一、临沧文化艺术感言（论文文献综述）
匡学飞,孙晓辉[1]（2021）在《杨放先生云南民族民间音乐研究述评》文中认为文章全面回顾了杨放先生的学术生涯,将其分为三个时期:1.求学期（1921—1948）;2.《阿诗玛》的发掘与云南民族音乐搜集整理奠基期（1949—1982）;3.主持编纂《中国民间音乐集成·云南卷》与茶马古道马帮民歌整理研究时期（1982—2014）。作者重点从云南少数民族叙事长歌（《阿诗玛》《梅葛》和哈尼古歌等）研究、主持编纂《中国民间歌曲集成·云南卷》工作以及茶马古道系列音乐研究三个方面,归纳评述杨放先生毕生研究云南民族民间音乐的学术成果。
段玲陟[2]（2021）在《公安机关人民警察人身权益法律保障研究》文中认为公安机关行使国家公权力对社会进行管理,公安机关人民警察扮演着维护法律权威,解决社会矛盾冲突,保障社会和谐稳定的重要角色,肩负着维护社会治安和保护人民生命财产的重任。大众普遍认为人民警察是社会的强势群体,以为他们的人身权益已经得到社会的全面保护,但事实并非如此。当前我国的经济社会发展进入到一个新的时期,社会治安领域矛盾持续激化,各类不稳定因素大量存在,公安机关的执法环境变得错综复杂,人民警察的执法权益和人身权益面临着巨大挑战。近年来,全国范围内侵害人民警察执法权益的事件不断发生,许多民众和学界的专家学者讨论“保障执法权益”“袭警罪入刑”“扞卫执法权威”的声音越来越强,这些讨论焦点主要集中在人民警察的执法权益保护方面,对于人民警察如何使用“公权力”的社会关注度超过对人民警察“私权利”的保护。需要强调的是,公安机关人民警察除去国家公务员的身份,其作为一个普通公民,也理应享有公民的基本人身权益,况且只有依法保障好人民警察的“私权利”,人民警察的“公权力”才能得到更好的发挥。本文基于近年来公安机关人民警察人身权益频繁受到侵害的现状,梳理出保障公安机关人民警察人身权益的法律依据和理论基础,并以Y省C市公安局为调查对象,广泛开展调查研究和数据分析,充分肯定已经取得的成效,同时探究人民警察人身权益保障在立法、执法、司法、守法等环节中存在的问题并分析其成因,尝试从完善法律法规、加大执法力度、健全内部机制、优化外部环境、加强人民警察自身素质建设等方面提出针对性的解决办法,以求对构建全方位、多角度、深层次的人民警察人身权益法律保障有所裨益。
熊婷[3]（2020）在《彭荆风创作论》文中研究表明彭荆风是当代军旅作家,早期作品围绕军旅生活与云南少数民族生活的书写,具有浓郁的边地色彩,是云南边地军旅文学的开拓者之一。文革时期中断文学创作长达22年。新时期重返文坛后将历经苦难沉淀与升华的人性思考注入作品创作中,并始终保持一种诗情画意的风格。20世纪90年代彭荆风将主要精力转入长篇小说与纪实文学的创作,将历史真实性与文学性相结合,为中国纪实文学的繁荣贡献了自己的力量。本论文以彭荆风作品为研究对象探寻彭荆风的文学创作之路,探讨他的作品主题以及艺术审美特性,以此彰显彭荆风作品的文学史价值与意义。绪论首先阐述论文的选题意义,对彭荆风创作的研究现状进行详细梳理;其次对军旅文学、云南军旅作家群等概念进行界定和阐述;最后从彭荆风的创作经历与创作情况进行介绍,意图让彭荆风更清晰的走入大众视野。第一章从地域书写的家国同构观念,异域民情风俗以及边地自然的自在性与原始性等角度分析彭荆风创作中的边地特色叙事;第二章战争叙事主要从战争历史记忆与现实揭露,英雄话语的重构,对女性的关注等方面进行论述;第三章伤痕叙事结合作家的文革经历,考察作品中归来者的伤痛记忆与悲剧书写的思考等,意在整体把握作品的主体内涵。第四章结合彭荆风的创作观念分析现实主义的独特表达,“非虚构”创作与诗意化写作等文体实践以及史诗性书写的追求。作为军旅作家,彭荆风孜孜不倦于现实主义创作的美学追求,以“真”为作品创作底色,坚守自我的写作向度。结语力求客观评价彭荆风创作的价值与局限,并对中国军旅文学、边地文学进行重新审视。
张雷[4]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中提出一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
张晶[5]（2020）在《基于旅游虚拟社区价值共创的云南文化旅游IP构建研究》文中进行了进一步梳理互联网的发展改变了游客的出行习惯,虚拟社区的兴起将用户流量分割在多个平台,用户互动的过程同时也是增权的过程,为社区、企业带来的价值愈发明显和重要,也促使旅游政府和企业思考如何去改善产品和服务、创新分发渠道、维系用户情感。在国家层面文化和旅游局合并之后,如何促进文旅融合、焕发旅游和文化生机更是旅游产业研究的热点问题。着眼于这些疑问,联系近两年备受关注的“旅游IP”热点话题,本文提出将旅游虚拟社区选作平台,通过用户价值共创的旅游IP作为文旅融合的落脚点和路径指导,以期为云南文化和旅游融合做出探索。本文主要从以下几个部分展开研究:首先,通过文献研究法,梳理了旅游虚拟社区、价值共创以及旅游IP目前的国内外相关研究,并分别阐述了三个关键词的概念。对于旅游IP这一较新概念,从旅游形象、旅游品牌对其溯源探究,在综合各学者研究结论的基础上给出本研究语境下的定义:旅游IP是旅游与文化创意融合的新型产业链生态。旅游IP是以自带流量的当地文化为内核,讲述有趣的故事,传播一定的价值观,聚合相似价值主张的游客群体并促成其身份标签与认同,在互动中不断衍生出具有社区情感和文化创意的产品并与其他产业融合,形成可进行商业变现的产业链。此外,社会认同理论、情感依恋理论、符号学理论、场景理论以及故事理论是支撑本文理论和实证研究的支撑。其次,在文献研究和行业实践观察的基础上,进一步对旅游IP的理论进行系统的总结,包括旅游IP的要素、特征及类型,并列举了国内外四个旅游IP,从概况、发展历程出发,总结其成功经验,探索出基于旅游虚拟社区价值共创的旅游IP构建路径。再次,结合云南文化旅游资源禀赋和客源市场调查,并回顾了云南文旅融合探索历程,以此得到云南文化旅游IP的打造基础。云南具有丰富的文化旅游资源,大体可分为即遗产遗迹类、红色与抗战类、民族、节庆与边地类、观光康体休闲类、城镇村落与园区类以及文化设施与演艺影视类文化旅游资源。云南在文旅融合的探索较为前卫,在IP方面也做出了很多实践,作为互补,本文对不同类型的旅游IP元素展开设计。最后,基于前述总结的旅游IP构建路径对云南选取七类元素进行IP构建的实证研究。选取云南优质内容类IP元素《芳华》和《消失的地平线》、媒体催生类旅游IP元素滇池海埂大坝和丽江听花堂客栈、传统文化类旅游IP元素哈尼族蘑菇房和白族扎染工艺、节事活动类旅游IP元素佤族摸你黑节,以“IP元素挖掘——IP符号设计——IP产品设计——IP整合营销——IP授权衍生”为基本路径,分别进行完整的旅游IP构建。
本刊编辑部[6]（2018）在《“多彩中国”大家谈》文中认为2018年4月,"意象世界·多彩中国"微型艺术国际展在北京汉威国际艺术中心举行,展出了来自"意象世界"收藏体系中的20多个国家和地区的4000多件作品,以及中国450多位艺术家为"多彩中国"创作的微型艺术作品。在展览现场的视频采访中,围绕着对"意象世界"的观展体验、为什么要参与"多彩中国"、通过微型艺术作品想表达什么等话题,众多专家学者、策展人、
李先帆[7]（2018）在《融合与造境 ——民族美术视野下的20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作》文中研究指明云南位于中国版图的西南边陲,地理环境特殊,拥有极为丰富的动、植物资源与民族文化资源。因交通问题,长期远离主流文化,被视为“秘境”。自古以来,该地区拥有独特的文化传承,其美术风格与中原地区也有较大区别,具有鲜明的地域个性。20世纪80、90年代,中国改革开放伊始,国门初开,各种思潮此起彼伏。众多根植于云南本土的画家有感于时代的变化,将深厚宏博的本土文化元素与外来文化元素、传统文化元素与现代文化元素相融合,以云南神奇多彩的地域风光、悠久的民族历史、多元共生的民族文化为题材进行绘画创作,绘制了大量优秀的作品,在画面中营造了野境、景境、情境、灵境,在海内外造成广远的影响,使国人为之侧目,吸引了大批追随者。这些作品堪称中国民族美术发展的宝贵财富,在内容与形式上都有深度的突破,不但极大地提升了云南地区的美术地位,而且奠定了其后云南乃至全国在特定的时代背景下对该地区民族文化的丰富解读,具有人类学、民族志与美术学上的多重价值,在中国民族美术发展与现代美术发展中具有里程碑意义。论文以民族美术的发展为视角,以“造境”为过程工具,研究20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作,探讨其在坚持地域个性的前提下通过对多元文化的融合,创造出灿烂的美术成果的成功经验。通过剖析组成该时期云南地区民族题材绘画这一母题的众多艺术现象与艺术群体,厘清该时期发生的详实历史背景,全面探讨其艺术现象在中国美术现当代进程中的地位,发掘潜藏在艺术对象与绘画图式下的审美精神与时代意志,以期对中西方文化互斥与结合、传统与现代文化摒弃与继承、边缘与主流文化对话与融合等核心问题有所揭示。论文除了绪论与结论,共分五章。绪论为本文的导论,以近年相关的田野调研积累为基础,结合当前学术界的相关研究动态,提出论文的研究方向和选题原由,以及论文所具有的学术价值和意义。另外就论文中涉及到的“云南民族题材绘画创作”、“造境”等概念作了定义与简要分析,提出“造境”作为过程工具的意义。第一章以大量的文献梳理与田野调研为依据,考察20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作诞生的土壤——“多元、融合的民族民间文化孕育之境”,指出云南民族美术的发展受地域性的自然背景、历史背景、文化交融背景影响,阐述了云南多元共生的民族文化的历史成因以及道路文化、人口流动带来的文化交融等独特的文化现象,列举了对20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作有直接影响的崖画、壁画、古滇青铜器、民族建筑、民族服饰以及甲马、剪纸、东巴画等典型的民族民间美术样式。这些背景为20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作的产生与发展及其多元、融合的特点提供了铺垫。第二章研究影响20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作的时代因素——“时代浪潮推动下的云南民族题材绘画创作情境”,阐述了云南美术自建国以来的发展概况、改革开放后的美术创作情境、云南现代美术学脉的形成及其学术语境。这些因素直接作用于20世纪80、90年代云南民族题材绘画的创作者,构成其独特的文化立场与审美取向。最后介绍了 20世纪80、90年代云南绘画创作的发展概况以及重要美术现象与群体,包括“申社”、“云南画派”、“新具象”群体、云南版画现象、写生活动等,这些美术现象与群体与20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作有直接的关联。第三章以大量的作者与作品资料为依据,以“造境”为过程工具,解析云南美丽多姿的自然景观、深厚的历史积淀与多元化的民族审美文化、旺盛的生命意识、独特的宗教与信仰状况等因素对创作者的影响,解读云南民族题材绘画创作中审美意境的成因。将20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作中呈现的审美意境归纳为四部分:“边陲的野境”、“形式的情境”、“生命的情境”、“魔幻的灵境”。此章列举了 20世纪80、90年代较为活跃的50多位画家的170多张作品,较为完整地覆盖了该时期云南民族题材绘画创作的多个方向。针对作者的创作历程与其重要作品中营造的意境,展开详实的分析与研究,追溯作品的地域文化与民族文化渊源,解析其作品的审美特征与意境的独特性。第四章上承第三章对20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作的解析,就其艺术中多元文化的融合与审美意境的创造展开思辨:提出民族美术场域视野下边缘与主流、地域与整体的问题;研究云南地域性民族文化传承与民族题材创作的关系、地域性意境的生发;以地域性审美场域的视角展开对“边陲的野境”、“形式的情境”、“生命的情境”、“魔幻的灵境”四重意境的解读;研究在多元文化融合与审美意境营造的视域中,传统美术情结与现代思绪的承接、中国美术元素与西方美术元素对抗与交融所产生的作用及意义;进而推导出,在20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作的多元文化融合与审美意境营造中,新的民族美术场域的衍生及其意义。第五章以大量的田野调研为依据,延续对20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作余绪的跟踪与研究:反思民族风情热的起伏;研究多元评价体系的建立与商品经济对民族题材绘画创作的影响;研究在全球化文化场域中表达地域情境、实现地域符号突围的可能性;进而根据已有的成功经验,寻找20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作所能给予的启示,并以此展望云南乃至中国各区域民族美术发展的各种可能性与蓬勃生命。
项晓赟[8]（2016）在《乡土社会中的智慧与情感—台州地区民间“做会”研究》文中指出传统乡土中国在社会变革和转型过程中悄然生变,新的社会结构和思想观念之下的民俗具有一定“现代性”。而相较于发展较为缓慢、传统文化保留较多的区域,城市化水平较高的现代化乡村中的民俗文化更加不鲜明而更易被忽视,其中本身仪式感较弱的经济民俗更常遭冷落。浙江东南沿海的台州地区民间历来有“做会”习俗,延续至今并颇具活力。随着社会发展,这一传统民间经济习俗也自然地发生变化以适应现代社会,与钱会相关的社会关系、文化制度等也有所改变。通过对这一地区钱会的研究了解区域社会经济和个人经济生活,可以看到现代市场经济对传统乡土社会的多方面影响；从人们运用草根的智慧和力量在新情境下再造传统的过程中,我们可以更深刻地理解乡土社会中人与人的关系以及人们的情感表达和意义追求。个人生活叙事,包括历史记忆和主观感悟,是真正理解人们和生活的最佳捷径。本文将钱会置于新乡土社会之中,围绕着钱会组织及“做会”习俗展开调查,通过人们的个人叙述和主体感受阐述区域中乡民的经济文化生活。
马梦怡[9]（2015）在《大理安吉村苗族歌舞文化产业开发研究》文中研究表明在我国许多少数民族地区,诸多优秀的民族传统文化资源已经流失或濒于流失。现代文明对民族传统文化的冲击、少数民族地区经济生产方式的改变、生活环境的变迁、少数民族群众思想观念的转变、文化传承人老逝的客观趋势等因素共同制约着少数民族传统文化的可持续发展。许多事实证明,采用传统的家庭仪式保护与传承方式、村寨节庆保护与传承方式、传承人保护与传承方式以及以政府为主导的介入保护方式对民族传统文化进行保护与传承,并不能有效地避免民族传统文化的流失。文化产业,尤其是文化创意产业,是以文化资源为利用对象,通过人类不竭的创造力为社会生产和提供精神产品和相关服务活动的行为集合。因此,通过对民族文化资源进行文化产业开发,将文化与经济有效联姻,不仅可以激发民族文化资源的经济造血功能,实现少数民族地区社会经济的跨越式发展,也可以实现民族文化价值的深度提升和广度传承。少数民族的传统歌舞艺术是少数民族群众在漫长的历史进程中用集体智慧创造的文化结晶,从少数民族传统歌舞艺术的内容、形式和内涵中,可以直观到少数民族的历史、生产生活、伦理观念、习俗与信仰。因此,保护与传承少数民族的传统歌舞艺术,对研究少数民族、保护民族文化多样性、保护民族地区社会发展的历史原动力、提高国家文化软实力具有重要意义。本文以云南省大理州永平县龙街镇安吉村的苗族歌舞艺术资源的文化产业开发为研究主题。首先,文章详细地介绍了安吉村苗族歌舞艺术资源的种类和价值。其次,对安吉村苗族歌舞艺术资源的保护与传承现状进行了梳理。第三,基于当前永平县对安吉村苗族歌舞艺术资源呈现“重保育而轻利用”的保护与传承现状,文章提出了永平县应当转变保护观念,对安吉村苗族歌舞艺术积极践行“在产业化开发中保护民族传统艺术”,发展安吉苗族歌舞文化产业的观点。基于该观点的提出,文章对安吉苗族歌舞文化产业开发展开了SWOT分析。行文的最后一章是文章的重点章节,该部分在SWOT分析和借鉴国内发展较好的案例给予的开发启示这两个基础上,系统分析了发展安吉苗族旅游演艺业和安吉苗族歌舞题材影视业的可行性对策,并提议利用音像制品业、动漫游戏业、图书出版业、会展服务业、文化用品行业、与文化有关的设计行业、文化教育培训业等多元的文化产业形态,介入到对安吉苗族歌舞艺术资源的文化产业开发中来。通过整篇文章的论证,对传承安吉苗族歌舞艺术、发展地区社会经济、构建地区和谐社会提供可行建议。
柴雨青[10]（2015）在《乡土与校园—云南省巍山县少数民族音乐文化传承路径研究》文中指出如何更好的传承少数民族音乐文化是近年来音乐教育界热议的话题。然而,当我们聚焦少数民族音乐的校园传承时,却不得不关注少数民族音乐原来的生存空间及其特有的乡土传承方式。他们两者的关系如何?有何异同?对于两者关系的考察是探究少数民族音乐传承不可或缺的内容。鉴于此,笔者选取了拥有众多民族和丰富少数民族音乐资源,并且乡土文化样态保存较为完整的云南省巍山县作为研究对象。采用教育人类学中的田野调查法以及质化研究,对该地区少数民族音乐校园传承和民间传承两条路径分别进行考察,通过梳理、比较来分析两种传承路径的异同,探讨两种传承路径在融合优势、互为支撑的可能性。本文分为四章,第一章描述云南省巍山县少数民族音乐的乡土传承方式及传承功能;第二章基于对巍山地区六所中小学的考察,从理念、内容以及方式三个方面描述少数民族音乐的校园传承方式;第三章对乡土与校园两种传承路径的目的、环境、内容等方面进行比对分析,总结出不同传承方式的优势和局限;第四章是对探寻少数民族音乐传承最佳传承路径的讨论与反思,笔者提出了乡土与校园两种传承路径应该在相互支撑的同时,进一步引发出少数民族音乐传承是应该构建以乡土本位的传承或是重建校园本位传承问题向纵深方向的深入探讨。通过对云南省巍山县少数民族音乐文化两种基本传承路径的描述与分析,笔者认为:无论是乡土传承还是校园传承,都是一种促进少数民族音乐继承与发展的有效路径。而如果要实现真正意义上的传承音乐文化,则涉及到乡土和校园两者所依附的文化空间不同等一系列重大问题。因而,传承少数民族音乐的路径究竟是乡土本位还是校园本位依旧值得深入探讨。
二、临沧文化艺术感言（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、临沧文化艺术感言（论文提纲范文）
（2）公安机关人民警察人身权益法律保障研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 三、研究的文献综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)国内外研究文献评述 |
| 四、研究方法、研究思路与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)创新之处 |
| 第一章 公安机关人民警察人身权益保障概述 |
| 第一节 基本概念界定 |
| 一、公安机关人民警察 |
| 二、人民警察人身权益 |
| 第二节 公安机关人民警察人身权益保障及其必要性 |
| 一、人民警察人身权益保障及其特点 |
| 二、人民警察人身权益受到侵害的常见形式 |
| 三、保障人民警察人身权益的必要性 |
| 第二章 保障公安机关人民警察人身权益的依据和理论基础 |
| 第一节 保障公安机关人民警察人身权益的宪法和法律依据 |
| 一、我国宪法的相关规定 |
| 二、我国法律的相关规定 |
| 三、习近平总书记对公安工作的重要指示批示精神 |
| 第二节 保障公安机关人民警察人身权益的理论分析 |
| 一、公平理论在保障人民警察人身权益中的应用 |
| 二、马斯洛需求层次理论诠释保障人身权益实质 |
| 三、双因素理论帮助深化对保障人身权益的理解 |
| 第三章 公安机关人民警察人身权益保障现状 |
| 第一节 公安机关人民警察人身权益保障的成效 |
| 一、人民警察的人身权益保障有法可依 |
| 二、人民警察的伤亡抚恤制度逐步健全 |
| 三、人民警察的人身权益保障范围扩大 |
| 四、人民警察的身心健康问题得到重视 |
| 五、人民警察的带薪休假制度不断完善 |
| 第二节 公安机关人民警察人身权益保障存在的问题及其成因 |
| 一、保障人民警察人身权益的法律法规不完善 |
| 二、保障人民警察人身权益的执法力度不够大 |
| 三、保障人民警察人身权益的内部机制不健全 |
| 四、保障人民警察人身权益的外部环境较恶劣 |
| 五、人民警察队伍自身能力素质建设存在差距 |
| 第三节 公安机关人民警察人身权益法律保障的数据分析——以Y省C市公安局为例 |
| 一、警种和警龄与人民警察人身权益受侵害的关系分析 |
| 二、人民警察身心健康状况分析 |
| 三、人民警察人身权益受侵害的现状分析 |
| 四、人民警察人身权益重要性排位和保障程度调查 |
| 五、人民警察人身权益保障难点和途径 |
| 六、人民警察人身权益受侵害与工作满意度的联系 |
| 第四章 完善公安机关人民警察人身权益保障的法律思考 |
| 第一节 完善保障人民警察人身权益的法律法规构建 |
| 一、加快专门立法,健全法律制度 |
| 二、适时修订法律,增强可操作性 |
| 三、强化辩证思维,统筹协调推进 |
| 第二节 加大保障人民警察人身权益的执法司法力度 |
| 一、依法及时快速处理侵权事件 |
| 二、依法准确分析认定案件性质 |
| 三、依法履职尽责严惩涉事人员 |
| 第三节 健全保障人民警察人身权益的内部工作机制 |
| 一、明确职责权限,规范警务工作 |
| 二、增加基层警力,加大经费投入 |
| 三、创新维权机制,建立维权机构 |
| 四、主动关心关爱,落实从优待警 |
| 五、紧扣法治思想,建设公安文化 |
| 第四节 优化保障人民警察人身权益的外部法治环境 |
| 一、深化规范执法,有效应对复杂执法环境 |
| 二、突出法治教育,引导群众树立守法意识 |
| 三、密切警媒联系,营造良好社会舆论氛围 |
| 第五节 推进公安机关人民警察的自身能力素质建设 |
| 一、坚持政治建警,加强人民警察的政治素养 |
| 二、坚持科技兴警,增长人民警察的本领才干 |
| 三、坚持改革强警,提升人民警察的服务水平 |
| 四、坚持从严治警,塑造人民警察的良好形象 |
| 第五章 结语 |
| 一、主要结论 |
| 二、研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 公安机关人民警察人身权益法律保障调查问卷 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（3）彭荆风创作论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究现状 |
| 第一章 边地叙事 |
| 第一节 家国同构:民族共同体的建立 |
| 第二节 异域的民族风情呈现 |
| 第三节 边地自然的自在性与原始性 |
| 第二章 战争叙事 |
| 第一节 英雄话语的建构 |
| 第二节 民族精神的谱写 |
| 第三节 悲剧精神的审美超越 |
| 第三章 “伤痕”叙事 |
| 第一节 寻找温情的乌托邦 |
| 第二节 归来者的伤痕之痛 |
| 第三节 反思与追问 |
| 第四章 艺术的追求与嬗变 |
| 第一节 现实主义美学的坚守 |
| 第二节 文体实践 |
| 第三节 继承与创新:史诗性书写 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一:彭荆风创作年谱 |
| 附录二:访谈——彭鸽子问答 |
| 致谢 |
（4）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（5）基于旅游虚拟社区价值共创的云南文化旅游IP构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 引言 |
| 第一节 研究背景和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外文献综述 |
| 一、旅游虚拟社区 |
| 二、价值共创 |
| 三、旅游IP |
| 四、文献述评 |
| 第三节 研究思路、方法及技术路线 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、技术路线 |
| 第四节 研究内容及创新点 |
| 一、研究内容 |
| 二、创新点 |
| 第二章 相关概念与理论基础 |
| 第一节 相关概念 |
| 一、旅游虚拟社区 |
| 二、价值共创 |
| 三、旅游形象 |
| 四、旅游品牌 |
| 五、旅游虚拟社区、价值共创、旅游IP三者关系 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、社会认同理论 |
| 二、情感联结理论 |
| 三、符号学理论 |
| 四、故事理论 |
| 五、场景理论 |
| 第三章 旅游IP基础理论与构建路径 |
| 第一节 旅游IP的概念探析 |
| 一、概念 |
| 二、旅游形象、旅游品牌、旅游IP三者关系 |
| 第二节 旅游IP的要素 |
| 一、蕴含文化的内容 |
| 二、高辨识度的符号体系 |
| 三、普适性的价值观 |
| 四、一定的粉丝群体 |
| 五、广泛的营销渠道 |
| 第三节 旅游IP的特征 |
| 一、地域性 |
| 二、场景性 |
| 三、人格化 |
| 四、对象性 |
| 五、衍生性 |
| 第四节 旅游IP案例解析 |
| 一、迪士尼IP案例分析 |
| 二、熊本熊IP案例分析 |
| 三、故宫IP案例分析 |
| 四、乌镇IP案例分析 |
| 第五节 旅游IP的基本类型 |
| 一、优质内容孵化的旅游IP |
| 二、媒体渠道催生的旅游IP |
| 三、传统文化创新的旅游IP |
| 四、节事活动赋能的旅游IP |
| 第六节 基于旅游虚拟社区价值共创的旅游IP构建路径 |
| 一、基于用户共创内容的旅游IP元素挖掘 |
| 二、基于用户认知分析的旅游IP符号设计 |
| 三、基于用户需求的旅游IP产品打造 |
| 四、基于用户参与的旅游IP整合营销 |
| 五、基于知识产权的旅游IP跨界衍生 |
| 第四章 云南文化旅游IP打造基础 |
| 第一节 云南文化旅游资源分析 |
| 一、遗产遗迹类文化旅游资源 |
| 二、红色与抗战类文化旅游资源 |
| 三、民族、节庆与边地类文化旅游资源 |
| 四、观光康体休闲类文化旅游资源 |
| 五、城镇、村落与园区类文化旅游资源 |
| 六、文化设施与演艺影视类文化旅游资源 |
| 第二节 云南文化旅游客源市场分析 |
| 一、人口统计学分析 |
| 二、游客媒介选择偏好分析 |
| 三、游客文化旅游需求偏好分析 |
| 第三节 云南文化旅游融合探索 |
| 一、全域旅游建设 |
| 二、智慧旅游建设 |
| 三、云南新文旅IP战略布局 |
| 第五章 云南文化旅游IP构建 |
| 第一节 数据来源 |
| 一、旅游虚拟社区选定 |
| 二、用户游记获取 |
| 第二节 用户关注的文化旅游形象要素 |
| 第三节 云南文化旅游IP分类构建 |
| 一、云南优质内容类旅游IP |
| 二、云南媒体催生类旅游IP |
| 三、云南传统文化类旅游IP |
| 四、云南节事活动类旅游IP |
| 第六章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 A:云南文化旅游需求调查 |
| 致谢 |
| 作者在读期间完成的研究成果 |
（6）“多彩中国”大家谈（论文提纲范文）
| 武洪斌中国人民大学副教授、硕士生导师 |
| 张思永汉威国际艺术中心馆长、策展人 |
| 兴安文艺评论家、水墨艺术家、“多彩中国”蒙古族策展人 |
| 董化斌摄影家、艺术评论家 |
| 周松艺术家 |
| 梁凯新华社新媒体中心综合部主任 |
| 赵羽彤艺术家、“多彩中国”特邀召集人 |
| 赵梦歌艺术家、中国传媒大学艺术创作院客座教授 |
| 德德玛 (蒙古族) 艺术家、“多彩中国”特邀召集人 |
| 王秋艳云南师范大学艺术学院副教授 |
| 贾善国艺术家 |
| 顾承洋台湾艺术家 |
| 刘力宁艺术家 |
| 潘戈阳艺术家 |
| 韩祺艺术家 |
| 敖继红 (达斡尔族) 艺术家 |
| 吴佳芮, 原名吴平 (锡伯族) 艺术家 |
| 吴倩旅游卫视主持人 |
| 杨晓密摄影师 |
| 姚新会艺术家 |
| 张曦之艺术家 |
| 张旭东艺术家 |
| 张艺艺术家 |
| 朱萌艺术家 |
| 麦子 (本名王平超) 艺术家 |
| 艾松艺术家 |
| 张加宜艺术家 |
| 邓瑶中央美术学院硕士研究生 |
| 艾米 (法国) 留学生 |
| 范团方 (越南) 留学生 |
| 现场观众 |
（7）融合与造境 ——民族美术视野下的20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、引言 |
| 二、相关定义与说明 |
| 三、选题意义 |
| 四、研究综述 |
| 五、研究手段 |
| 第一章 “多元”“融合”的民族民间文化孕育之境 |
| 第一节 云南美术的原始性生态环境与多元文化交织的秘境背景 |
| 第二节 云南民族美术“多元”、“融合”特征形成的历史背景 |
| 第三节 云南民族美术产生的文化交融背景 |
| 一、云南的道路文化与文化交融 |
| 二、云南的人口流动与文化交融 |
| 第四节 云南民族民间美术中的典型样式 |
| 第五节 小结 |
| 第二章 时代浪潮推动下的云南民族题材绘画创作情境 |
| 第一节 云南现代美术创作情境及其学脉 |
| 一、新时代的云南美术创作情境 |
| 二、云南现代美术学脉的形成及其学术语境 |
| 第二节 20世纪80、90年代云南绘画创作发展概况与重要美术现象、美术群体 |
| 一、20世纪80、90年代云南绘画创作的发展概况 |
| 二、20世纪80、90年代云南重要美术现象与群体 |
| 第三节 小结 |
| 第三章 融合与造境中的云南民族题材绘画创作及其意境表现 |
| 第一节 审美因素的流转——云南民族题材绘画中“境”的形成 |
| 第二节 边陲的野境 |
| 一、丰饶、苍郁之境 |
| 二、雄奇、壮阔之境 |
| 三、平静、悠扬的之境 |
| 第三节 形式的景境 |
| 一、多变的图境 |
| 二、梦幻的画境 |
| 第四节 生命的情境 |
| 一、野性之境 |
| 二、厚土之境 |
| 第五节 魔幻的灵境 |
| 第六节 小结 |
| 第四章 融合与造境中的云南民族题材绘画创作文化场域 |
| 第一节 融合与造境中的边缘与主流美术场域视野 |
| 一、建构于地域文化中的边缘与主流美术场域视野 |
| 二、边缘化、地域化的意境与场域视野 |
| 第二节 融合与造境中的传统美术情结与现代思绪、东方与西方美术元素 |
| 一、地域与时代背景下的传统美术情结与现代思绪 |
| 二、民族题材绘画创作中的中国美术元素与西方美术元素 |
| 第三节 融合与造境中衍生中国民族美术场域 |
| 第五章 20世纪80、90年代云南民族题材绘画创作的余绪与启示 |
| 第一节 余绪: 时代与地域情境中的云南民族题材绘画创作 |
| 一、民族风情热起伏中“融合与造境”的思考 |
| 二、商业热潮催生新的创作场域及其余绪 |
| 第二节 启示: 多元共生文化背景下的机遇与挑战 |
| 一、云南特性的“融合与造境”对新时代的呼唤 |
| 二、地域性、民族性为主线的艺术理想的坚守 |
| 三、全球化多元共生文化背景下“融合与造境”特质的民族美术之光 |
| 结语 |
| 注释及参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
（8）乡土社会中的智慧与情感—台州地区民间“做会”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究现状 |
| (一) 文献回顾 |
| (二) 综述思考 |
| 三、研究方案和研究特色 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究角度 |
| (三) 研究区域 |
| 第一章 热闹的摇会 |
| 第二章 做会 |
| 一、谷会 |
| 二、“月月红” |
| 三、钞票会 |
| (一) 人情会 |
| (二) 宝塔会 |
| (三) 摇会 |
| 四、多样“会” |
| 第三章 做会、生活与住房 |
| 一、琐事、仪事与家事 |
| 二、求得广厦千万间 |
| 三、宅屋即家园 |
| 四、赚进与开销 |
| 第四章 下八年村 |
| 一、“二环”之村 |
| 二、项氏宗祠与下八年文化礼堂 |
| 三、一株广玉兰树引起的纷争 |
| 四、老牌小店 |
| 五、小结 |
| 第五章 钱会、私人借贷与银行 |
| 一、私人借贷的高利 |
| 二. 银行的利息和要求 |
| 三、钱会 |
| 第六章 妇女与家庭经营 |
| 一、操办钱会 |
| 二、家庭情结 |
| 三、柔弱与坚强 |
| 四、女主人与“私房会” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：主要讲述人信息 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（9）大理安吉村苗族歌舞文化产业开发研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景、研究目的与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 国内对歌舞文化产业的研究现状 |
| 1.2.2 国内对苗族歌舞文化产业的研究现状 |
| 1.2.3 研究现状总结 |
| 1.3 研究内容、研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新之处 |
| 第二章 安吉苗族的歌舞艺术 |
| 2.1 安吉苗族歌舞艺术的种类 |
| 2.1.1 苗调 |
| 2.1.2 芦笙乐 |
| 2.1.3 笙鼓舞 |
| 2.1.4 嘎蒙卡兜 |
| 2.2 安吉苗族歌舞艺术的价值 |
| 2.2.1 艺术审美价值 |
| 2.2.2 文明教化价值 |
| 2.2.3 族群认同价值 |
| 2.2.4 科学研究价值 |
| 2.2.5 娱乐健身价值 |
| 2.2.6 商业开发价值 |
| 第三章 安吉苗族歌舞艺术保护与传承现状 |
| 3.1 安吉苗族歌舞艺术的内在保护与传承 |
| 3.1.1 内在保护与传承机制 |
| 3.1.2 内在保护与传承现状 |
| 3.2 安吉苗族歌舞艺术的外在保护与传承 |
| 3.2.1 外在保护与传承机制 |
| 3.2.2 外在保护与传承现状 |
| 第四章 安吉苗族歌舞文化产业的SWOT分析 |
| 4.1 安吉苗族歌舞文化产业的内涵 |
| 4.2 S——开发优势 |
| 4.2.1 丰富独特的苗族歌舞艺术资源 |
| 4.2.2 多元饱满的地区资源开发因子 |
| 4.2.3 得天独厚的产业开发地缘优势 |
| 4.2.4 知名高质的艺术精品《嘎蒙卡兜》 |
| 4.3 W——开发劣势 |
| 4.3.1 县域整体文化消费水平落后 |
| 4.3.2 歌舞文化产业开发政策缺失 |
| 4.3.3 歌舞文化产业开发人才稀少 |
| 4.3.4 县域旅游基础设施整体滞后 |
| 4.4 O——开发机遇 |
| 4.4.1 云南省政策环境的有力支持 |
| 4.4.2 社会文化消费需求的逐步增长 |
| 4.4.3 当下高新科学技术的不断研发 |
| 4.4.4 云南面向南亚东南亚辐射中心的文化战略机遇 |
| 4.5 T——开发面临的挑战 |
| 4.5.1 安吉苗族歌舞艺术面临生存环境的变迁 |
| 4.5.2 歌舞文化产业开发面临当地民众的抵触 |
| 4.5.3 歌舞文化产业开发面临巨大的投资风险 |
| 4.5.4 歌舞文化产品面临同类产品的激烈竞争 |
| 第五章 安吉苗族歌舞文化产业开发建议与策略 |
| 5.1 立足优势,制定歌舞文化产业开发规划 |
| 5.1.1 明确开发任务 |
| 5.1.2 明晰战略步骤 |
| 5.2 弥补劣势,培育歌舞文化产业开发环境 |
| 5.2.1 提高县域文化消费水平 |
| 5.2.2 完善相关政策法律法规 |
| 5.2.3 培养文化产业开发人才 |
| 5.2.4 改善县域旅游基础设施 |
| 5.3 抓住机遇,发展苗族旅游歌舞演艺产业 |
| 5.3.1 成立文化艺术传播公司 |
| 5.3.2 生产旅游歌舞文化产品 |
| 5.3.3 营销旅游歌舞文化产品 |
| 5.3.4 延伸旅游歌舞演艺业价值链 |
| 5.4 抓住机遇,发展苗族歌舞题材影视产业 |
| 5.4.1 以独特的影视内容为核心竞争力 |
| 5.4.2 以普遍的影视创作原则为创作基准 |
| 5.4.3 以多元的发行渠道创营销收益 |
| 5.4.4 以衍生品的创意开发延伸价值链 |
| 5.5 应对挑战,保障歌舞文化产业可持续发展 |
| 5.5.1 构建完善的资源保育体系 |
| 5.5.2 营造和谐的产业开发氛围 |
| 5.5.3 建立科学的金融服务系统 |
| 5.5.4 提升产业的核心竞争实力 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（10）乡土与校园—云南省巍山县少数民族音乐文化传承路径研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究对象 |
| 第三节 文献综述 |
| 第四节 概念界定 |
| 第五节 研究方法 |
| 第一章 巍山县少数民族音乐文化民间传承路径 |
| 第一节 少数民族音乐文化的传承方式 |
| 一、“师传众习”的师徒传承 |
| 二、“父承子袭”的家庭传承 |
| 三、“民俗活动”的自然传承 |
| 第二节 少数民族音乐文化传承教育功能 |
| 一、个体行为塑造功能 |
| 二、群体社会维系功能 |
| 三、族群文化认同功能 |
| 本章小结 |
| 第二章 巍山县少数民族音乐文化校园传承路径 |
| 第一节 汉族学生为主的学校音乐文化传承 |
| 一、为民小学 |
| 二、群力小学 |
| 三、大仓中学 |
| 第二节 少数民族学生为主的学校音乐文化传承 |
| 一、中和小学 |
| 二、蒙新小学 |
| 三、云鹤小学 |
| 本章小结 |
| 第三章 巍山县少数民族音乐传承路径的对比分析 |
| 第一节 学校传承与民间传承的对比 |
| 一、传承目的 |
| 二、传承者与被传承者 |
| 三、传承场域 |
| 四、传承内容与方式 |
| 第二节 民间传承与学校传承的优势与局限 |
| 一、学校传承少数民族音乐文化的优势 |
| 二、民间传承少数民族音乐文化的优势 |
| 第三节 传承效果的总结与分析 |
| 本章小结 |
| 第四章 讨论与反思——巍山县少数民族音乐传承两种路径的融合 |
| 第一节 本土因素：民间传承与学校传承的融合 |
| 第二节 搭建民间与学校互为支撑与借鉴的传承场 |
| 一、教师队伍建设 |
| 二、传承理念 |
| 三、教学大纲的设计 |
| 四、新课堂教学模式对传承的启示 |
| 五、民间和学校的协同工作 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 调查问卷及访谈提纲 |
| 附录二 考察方案 |
| 附录三 田野考察图片（精选） |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
四、临沧文化艺术感言（论文参考文献）
- [1]杨放先生云南民族民间音乐研究述评[J]. 匡学飞,孙晓辉. 黄钟(武汉音乐学院学报), 2021(03)
- [2]公安机关人民警察人身权益法律保障研究[D]. 段玲陟. 云南师范大学, 2021(08)
- [3]彭荆风创作论[D]. 熊婷. 江西师范大学, 2020(11)
- [4]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [5]基于旅游虚拟社区价值共创的云南文化旅游IP构建研究[D]. 张晶. 云南财经大学, 2020(07)
- [6]“多彩中国”大家谈[J]. 本刊编辑部. 中国民族美术, 2018(02)
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