量,选择了一些具有强大影响力和政治感染力的纪念对象。纪念内容大致可以分为对重要人物的纪念,比如对马克思、列宁等的纪念;对重大历史事件的纪念,比如对十月革命、广州起义等的纪念;对重大节日的纪念,比如对“五一”劳动节、“三八”妇女节、“八一”建军节等等。尽管这个时期的纪念活动开展仍处于探索阶段,存在着不足之处,但是大量纪念活动的开展还是为中共积累了丰富的经验,形成了独具一格的鲜明特点。因此,中华苏维埃共和国时期纪念活动为当代纪念活动的组织和开展提供了诸多有益的启示。
二、中国共产党与中国政治发展——纪念中国共产党诞生八十周年（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国共产党与中国政治发展——纪念中国共产党诞生八十周年（论文提纲范文）
（1）延安时期中国共产党开展建党纪念活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景和意义 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究方法和创新之处 |
| 一、中国共产党开展建党纪念活动的由来 |
| (一)共产国际关于中国共产党开展建党纪念活动的倡议 |
| (二)中国共产党开展建党纪念日的提出 |
| (三)中国共产党开展建党纪念活动的常态化 |
| 二、延安时期中国共产党开展建党纪念活动的主要形式 |
| (一)举行纪念大会 |
| (二)出版特刊或特辑,发表纪念文章或社论 |
| (三)开展各类文娱活动 |
| (四)向中共中央及党的领导人致贺电 |
| 三、延安时期中国共产党开展建党纪念活动的目的和特点 |
| (一)延安时期中国共产党开展建党纪念活动的目的 |
| (二)延安时期中国共产党开展建党纪念活动的特点 |
| 四、延安时期中国共产党开展建党纪念活动的历史作用和当代启示 |
| (一)延安时期中国共产党开展建党纪念活动的历史作用 |
| (二)延安时期中国共产党开展建党纪念活动的当代启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间公开发表的学术论文 |
（2）思想政治教育红色文化资源研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究现状述评 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点及创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 思想政治教育红色文化资源的理论阐释 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的主要概念 |
| (一)红色文化的内涵 |
| (二)思想政治教育资源的内涵 |
| (三)思想政治教育红色文化资源的内涵 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的主要特性 |
| (一)政治性 |
| (二)历史性 |
| (三)物质性 |
| (四)精神性 |
| (五)时代性 |
| 三、思想政治教育红色文化资源与相关概念的辨析 |
| (一)思想政治教育红色文化资源与传统文化资源的辨析 |
| (二)思想政治教育红色文化资源与革命文化资源的辨析 |
| (三)思想政治教育红色文化资源与社会主义先进文化资源的辨析 |
| 四、思想政治教育红色文化资源研究的理论基础 |
| (一)马克思主义经典作家的文化观 |
| (二)马克思主义中国化理论成果中的文化观 |
| (三)习近平新时代中国特色社会主义思想中的文化观 |
| 第二章 思想政治教育红色文化资源的历史考察 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的初创形成 |
| (一)思想政治教育红色文化资源的重要地位得到确立 |
| (二)培养一批思想政治教育红色文化资源的建设者 |
| (三)形成以红船精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (四)思想政治教育红色文化资源融入工人农民教育 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的完善发展 |
| (一)思想政治教育红色文化资源拓展至爱国主义等内容 |
| (二)形成以大庆精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (三)思想政治教育红色文化资源融入党员干部和知识分子教育 |
| 三、思想政治教育红色文化资源的深化拓展 |
| (一)充实思想政治教育红色文化资源的主要内容 |
| (二)思想政治教育红色文化资源融入学校课程体系 |
| (三)形成以北京奥运精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (四)思想政治教育红色文化资源融入党员干部和青年学生教育 |
| 四、思想政治教育红色文化资源的理论自觉 |
| (一)思想政治教育红色文化资源的全面性得到巩固 |
| (二)思想政治教育红色文化资源形态走向虚实共融 |
| (三)形成以斗争精神为代表的思想政治教育红色文化资源价值内核 |
| (四)思想政治教育红色文化资源融入社会主义文化强国建设 |
| 第三章 思想政治教育红色文化资源的现实样态 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的物质样态 |
| (一)红色遗址遗迹类资源 |
| (二)红色建筑设施类资源 |
| (三)红色人文活动类资源 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的制度样态 |
| (一)正式制度:纲领、决议、政策及法律法规 |
| (二)非正式制度:道德规范和风俗习惯 |
| 三、思想政治教育红色文化资源的精神样态 |
| (一)革命精神 |
| (二)建设精神 |
| (三)改革精神 |
| 第四章 思想政治教育红色文化资源的主要功能 |
| 一、思想政治教育红色文化资源塑造思想政治教育主体 |
| (一)强化思想政治教育主体的思想观念 |
| (二)提振思想政治教育主体的精神状态 |
| (三)活化思想政治教育主体的行为规范 |
| 二、思想政治教育红色文化资源拓展思想政治教育内容 |
| (一)夯实思想政治教育内容的历史底蕴 |
| (二)彰显思想政治教育内容的文化性 |
| (三)增强思想政治教育内容的时代回音 |
| 三、思想政治教育红色文化资源参与思想政治教育全过程 |
| (一)红色文化资源参与思想政治教育运行的“内化” |
| (二)红色文化资源参与思想政治教育运行的“外化” |
| (三)红色文化资源参与思想政治教育运行的“反馈” |
| 第五章 思想政治教育红色文化资源的发展境遇 |
| 一、思想政治教育红色文化资源的发展成效 |
| (一)以思想政治教育红色文化资源为依托的红色读物涌现 |
| (二)红色文化精品课程开发 |
| (三)红色文化教育基地建设的质量与效益并举 |
| (四)红色主题实践活动形式多样 |
| (五)红色经典文艺作品的继承与创新 |
| 二、思想政治教育红色文化资源的发展困境 |
| (一)理念认识的相对片面 |
| (二)主体合力的相对不足 |
| (三)内容选择的有失偏颇 |
| (四)开发方式的相对滞后 |
| 三、思想政治教育红色文化资源发展困境的归因分析 |
| (一)整体观念缺乏影响思想政治教育红色文化资源的理念认识 |
| (二)治理机制缺乏影响思想政治教育红色文化资源的主体合力 |
| (三)利益诉求分化影响思想政治教育红色文化资源的内容选择 |
| (四)信息技术限制影响思想政治教育红色文化资源的开发方式 |
| 第六章 思想政治教育红色文化资源的开发路径 |
| 一、确立思想政治教育红色文化资源的开发原则 |
| (一)坚持理论性与实践性相统一 |
| (二)坚持同质性与异质性相统一 |
| (三)坚持公益性与市场性相统一 |
| 二、培育思想政治教育红色文化资源的开发主体 |
| (一)培育思想政治教育红色文化资源的开发个体 |
| (二)培育思想政治教育红色文化资源的开发群体 |
| 三、提炼思想政治教育红色文化资源的内容 |
| (一)传承红色基因 |
| (二)发扬红色传统 |
| (三)利用红色资源 |
| 四、挖掘思想政治教育红色文化资源的育人价值 |
| (一)实现红色文化资源向教育资源的有效转化 |
| (二)推动红色文化资源进教材、进课堂、进头脑 |
| 五、开发思想政治教育红色文化资源的典型方式 |
| (一)红色文艺创作式开发 |
| (二)红色思政课程式开发 |
| (三)红色特色活动式开发 |
| 结论 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间的主要科研成果 |
（3）百年以来中共“中华民族复兴”话语的建构——以建党纪念文本为重点（论文提纲范文）
| 一、背景：其他政治力量无力扫除民族复兴两大障碍 |
| 二、使命：肩负起近代以来中华民族两大历史任务 |
| 三、历程：中华民族复兴的三次伟大飞跃 |
| 四、解码：“四个选择”的历史必然性 |
（4）中国共产党“七一”纪念活动研究（1978-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 马克思主义中国化进程中的“七一”纪念活动 |
| 一、新民民主主义革命时期的“七一”纪念活动 |
| (一)土地革命时期 |
| (二)抗日战争时期 |
| (三)解放战争时期 |
| 二、新中国成立后改革开放前的“七一”纪念活动 |
| (一)中华人民共和国成立初期(1949-1956) |
| (二)社会主义道路探索时期(1957-1978) |
| 三、改革开放后的“七一”纪念活动(1978-2018) |
| (一)20 世纪80 年代的“七一”纪念 |
| (二)20 世纪90 年代的“七一”纪念 |
| (三)21 世纪的“七一”纪念 |
| 第二章 改革开放后“七一”纪念活动的主要形式、内容与基本特征 |
| 一、 “七一”纪念活动的主要形式 |
| (一)会议纪念 |
| (二)媒体宣传 |
| (三)文艺展演 |
| 二、 “七一”纪念活动的主要内容 |
| 三、 “七一”纪念活动的基本特征 |
| (一)纪念活动具有明显周期性 |
| (二)纪念活动涉及范围广泛 |
| (三)纪念主题与时俱进 |
| 第三章 改革开放40 年“七一”纪念活动的历史作用 |
| 一、塑造政党形象 |
| (一)历史形象塑造 |
| (二)先锋队形象塑造 |
| (三)先进性形象塑造 |
| 二、整合与协调各方力量 |
| (一)党际关系的协调 |
| (二)国际关系的协调 |
| (三)社会力量的整合 |
| 三、推进马克思主义中国化、时代化、大众化 |
| (一)凸显指导地位,诠释理论成果 |
| (二)明确时代任务,彰显时代价值 |
| (三)理论武装群众,广泛宣传思想 |
| 四、促进对纪念文化的构建 |
| (一)多元纪念空间,承载文化记忆 |
| (二)彰显纪念价值,展现精神风貌 |
| (三)象征纪念符号,积淀文化意义 |
| 第四章 改革开放40 年“七一”纪念活动推进马克思主义中国化的现实启示 |
| 一、坚持人民群众的主体性是推进马克思主义中国化的根本动力 |
| (一)尊重人民群众的纪念主体地位 |
| (二)发挥人民群众的纪念主体作用 |
| 二、加强党的领导与自身建设是推进马克思主义中国化的政治保障 |
| (一)加强对于“七一”纪念活动的领导 |
| (二)全面加强自身建设 |
| 三、完善纪念形式和内涵建设是推进马克思主义中国化的核心关键 |
| (一)充分创新纪念形式 |
| (二)注重丰富纪念内涵 |
| 四、充分发挥“七一”纪念效果是推进马克思主义中国化的目标指向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）中共建党纪念话语的百年变迁——以“七一”建党纪念文本为分析重点（论文提纲范文）
| 一、展示中华民族从沉沦到复兴历程的窗口 |
| 二、呈现中共从革命党到执政党转变的媒介 |
| 三、反映中国化马克思主义与时俱进的载体 |
（6）新时代弘扬长征精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题目的及意义 |
| 1.1.1 选题目的 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 史论结合法 |
| 1.3.3 调查研究法 |
| 1.4 本文创新之处 |
| 第2章 长征精神生成的条件和基础 |
| 2.1 长征精神生成的条件 |
| 2.1.1 中国共产党早期革命精神是长征精神生发的精神源泉 |
| 2.1.2 万里长征是长征精神孕育的实践根基 |
| 2.1.3 遵义会议是长征精神生发的重要节点 |
| 2.2 长征精神以马克思主义革命精神为理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家关于革命精神的论述 |
| 2.2.2 中国共产党早期主要领导人关于革命精神的论述 |
| 2.3 长征精神以中华优秀传统文化为滋养 |
| 2.3.1 坚定高尚的爱国情怀 |
| 2.3.2 自强不息的坚毅品格 |
| 2.3.3 求真务实的处世态度 |
| 2.3.4 民为邦本的亲民思想 |
| 第3章 长征精神的发展演进、主要内涵和本质 |
| 3.1 长征精神的发展演进 |
| 3.1.1 《随军西行见闻录》对长征精神的最早概述 |
| 3.1.2 毛泽东对长征精神的关键阐释 |
| 3.1.3 新长征激励下长征精神的升华 |
| 3.1.4 新时代长征精神的新寓意 |
| 3.2 长征精神的主要内涵 |
| 3.2.1 坚定执着、矢志不移的理想信念 |
| 3.2.2 攻坚克难、直面生死的英雄气概 |
| 3.2.3 实事求是、独立自主的务实作风 |
| 3.2.4 顾全大局、互助友爱的团结精神 |
| 3.2.5 为了人民、依靠人民的群众路线 |
| 3.3 长征精神的本质 |
| 3.3.1 长征精神是反映红军长征实践的一种社会意识 |
| 3.3.2 长征精神是具有长征特点的意识、宗旨和心理状态的统一 |
| 3.3.3 长征精神是中国共产党人艰苦向前、逆境取胜的精神标识 |
| 第4章 新时代弘扬长征精神的时代境遇 |
| 4.1 世界“百年未有之大变局”启示我们要弘扬长征精神 |
| 4.1.1 世界多极化趋势下更要坚定理想信念 |
| 4.1.2 大国关系深刻调整更要保持独立自主 |
| 4.1.3 走近世界舞台中央更要坚定党的领导 |
| 4.2 “两个一百年”奋斗目标的实现需要弘扬长征精神 |
| 4.2.1 实现目标需要进行伟大斗争 |
| 4.2.2 实现目标需要树立核心意识 |
| 4.2.3 实现目标需要实事求是精神 |
| 4.2.4 实现目标需要广泛精诚团结 |
| 4.3 消除错误思想观念的影响需要弘扬长征精神 |
| 4.3.1 防范历史虚无主义解构长征历史 |
| 4.3.2 反对享乐主义价值观冲淡长征记忆 |
| 4.3.3 抵制网络负面信息消解革命传统 |
| 第5章 新时代弘扬长征精神的目标和内容 |
| 5.1 新时代弘扬长征精神的目标 |
| 5.1.1 为中华民族伟大复兴汇聚磅礴力量 |
| 5.1.2 为中国共产党的领导提供不竭动力 |
| 5.1.3 为中国特色社会主义建设培养时代新人 |
| 5.2 新时代弘扬长征精神的内容 |
| 5.2.1 永远为了真理和理想而斗争 |
| 5.2.2 始终坚持中国共产党的领导 |
| 5.2.3 坚定中国特色社会主义“四个自信” |
| 5.2.4 始终把人民放在心中最高位置 |
| 5.2.5 培育“四有”军人、锻造“四铁”部队 |
| 5.2.6 为实现战略目标而不懈奋斗 |
| 第6章 新时代弘扬长征精神的路径 |
| 6.1 深化长征精神的理论研究 |
| 6.1.1 探究长征精神的原生形态 |
| 6.1.2 探究长征精神与“族谱”内精神的关联性 |
| 6.1.3 创新发展长征精神的深刻内涵 |
| 6.2 强化长征精神的教育引导 |
| 6.2.1 突出党员干部这个教育重点 |
| 6.2.2 强化长征史和长征精神的内容教育 |
| 6.2.3 发挥学校教育主渠道作用 |
| 6.3 推进长征精神的舆论传播 |
| 6.3.1 持续开展长征英雄事迹宣传报道 |
| 6.3.2 加强长征题材文艺影视作品创作 |
| 6.3.3 加大网络媒体弘扬长征精神力度 |
| 6.3.4 推动长征精神的国际传播 |
| 6.4 落实弘扬长征精神的实践活动 |
| 6.4.1 深入开展“重走长征路”活动 |
| 6.4.2 推进长征国家文化公园建设 |
| 6.4.3 模拟长征情景开展体验式实践锻炼 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（7）中国共产党庆祝建党生日的历史追述（论文提纲范文）
| 一、新民主主义革命时期庆祝建党生日的活动 |
| 二、社会主义建设时期庆祝建党生日的活动 |
| 三、改革开放时期庆祝建党生日的活动 |
| 四、庆祝建党生日活动历史意义的现实启示 |
（8）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（9）新中国初期中共节日纪念活动对主流意识形态的构建研究（1949-1952）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点与创新点 |
| (一)研究重难点 |
| (二)研究创新点 |
| 五、相关概念的界定 |
| (一)节日、纪念日 |
| (二)纪念活动 |
| (三)意识形态 |
| 第一章 中国共产党开展节日纪念活动的主要依据 |
| 一、马克思主义经典作家关于宣传工作的重要思想 |
| (一)理论必须掌握群众 |
| (二)立足实际进行鼓动 |
| (三)运用多元宣传媒介 |
| (四)扩大革命宣传范围 |
| 二、传统仪式文化对中共开展纪念活动的文化支撑 |
| (一)制度化的国家礼仪 |
| (二)日常化的社会习俗 |
| 三、中国共产党革命时期开展纪念活动的经验积累 |
| (一)建党前早期共产主义者开展纪念活动的丰富实践 |
| (二)建党初共产国际对中共开展纪念活动的直接指导 |
| (三)各革命时期中共对纪念活动的创造性运用与发展 |
| 第二章 “翻身做主”主题下的节日纪念活动与阶级观念的培育 |
| 一、肃清封建思想与培育“主人翁”意识 |
| (一)工农阶级身上的封建思想残留 |
| (二)召开回忆式纪念会进行对比教育 |
| (三)开办春节“课堂”进行文化教育 |
| (四)开展各式生产竞赛进行生产教育 |
| (五)举行劳模代表大会进行榜样教育 |
| 二、“五一”帮扶失业工人与阶级友爱精神的发扬 |
| (一)发出救济指示 |
| (二)工人捐款捐物 |
| (三)工人写慰问信 |
| 三、工农阶级“五一”互信与阶级联盟意识的强化 |
| (一)农民阶级“庆祝式”来信 |
| (二)工人阶级“保证式”回信 |
| 第三章 “保家卫国”主题下的节日纪念活动与爱国主义的塑造 |
| 一、订立爱国公约 |
| (一)中共发出订立爱国公约指示 |
| (二)师生结合课业订立爱国公约 |
| (三)工农立足生产订立爱国公约 |
| 二、开展爱国竞赛 |
| (一)爱国竞赛指示的发出 |
| (二)发起挑战与积极应战 |
| (三)竞赛计划的基本完成 |
| 三、进行爱国捐献 |
| (一)工人的增产捐献 |
| (二)各界捐献慰问品 |
| 四、播送爱国广播 |
| (一)各地召开的控诉大会 |
| (二)模范代表的政治讲话 |
| (三)示威游行的爱国歌曲 |
| 五、举行爱国游行 |
| (一)成立筹备会制定游行方案 |
| (二)组织建立宣传员与报告员 |
| (三)召开纪念会解释游行意义 |
| (四)各地游行示威的正式展演 |
| 第四章 “跟着党走”主题下的节日纪念活动与政党认同的建构 |
| 一、组织民众给毛主席写节日信 |
| (一)感谢信:“感谢毛主席的恩情” |
| (二)庆贺信:“给毛主席献生产礼” |
| (三)保证信:“在您的领导下前进” |
| 二、开展“学习党史运动” |
| (一)党员开展党内学习 |
| (二)民众接受党史教育 |
| 三、举行成渝铁路“七一”通车典礼 |
| (一)选取与布置纪念空间 |
| (二)中共领导人发表讲话 |
| (三)其他仪式活动的展演 |
| 四、制作“七一”纪念器物 |
| (一)发行纪念邮票 |
| (二)绘制纪念图画 |
| (三)铸造纪念奖章 |
| (四)修建纪念建筑 |
| 第五章 历史经验与现实启示 |
| 一、历史经验 |
| (一)立足时代背景确定纪念主题 |
| (二)结合实践特点创新纪念方式 |
| (三)运用象征符号构筑纪念空间 |
| (四)借助传播媒介强化纪念功能 |
| 二、现实启示 |
| (一)纪念活动是马克思主义中国化的题中之意 |
| (二)纪念活动是中共政党文化建设的重要实践 |
| (三)纪念活动是培育民众主流价值观的有力途径 |
| (四)纪念活动是协调社会与国际关系的有效方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的学术成果目录 |
（10）中华苏维埃共和国时期中国共产党纪念活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| (一)以纪念活动为载体,塑造中国共产党的良好形象 |
| (二)总结历史经验,为新时代纪念活动的开展提供有益借鉴 |
| 二、选题意义 |
| (一)学术价值 |
| (二)实践意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 四、概念界定与资料概况 |
| (一)纪念活动的内涵 |
| (二)中华苏维埃共和国时期及其纪念活动 |
| (三)资料概况 |
| 五、研究方法和研究思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)拟突破的重点与难点 |
| 第一章 中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的缘起 |
| 一、构建政权合法性,塑造正义形象的需要 |
| 二、协调国际关系,赢得认可支持的需要 |
| 三、进行宣传鼓动,表达政策方针的需要 |
| 四、整合各方资源,促进凝心聚力的需要 |
| 五、强化历史记忆,总结历史经验的需要 |
| 第二章 中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的方式 |
| 一、会议纪念 |
| (一)纪念大会 |
| (二)纪念招待会 |
| 二、文本纪念 |
| (一)发表宣言、通告 |
| (二)制作标语口号、传单、小册子 |
| (三)出版特辑专刊,发表纪念文章或社论 |
| 三、行为纪念 |
| (一)纪念阅兵 |
| (二)纪念游行 |
| (三)纪念与生产相结合 |
| 四、艺术纪念 |
| (一)文艺晚会 |
| (二)体育比赛 |
| (三)红色歌谣、戏剧 |
| 五、空间纪念 |
| (一)修建纪念设施 |
| (二)制作纪念符号 |
| (三)举办纪念展览 |
| 第三章 中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的内容 |
| 一、对重要人物的纪念 |
| (一)对马克思的纪念 |
| (二)对列宁的纪念 |
| 二、对重大历史事件纪念 |
| (一)对十月革命的纪念 |
| (二)对广州起义的纪念 |
| 三、对重大节日的纪念 |
| (一)“八一”建军节的纪念 |
| (二)“五一”劳动节的纪念 |
| (三)“三八”妇女节的纪念 |
| 四、其它纪念活动 |
| 第四章 中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的历史作用与不足之处 |
| 一、中华苏维埃共和国时期纪念活动的历史作用 |
| (一)进一步推进了马克思主义大众化 |
| (二)进一步塑造了党与中华苏维埃共和国良好形象 |
| (三)进一步动员广大军民投入保卫和建设革命根据地 |
| (四)进一步建构集体记忆和强化历史意识 |
| 二、中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的不足之处 |
| (一)纪念活动中存在着“左”倾冒进 |
| (二)纪念方式上存在着形式主义的作风 |
| 第五章 中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的特点与当代启示 |
| 一、中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的特点 |
| (一)纪念目的具有革命性和阶级性 |
| (二)纪念主体具有组织性和群众性 |
| (三)纪念方式具有丰富性和实践性 |
| (四)纪念过程具有艰难性和斗争性 |
| 二、中华苏维埃共和国时期中共纪念活动的当代启示 |
| (一)适应时代要求,创新纪念内容和方式 |
| (二)依托楷模力量,激发群众参与热情 |
| (三)弘扬纪念文化,传承纪念活动优良传统 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
四、中国共产党与中国政治发展——纪念中国共产党诞生八十周年（论文参考文献）
- [1]延安时期中国共产党开展建党纪念活动研究[D]. 王鹏. 延安大学, 2021(12)
- [2]思想政治教育红色文化资源研究[D]. 张珊. 西南大学, 2021(01)
- [3]百年以来中共“中华民族复兴”话语的建构——以建党纪念文本为重点[J]. 俞祖华,程慧荣. 人文杂志, 2021(05)
- [4]中国共产党“七一”纪念活动研究（1978-2018）[D]. 李斯佳. 西南科技大学, 2021(09)
- [5]中共建党纪念话语的百年变迁——以“七一”建党纪念文本为分析重点[J]. 俞祖华. 河北学刊, 2021(03)
- [6]新时代弘扬长征精神研究[D]. 刘国胤. 辽宁大学, 2021(02)
- [7]中国共产党庆祝建党生日的历史追述[J]. 齐卫平,田凯华. 江西师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(02)
- [8]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [9]新中国初期中共节日纪念活动对主流意识形态的构建研究（1949-1952）[D]. 国梦云. 西南大学, 2020(01)
- [10]中华苏维埃共和国时期中国共产党纪念活动研究[D]. 卢泽如. 广东外语外贸大学, 2020(08)
标签：长征精神论文; 长征胜利80周年论文; 政治论文; 中国共产党论文; 红色文化论文;