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一、iT公司扑进基因淘金大潮（论文文献综述）

刘继明^[1]（2016）在《人境》文中提出结庐在人境,而无车马喧。──陶渊明第一章大约是二〇〇〇年秋,距中元节还有几天,一个阴雨连绵的日子。河口镇上行人寥落,沿街的店铺冷冷清清,看不到几个顾客;由于接连下了几天的雨,天空灰蒙蒙的,凹凸不平的马路上这儿一窝水,那儿一层泥,人一踩上去,溅起满身的泥浆,稍不小心还会重重地摔一跤;过往的车辆也不得不放慢速度,像甲壳虫一样,歪歪扭扭、小心翼翼地行驶着。

吴昱恒^[2]（2014）在《对人性异化的审视和批判 ——陈应松小说论》文中研究指明陈应松作为作家，可谓大器晚成。进入文坛接近20年之后，“神农架系列”小说才让他一炮而红。陈应松30多年的小说创作生涯风格多变，但不变的是作者对人性的思索，尤其是对人性异化原因和表现的探索。陈应松以其坚守的“真实的现实主义”文学创作观，在中国当代文学史上，尤其是底层写作的领域留下了难以磨灭的贡献。文学是人学。对人性异化的书写即是坚守文学理想、坚守作家信条的表现。无论是遥远的“文革”时期，还是触手可及的当下年代，人性的异化一直不曾停止，也一直是众多小说家笔下书写的热门话题。陈应松对于这一主题的书写，借用了多种流派的艺术表现手法，并由于融入了自己独特的个人经历及深入基层的深切体会，因而显得别具一格。论文从人性异化的角度切入陈应松小说的研究。在以往这一论题只有单篇论文谈及，且只涉及“神农架小说系列”的作品的基础上，本文对这一主题作了更为系统和细致的探究，打破了以往对他作品关注过于狭隘的状况，选取了他不少“冷门”的作品进行分析，并注意在肯定陈应松在文学史上地位的同时，也中肯地对他的文学创作提出了批判性的建议。

刘亚利^[3]（2010）在《人与自然关系的思考 ——当代生态小说创作研究》文中指出在璀璨的人类文明不断繁荣的浩瀚宇宙中,人与自然的关系最具历史价值与哲学意味,二者之间仅仅用“对立”与“依赖”远远无法概括。翻阅充满了生态智慧的儒道佛文化书卷,随处可见人与自然和谐一体,血脉相连的观点无不让人温暖和感动。“上启于天德,下贯于人德”、“天人合一”、“六道轮回”等,都足以让人领悟古人质朴的哲学思考,他们早已预见人类生存与“自然生态”间的重要关系,并用伟大的智慧和仁善的心肠谆谆教导后辈与自然和谐生存。我国科学发展观所强调的和谐,不仅仅是追求人与人、人与社会的和谐,更应注重的是人与自然的真正和谐。这个和谐需要人类自己的行动来实现,具有主观能动性的人类必须要摆正自己在大自然中的位置,好好反省一下自己的所作所为,人类的发展应该是怎样的走向。然而太多的现代人早已被利益熏心,粗暴地对待大自然从而刺激经济单方面的发展。“伤天害理”的行为必然会让人们尝到“多行不义”的苦果,接踵而来的惩罚已让人们应接不暇,至此,人们才似有悔悟,重新审视大自然的价值和人类的真正权利。二十世纪末,生态批评迅速崛起,以生态批评的视角来研究作家作品已被众多学者认可,成为了学术界研究的新的增长点,很多研究者将其作为科研项目并取得了一定的成绩。本文从人与自然关系的角度入手,避免了诸多研究成果的不足,从整体上把握新时期以来的小说创作,在文本的选取上搜索出充溢着“绿色”的生态文本,摸索创作规律,突显其自然之于人的重大意义。第一章介绍了自然的审美价值、道德价值、生态价值,这些价值的存在就是自然权利的表现,纯属于自然科学的生态学与文学研究结合形成了独具实际指导意义的生态思想,为当下生态文学创作研究提供了理论支撑。现代化的进程消费着生态环境,在文学领域也催生了崭新的文学现象——生态文学。本文梳理了生态文学概念,众多不同的定义与仁者见仁的理解都肯定了一个共同的内容重心,即人与自然的核心地位,也体现出学术界在推动生态文学的发展中所做的努力。本文肯定了学术界对“生态小说”概念的界定,也提出了笔者的一家之言,界定出本文所涉及的生态小说的内涵和外延,概述了国内外生态小说创作概貌。第二章分析了新时期自然生态的萌发。本文的观点是：真正的生态小说产生于新时期以后。新时期以前蕴含生态意蕴的小说,虽然已经有很多的研究成果出现,本文并未将其列入研究视野。在现当代文学史上,“人定胜天”曾被人们视为体现人类价值的有力表达,但在生态视角的考量下,其已成为违背自然规律、生态规律的错误思想。新时期的生态文本多角度地展现了自然的雄浑刚劲、豪放粗犷、暴虐凶猛、壮阔博大、温柔多情,这是作家们经历了“文革”洗礼后迫切地表达强烈主体意识的体现,也在传达着渴望皈依自然与自然血脉相连的生命归属感。与大自然对抗败阵下来的总是人类自己,通过塑造皈依于自然、流浪于自然、守护自然的人物形象和对“人类中心主义”占主导的人性批判,否定了“人定胜天”思想,体现出自然才是人的终极选择,显示了此时期作家们自然的生态创作直觉。第三章探讨了新世纪生态小说的审美取向。随着现代化的高歌猛进,生态环境恶化加速,己引起了世界各国的高度警觉。大量涌现的生态小说,反映了各个生活领域的生活变故。以动物为主体的生态叙事,从生命关怀的角度关注动物命运,超越了以往动物小说充满温情和说教意味的塑造,高扬了动物的生命意识,削弱了人类至高无上的特权。值得注意的是,众多动物小说家也开始借生态理念,创作出现了众多优秀的生态作品。对人类精神生态的剖析上,解构了旧有的人与自然的关系,试图通过“生态人”形象的塑造为人类建构起人与自然相处的新型关系,“生态人”较之上一章的“自然之子”已具备了更为主动的生态保护意识,这既是生态小说表现力度的提高也是作家创作自觉的体现。本文还剖析了人类社会经济发展与环境保护之间存在的尖锐矛盾,在生态现代化的道路上,那些重重困难和现实难题不可回避,为人类社会和谐扫除障碍,寻找全面发展的最佳途径。原型理论的运用,体现了新世纪生态小说不约而同的创作思路和集体无意识的传承,为生态小说研究拓宽思路。第四章考察了多维视角中的当代生态小说创作。我国古典哲学中蕴藏着大量的生态思想,这些珍贵的认识被潜移默化地融入到了生态小说创作中。通过考察文本,其浓厚的宗教信仰与自然崇拜、图腾崇拜,道家自然精神和萨满教的生态思想都无不见诸作者笔端,体现出生态小说充满了灵动的古朴天然的生态理念。现代化推动了社会的进步,却也割断了那些热爱自然、留恋质朴生活方式的人们“回乡”的脚步,小说表达了回不去的焦虑情绪,批判了无处不在的现代化对人类生存家园的伤害。充盈着自然之气和天马行空的想象的浪漫主义自然观,为读者展现了生态小说寄情自然山水和营造神秘气氛的魅力。生态小说中的一类人充满了战天斗地的豪强和被现实遗弃、吞噬的悲苦,运用源自尼采的酒神精神来分析这些现象显得更为恰切。其酒神精神表现为强力意志和强力意志下的悲剧,表达了人、自然物对大自然的依赖,对现代人生活行事方式的不满。为了增强说服力和真实性,生态小说不带任何夸张和修饰,原汁原味地讲述故事发展脉络,甚至作者以实地考察的方式参与其中,成为故事流程的引路人,加之众多自然科学知识的运用等都体现出严谨科学的理性精神,使得生态小说自然主义倾向明显。生态小说的产生是文学领域对自然界生态破坏的有力回应。从新时期至新世纪,叙述内容的“复魅”追求、叙述角度重心的转移、创作基调的走向都有其独特之处,形成了一脉相承的创作轨迹,是不可分割的整体。

杨琼^[4]（2010）在《文化视角下的中国财税制度变迁》文中提出? ? ? ?改革开放以来,我国的财税制度面貌发生了崭新的变化,财政的职能在社会政治经济生活日益显现出强大的威力。但在我们构建公共财政体系取得诸多成就的同时,一些阻碍财税制度健康发展的问题也日益凸显。对此国内的研究和实践出现了一种耐人寻味的现象,就是一有解释不了的因素都推给了“文化”,而真正讨论文化对于制度影响作用的专题文献又不多。正是出于这种洞察,本文选择了从文化视角来研究中国的财税制度变迁过程。本文研究的出发点是:洗脱加诸在文化身上的诸多罪名,防止少数既得利益者对于文化解释因子的滥用,同时避免由于放任文化自身变迁的惰性所造成的制度良性变迁过程的停滞。本文研究的目的不是想在文化决定制度,还是制度决定文化之间做出正误判断,而是要明确文化因素与制度变迁之间的深层联系和双向影响力,在以制度良性变迁为导向的大前提下,去分析如何利用文化与制度的这种关系,去适时地抓住变革的契机推进二者的良性互动过程,避免文化与制度走向互相牵制的恶性循环过程。。本文的核心观点是:文化因素对于财税制度变迁确实有着广泛的、深刻的影响。而且二者之间的关系和作用力是双向的,解决我国的财税制度问题必须从文化入手,改造文化,而由于文化的惰性不能期望它自身会有及时有效的转变;此时发挥制度对文化的反作用,配合文化自身的内部改造,内外结合实现文化改造与制度改造同步进行。在进行制度改造时我国又要充分考虑本民族的文化特征,特别是在学习借鉴国外制度的时候要注意是否有相应的文化土壤,注意搬抄外来制度的过程中是否形成对本民族优良文化的冲击,导致文化的断代与主流核心价值观的空缺。总之,中国的文化转型与中国财税制度的转型应齐头并进。全文共分七章,依照以下思路展开了论述。首先清晰界定制度与文化,澄清有关“文化”和“制度”涵义的模糊判断;其次借助博弈论、国家理论、公共选择理论、路径依赖学说等经典理论构建了文化之于制度具有强大影响力的理论基础,指出文化一方面能直接作用于制度,另一方面可以通过影响社会政治经济结构和技术水平等因素而间接地作用于后者;再次着眼于具体的财税领域,分析了文化因素对制度内容的关键联系点,并借鉴博弈论的精髓剖析了二者产生联系的具体路径,其中着重分析了文化因素如何改变人的思想观念,进而影响博弈主体的行为模式和策略选择,并最终影响到作为博弈均衡结果存在的财税制度;在理论分析的基础上,本文通过对古代和近代中国财税制度概貌以及新中国成立以来我国财税制度特征的分析,印证了文化与财税制度之间的关系;最后出于理论应该服务于实践的考虑。本文就文化与制度如何实现良性互动给出了对策建议,其中重点回答了几个重要的时代命题,即何时制度设计必须顺应当时的文化;什么情况下它可以反过来引导和改造文化?什么情况下,我们可以移植或借鉴西方的财税制度;什么情况下我们只能植根本土,坚持“中国特色”?

任向军^[5]（2008）在《蔚蓝色的浪漫——“农民研究员”刘庆连和他领导的辽宁省庄河市海洋村》文中研究说明海洋,浩瀚无垠深奥莫测的地球海洋——你蕴藏了多少世人未解的自然之谜?虽然人类用尽最美丽的语言描绘你的恢宏、你的壮阔、你的华丽,却远未揭示出你的深邃、你的美妙、你的神奇……海洋,风生水起波谲云诡的庄河海洋——你拥有怎样令人神往的绝美风景?尽管笔者曾用最奢华的文字赞美你的娇媚、你的缱绻、你的旖旎,却依然未能写出你的风流、你的浪漫、你的大气……——采访手记

黄蓓佳^[6]（2008）在《所有的》文中进行了进一步梳理一树叶上的眼睛天很热。睡觉之前,我到浴室里冲了第二次澡。喷淋头的某些部位已经有了锈斑,看上去仿佛经久不擦的污渍,疤疤癞癞,叫人心里像吞了苍蝇似的恶心。莲蓬头出水的细孔也有点堵了,水流变得很不均匀,一边的流速快,水线密集,打在皮肤上唰唰地响,熨帖到恰如其分,另一边却是勉强和无奈,有点像苦了面孔很不情愿的做爱。

褚洪敏^[7]（2008）在《市场经济语境下的文学世俗化研究》文中研究指明20世纪末的文学世俗化已经成为当代文学中重要的文学和文化现象,是文学研究不可忽视的存在。文学世俗化体现了转型期的种种价值矛盾,包含着社会学、政治学、经济学、文化学、美学、心理学等层面的复杂内容。研究市场经济语境下文学世俗化的意义在于:提出了一个中国当代文学研究中必须直面的重大问题。随着中国由计划经济向市场经济过渡,世俗化已经成为市场经济语境下的主导话语,如何评价文学的世俗化,或世俗化对文学发展的影响,是中国当代文学研究无法回避的重大问题。本文试图从文化研究角度对市场经济语境下的文学世俗化进行研究,深层剖析文学世俗化的主要特质,进而探求其在深层文化结构中所隐含的某些精神需求,从而全面审度世俗化在中国文学和文化发展中的特殊作用与意义。绪论首先对研究对象的价值与意义进行了简要说明,指出文学世俗化已经成为重要的文学和文化现象。接着对本文涉及到的核心概念“世俗化”进行界定,在此基础上提出我所理解的“文学世俗化”的内涵。最后对文学世俗化研究现状进行了简要梳理,提出本论文的研究思路、研究方法及在具体行文中应该注意的问题。第一章世俗化转向:市场经济语境下的文学嬗变文学世俗化已经成为市场经济语境下许多作家的文化选择,本章主要抓住市场经济语境下几个重要的文学世俗化转型现象进行分析阐述。第一节主要从社会文化转型与作家身份认同的角度,从整体上把握作家的文化身份在社会转型期的调整与变化;第二节主要从先锋文学的世俗化转型入手,从诗歌和小说两个方面进行分析,指出先锋文学的世俗化转型不仅体现了从先锋到世俗的历时性的线性趋势,更体现了作家自觉的美学追求。第三节主要以王蒙、刘心武等为代表,阐述曾经在20世纪80年代处于主流地位的作家在进入20世纪90年代之后主动调整文化姿态、面向世俗写作的文化选择。第二章文学世俗化:文化失望后的审美追求随着中国政治、经济的逐步转型,20世纪80年代中后期,特别是90年代以来,精英文化面临前所未有的困境,一种普遍的文化失望情绪弥漫在中国文化的上空。大众文化逐渐取代精英文化成为文化的主流,知识分子的精神地位被动摇和颠覆。人们从对革命、政治的狂热逐渐走向对现实利益的关注,文学世俗化成为文化失望后作家的自觉追求。本章共分两节,第一节主要以王朔为重点阐述对象,从王朔的金钱观念与商业意识,文学观念、作家角色的世俗化定位,“都市顽主”形象的塑造三个方面,具体阐述王朔创作的世俗化取向及对后来文学的影响。第二节主要阐述了新写实作家的消解神圣、面向世俗的文化选择,首先从对乌托邦的失望和社会文化转型过程中世俗欲望的激活两个方面指出世俗化已经成为新写实小说的深层驱动力,并对其世俗化的重要表现进行了具体分析,然后以池莉、方方为典型个案,具体阐释新写实作家世俗化选择的个体差异性。第三章物欲的合理化与合法化首先探讨了社会文化转型与世俗化文学对个人物质需求的空前重视。在市场经济时代,物质话语已经作为一种强势话语进入到文学中,对文学造成了很大影响。世俗化文学对物质话语的空前重视一方面体现了文学对个人物质诉求的肯定,另一方面这种物质诉求由于没有得到一定的规范和引导,特别是在消费文化的影响下,日益演变为对物欲的狂热追求。但是,世俗化并不等于物欲化,世俗化并不必然导致物欲化。中国现阶段之所以出现物欲主义,有着多方面的原因。接着从物质的追逐与人的物化、物化都市空间的展示与营构、物质挤压下的人性悖论三个方面探讨了物质欲求在文本中的具体表现。最后从作家主体角度阐述了物质诉求的多元化认同。转型期的作家们在整体上流露出对个人物质诉求的认同态度,但是由于个体生活经历、价值观念、出现的社会文化语境等的不同而呈现出个体性的差异。第四章神圣的祛魅与日常生活的还原文学世俗化对日常生活的发现与书写一方面体现出作家对政治意识形态的反拨,另一方面也体现了作家对世俗生活的高度重视。首先指出由于中国文学与政治的紧密联系,日常生活长期处于被遮蔽和被忽略的状态,而世俗化文学将长期被遮蔽的日常生活从政治的束缚中解放出来,并将日常生活作为重要的表现对象和审美对象,使日常生活重新获得了独立的价值与意义。接着从日常生活的凡庸化表达和私人化体验两方面对文学世俗化中日常生活的具体表现形态进行分析阐述,并在此基础上进一步指出,由于日常生活本身的特点,特别是消费社会的到来,日常生活在摆脱了政治意识形态的压制后又重新陷入消费意识形态的陷阱,日常生活面临着重新被异化、被扭曲的命运。最后指出必须对日常生活进行反思和批判,才能使日常生活从自在走向自为。第五章感性的回归与身体书写首先探讨了哲学的身体转向和中国文化与文学的身体观念的演变,意在指出身体在文化和文学中的重要性。接着从反抗的身体和消费的身体两个方面分别论述文学世俗化身体书写的重要表现,在此基础上指出目前文学世俗化的身体书写面临着多重困境和悖论。在消费文化语境的影响下,感性在纠正理性偏至的同时,又走上了感性乌托邦和肉体乌托邦,文学世俗化沿着粗鄙化、庸俗化方向发展。在揭示困境和悖论的同时,提出应该进行身体的美学建构,必须使感性和理性和谐发展,身体和精神并重,才能使文学世俗化朝着健康的方向发展。结语从整体上对文学世俗化进行理性反思与评价,并对相关问题予以补充阐释,指出一方面世俗化对新时期小说的影响具有现实的合理性,另一方面要对世俗化已经表现出来的对中国文化精神的肆意解构倾向予以足够重视,对世俗化带来的负面影响如庸俗化、低俗化倾向等进行批判,从整体上指出目前文学世俗化亟待解决的问题,并提出自己的解决方案。本文的创新之处首先对“世俗化”进行了东西方语境下的界定和梳理,并在此基础上提出了我所理解的文学世俗化内涵;其次,抓住了文学世俗化的几个特点和现象进行了辩证分析和阐释。另外,在具体分析阐述过程中,既肯定了文学世俗化的积极性、合理性的一面,又注意对文学世俗化的消极因素进行辩证分析,针对目前文学世俗化存在的问题给予尝试性解答。不足之处在于所涉及的作品涵盖面还相对偏狭,对文学世俗化的特点分析还应该再进一步深入,理论素养上还需进一步加强。

王晓文^[8]（2006）在《二十世纪中国市民小说论纲》文中研究说明本文意在考察20世纪中国市民小说的表现形态及其流变。市民文学是市民社会思想观念和情感方式即市民文化的文学性表现。市民文化，是体现着市民价值观和行为方式特征的文化。由于中国社会封建宗法文化的长期性和稳定性，城市文化笼罩在农村文化、宗法文化的阴影之中。20世纪中国的市民及市民文化在封建文化、农民本位文化与西方文化、殖民文化两者的挤压中的生存状态比较柔弱。在这种情形下，以市民为接受主体和表现对象的市民小说，屡屡遭受主流意识形态不屑一顾的命运。然而，如果我们从20世纪的历史进程中来看中国市民文化的变迁，就会看到它与中国现代化同步演进和价值观念不断重构的过程。20世纪的中国现代城市毕竟渐趋繁荣，市民文化几经沉浮终归日益勃兴；与此相应的是与城市、市民和市民文化有千丝万缕关联的市民小说，同样在历史的夹缝中艰难发展。本文试图从20世纪市民社会与市民文化的发展状况对市民文学的形态演进的影响及二者的关系角度出发，理清20世纪市民小说流变的线索。通过对20世纪的具有代表性的市民小说流派、作家和文本的研究，力图回溯上一个世纪中国市民文化和文学蜕变发展的具体情状，揭示中国市民文化、市民文学不断地摆脱农耕文化、宗法文化的阴影，走向城市文明和现代文明的历程。 论文共分五章。 第一章对与20世纪市民小说有关的几个概念加以界定。通过对“市民”、“市民社会”、“市民文化”、“市民文学”等概念的历史演变的考察，本文将20世纪的中国市民小说界定为一种反映市民特别是中下层市民的生活、文化价值观念和审美情趣的小说，以广大市民为接受主体的小说。文章还涉及到它与都市小说与通俗小说的联系与区别、分析了通俗文学中的市民小说与新文学中的市民小说之间的关系。 本章通过对20世纪中国市民小说的历史流变进行宏观考察后发现，20年代末，经历了五四新文化运动的冲击后，市民小说开始体现出新的特质，张资平、老舍、张恨水等作家分别创作了各自市民题材小说的代表作品，标志着市民小说进入了成熟阶段。以老舍小说为代表的着重表现传统市民文化的市民小说和以张爱玲为代表的着重表现现代市民文化的市民小说是20世纪中国市民小说的两种基本形

张玉玲^[9]（2006）在《论西部诗歌的几种走向》文中进行了进一步梳理兴起于80年代的中国当代西部诗歌,作为一个重要的文学现象,虽然在整体创作追求上未达到较明显的一致（也许这也不是件坏事）,加之理论倡导上没有形成系统完整的体系,加之西部本身的复杂与当今文坛的复杂,要想对西部诗歌进行较全面深刻的分析是不易的。但从其起而又落的过程中,思考一下有关诗歌自身规律及客观因素的条件是存在的。无疑,这也是现实提供给我们的课题。 本文注重第一首材料的掌握,在现有的学术研究成果的基础上,试图以一种新的理论视界和结构框架,重新整合当代西部诗歌,即以当代为时间框架,把西部诗歌视作一个具有同一体的整体,侧重于它所体现的西部精神,因为西部诗歌确实为我们提供了一种艺术精神,而它的独立品格也在悄悄形成。同时,注意西部诗人的个案研究,注重诗人主体的人格精神、心路历程和期待视野,并注意与主流文学或其他相关诗潮流派进行比较研究,从而发现西部诗歌的独特之处。我在本文中努力去做到,在宏观的对西部诗歌精神进行把握下也不忽略对有代表性诗人作品的精研细读,并对具有鲜明特色的诗人从不同视角着意地进行文本的解读和阐释,并对其诗歌特征作出归纳总结,以期对西部诗歌无论从整体上还是在细微处都能给以客观、准确的评价。 在方法上,我力求做到三个方面的沟通,概括起来说,就是要从历史的、文化的和审美的这三个方面来观察和透视当代西部诗歌的几种走向,来研读作家作品,在这一片陌生的诗国领土里进行一番美的遨游。历史视角,就要努力寻找研究对象的历史参照系。不能孤立地进行对于一个流派或思潮的研究。要探讨他们与中外传统的历史联系和艺术借鉴与发展渊源关系。进一步,还要在这一诗潮的诗人在古今中外艺术的吸收与融汇中,确定他们自身的位置、特征和艺术走向。从他们的发展历史中,找到当代西部诗歌如何追求和创造通往更符合艺术的本质的道路,找到一些可供今天新诗艺术创造借鉴的规律和教训来。历史的视角,也就是对研究对象持一种历史的态度。要研究这些历史的创造物,就要有尊重历史原生性的态度,即按照它们原来产生的历史环境和作者的意图,来对他们进行一些富有创造性的阐释。文化视角,就是对诗歌作出文化方面的阐释。新诗,比起小说、散文、戏剧、电影等门类,是一个更难于理解和把握的领域。一般的新诗,要从文字上懂得,并不困难,但是要真正地理解它的内涵,也非容易之事。但是,我们知道,各种艺术形式的创造中,往往都离不开诗的要素。我们经常以“诗意”

吴定勇^[10]（2005）在《接受美学视野中的都市报新闻传播策略 ——兼论城市化与都市报四个市场形成》文中指出20世纪90年代中期以来,一个“嫁接”出来的、定位于综合性市民生活报的新兴报种——都市报在中国报坛上异军突起,取得超常规、跨越式发展。在都市报效应带动下,许多新创办的早报、晨报、时报、快报、生活报,一些老报纸如部分商报、青年报和大量的晚报等,通过改革、改版也纷纷走上了综合性市民生活报道路;少数机关报亦与都市报“对接”而带上了浓厚的都市报色彩。故广义上的都市报实际上应涵盖上述各类报纸,而当今中国报业市场上读者最多、效益最好、影响最大、最有活力的报种亦非都市报莫属。 令人瞩目的“都市报现象”是近年来新闻传播理论界一大热门话题,学者们带着惊喜的心情、欣赏的眼光和高度的热情,对都市报现象投入了极大的关注。论者或对都市报的崛起进行现象性描述和考察,或剖析都市报的报纸定位、新闻理念和新闻策划艺术,或阐述、总结都市报的实践创新和理论贡献,或探讨都市报同晚报、机关报等报种之间的渊源关系和矛盾冲突,或对都市报的竞争形势和竞争策略进行分析和探讨,也有学者对都市报的特质与特征、内涵与外延、都市报的经营管理和营销策略、都市报的发展现状、存在问题与未来走向等话题进行把握和考量,其中不乏真知灼见和精彩之笔,为业界实践提供了有用的理论支持,也为对都市报进一步的深入研究作了必要的铺垫。但就笔者所见,这些研究基本上还局限在比狭窄的视野里,主要是对都市报现象本身以及都市报新闻竞争问题等进行比较微观、具体的探讨,且多停留于经验总结、技术分析和竞争对策等操作性层面,未能从更为宏观的社会时代背景和更加深入的学理性层面上对都市报横空出世笑傲江湖的内外部原因加以比较系统深入的把握和透析,不能不说是一大缺憾。

二、iT公司扑进基因淘金大潮（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、iT公司扑进基因淘金大潮（论文提纲范文）

（1）人境（论文提纲范文）

（2）对人性异化的审视和批判 ——陈应松小说论（论文提纲范文）

（3）人与自然关系的思考 ——当代生态小说创作研究（论文提纲范文）

（4）文化视角下的中国财税制度变迁（论文提纲范文）

（7）市场经济语境下的文学世俗化研究（论文提纲范文）

（8）二十世纪中国市民小说论纲（论文提纲范文）

（9）论西部诗歌的几种走向（论文提纲范文）

（10）接受美学视野中的都市报新闻传播策略 ——兼论城市化与都市报四个市场形成（论文提纲范文）

四、iT公司扑进基因淘金大潮（论文参考文献）

• [1]人境[J]. 刘继明. 芳草, 2016(02)
• [2]对人性异化的审视和批判 ——陈应松小说论[D]. 吴昱恒. 广东技术师范学院, 2014(09)
• [3]人与自然关系的思考 ——当代生态小说创作研究[D]. 刘亚利. 山东大学, 2010(08)
• [4]文化视角下的中国财税制度变迁[D]. 杨琼. 中国社会科学院研究生院, 2010(10)
• [5]蔚蓝色的浪漫——“农民研究员”刘庆连和他领导的辽宁省庄河市海洋村[J]. 任向军. 报告文学, 2008(06)
• [6]所有的[J]. 黄蓓佳. 长篇小说选刊, 2008(03)
• [7]市场经济语境下的文学世俗化研究[D]. 褚洪敏. 山东师范大学, 2008(08)
• [8]二十世纪中国市民小说论纲[D]. 王晓文. 山东大学, 2006(12)
• [9]论西部诗歌的几种走向[D]. 张玉玲. 兰州大学, 2006(09)
• [10]接受美学视野中的都市报新闻传播策略 ——兼论城市化与都市报四个市场形成[D]. 吴定勇. 四川大学, 2005(02)

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