中国古代思乡的社会心理成因

一、中国古代思乡心态的社会心理成因（论文文献综述）

马丹^[1]（2021）在《魏晋南北朝文人乡土情结的文学显现》文中指出

陈秋语^[2]（2021）在《唐代“三李”梦诗研究》文中研究说明李白、李贺、李商隐三位诗人均具有很高的知名度,被称为唐代诗家之“三李”,他们的诗作具有梦幻色彩、宗教色彩等种种共同之处。在此基础之上,可以发现三者的梦诗创作数量颇多,同时也具有许多共同点。同时,“三李”所处时代约为公元八世纪初至九世纪中后期,三位诗人恰好贯穿了唐王朝这样一个典型的中国封建王朝由盛至衰的变化历程。梦作为人类特有的一种生理、心理现象,其背后蕴藏的社会文化与个人心理等内涵十分值得探究,诗歌创作本就具有与梦相似的运行机制,将“三李”诗歌中具有梦之内涵的篇章整理分析,进行归纳、比较、总结,可以发现“三李”诗歌中别开生面的梦世界。从现代科学的角度出发,厘清梦现象由自然科学性向社会文化性的演化过程,并在西方心理学与中国梦文化的基础上探索诗梦关系、界定梦诗概念,并据此进行“三李”梦诗的研究。李白作为我国古代伟大诗人的代表,其梦诗数量较多,且主题丰富、手法多样,可堪为唐代的梦诗代表。他准确地把握了梦的美学特质,将其与诗歌结合,开创了“烟霞梦诗”,也有“谢才梦”等梦意象为后世沿用,李白的梦诗创作可以称为中国古代梦诗创作的第一个高峰。其后李贺、李商隐两位诗人的创作亦有接受其影响,因此在研究中,以李白梦诗研究为主,辅以长吉、义山两人的梦诗加以比较、总结,从内容概述、创作成因、艺术成就、文学史意义四个方面进行研究。通过研究“三李”梦诗,可以归纳出相当丰富的梦诗类型,这些类型几乎涵盖了有唐一代乃至后世梦诗创作的类型。关于创作成因的探析改变了一些对“三李”的刻板印象,以李白为代表的“三李”在现实中虽不是成功的追梦人,却是清醒的写梦人,促使他们进行梦诗创作的并不仅仅是自我补偿的心理机制,对前代文学的接受与融会贯通、道术的修炼与宗教信仰,均对三人的创作有着重大的影响。“三李”的梦诗成就在中国古代文学史上是一个高峰,他们摆脱了纪占梦、纪梦念等传统梦文学手法,而是以梦为马驰骋于诗的世界,不仅灵动地表现出了诗与梦之美,也展现了唐代高度的文学自觉意识。具体表现为:梦觉关系的变幻、梦化的创作手法、鲜明的宗教色彩、梦境与醉境的融合。“三李”梦诗的创作开拓了梦诗创作的视域与诗美世界,梦诗创作进入了一个勃发阶段,后世接受积极,尤为明显的是李商隐梦诗开后世梦词风气。

薛文卿^[3]（2021）在《“古典传统”视域中徐志摩诗歌研究》文中研究指明论文从“古典传统”的角度作为切入点,以徐志摩诗歌文本为主要研究对象,试图梳理徐志摩诗歌中蕴含的传统文化思想,运用的古典诗词意象和作诗技巧。本文以史料研究、文本研究为主,穿插意象研究和比较研究等研究方法,整理了徐志摩诗歌文本中与古典传统一脉相承的部分,探讨中国现代新诗在从古典诗词蜕变过程中的成功经验以及暴露的问题。论文主要以作家论的形式,从“写什么”到“怎么写”的研究思路进行分析,共分为五章:第一章绪论部分介绍了研究缘起,研究综述,研究思路与方法,研究意义与创新点。综述部分首先就“古典传统”的概念作了基础性的辨析,以防其与狭义的以理性为特征的“古典主义”相混淆,从而导致后续的研究产生歧义以及因此而发生的无谓的争论,本文的“古典传统”指广义的以节制为创作理念和以和谐均齐为审美特征的包括中国古代思想文化在内的中国古典传统;综述第二部分对“现代文学的‘古典传统’”和“‘古典传统’与徐志摩”两个主题作了研究综述。第二章梳理了古典传统与新月派及徐志摩的关系,结合徐志摩传记和史料去分析徐志摩创作思想渊源,分析徐志摩和浪漫性格和古典气质的双重特征。第三章从徐志摩诗歌内容入手,以文本细读的方式分别从两方面探析徐志摩诗歌内容与古典传统的关系:一是徐志摩诗歌对自然景观的迷恋和古典文学寄情山水的写作传统的关系,二是徐志摩“性灵论”的创作观念与古典文学“以物起兴”的主情抒写的写作传统的关系。第四、五章从徐志摩“怎么写”的创作形式入手,以其诗歌常出现的写作意象和诗歌的写作技法为主要研究对象,详细梳理其创作形式与古典传统的相关性。第四章选取了“秋”、“杜鹃”、“冢”三个意象,梳理了每个意象在古典文学中的源头以及发展,分析了徐志摩诗歌中这几个古典意象的使用、继承以及变革。第五章从其诗歌的语言韵白和音乐性、重章叠句的诗行建构方式、“造境”传统三个方面探讨徐志摩在现代新诗创作中对古典文学技法的传承和革新。结语部分总体性评述徐志摩对待西方文化与中国传统的态度,并将其诗歌放置在中国现代诗歌发展史中去考察,突出徐志摩的诗歌成就与贡献,探讨现代新诗在创作初期所创造的功绩以及存在的问题。

宋雪伟^[4]（2021）在《李商隐无题诗研究》文中研究说明李商隐的无题诗,包括以“无题”为题的诗作十四首,界定上有争议之作六首。除此之外,在李商隐诗集中存在大量的与无题诗风格相类似的首句命题式“准无题诗”以及抽象类题目的“准无题诗”共计二十余首。无题诗是一种在题目上不表现内容,不显示功用,在内容上多以描写女子恋情或男女相思为诗面意义,以表现抒情主人公可望而不可即之情思或无悔追求的执着精神为抽象意义,在艺术上善用颇具细微和抽象意义的表现手法,表达含蓄抽象情绪、抽象意义的一种独特的诗歌类型。李商隐无题诗的形成是多方面综合作用的结果,其风格特征的定型也非单一因素所致。传统的考评、笺注在诗面意义的解读上具有一定的价值,但因为本事不可考,任何企图将李商隐无题诗做“实化”解读的做法都是很难令人信服的。李商隐无题诗的解读必须重新寻求一种思路,那便是对其抽象性的探讨。此外,近些年来,学术界对李商隐无题诗提出的很多全新的解读,很多也没有逃出将诗歌意义“实化”的思维误区。虽然古今笺注家对李商隐的无题诗多有阐释,但很多细节解读依旧存在较大分歧。通过文本细读、典故细节的梳理,不难发现无题诗中依旧存在诸多值得去研究乃至进一步确认细节意义的地方,例如“多羞钗上燕,真愧镜中鸾”里,燕和鸾的典故都暗含了鸟雀企图成双等细节都可在文本细读的基础之上获得。李商隐的无题诗的最大特征便是其抽象性。抽象性贯穿无题诗的始终。首先,无题诗的题目便是抽象的,其题目不表示内容,不指明功用。其次,无题诗的内容充斥着一种抽象情绪,这种抽象情绪可以概括为“对美好事物的发现或追求——认定自己有资格追求美好事物——追求过程中因受阻而失落——追求失败后的愤愤不平以及绝望而难以排遣的凄楚情绪——受阻后继续执着无悔的追求”这样一条潜在的线索。虽然落实在具体的诗作当中,每一首无题诗所投射的情感线索的侧重有所不同,但李商隐的无题诗所传达的抽象情绪都在这样一条线索中有所印证。再次,李商隐的无题诗惯用颇具细微和抽象意义的艺术手段表达抽象的情感线索,这些抽象的艺术手段造就了李商隐无题诗别具一格的艺术特征。在声音方面,它们巧妙地运用了文字用韵、节奏等方面的抽象表达效果,形成了声情并茂的抽象情绪的传达;在色彩方面,它们注重色彩的基本特性与通感效果,注重色彩的组合与搭配作用,使得色彩与抽象情绪的传达得到巧妙的配合;在结构方面,李商隐无题诗的诸多构成因素貌似支离破碎实则紧密相连,各因素组合作用形成了诸多意义完整而层次多样的“格式塔”,整体意义大于各部分意义组合的手法拓宽了抽象情绪的表达境界;在意义方面,李商隐的无题诗自始至终贯穿着一种“阻隔”情节,这种“阻隔”同时也是李商隐无题诗所展现出的抽象情绪链条中起到转折性作用的关键一步,这种“阻隔”情节有时候也会生成抒情主体的离别之苦,促成抒情主体的偷窥行为,乃至成为生成可望而不可即之感以及执着无悔追求的根源所在。李商隐的无题诗在文学史和文化史上具有深远的意义。究其根源,也是自始至终贯穿李商隐无题诗的抽象情绪所致。李商隐无题诗的解读历程是中国古典文学阐释学发展的必然结果,其发生与发展与中国文学与社会的客观情况有着直接的、必然的联系。无题诗的抽象情绪特征是其能够穿越古今获得跨时空读者共鸣的本质条件。

张静^[5]（2020）在《北宋梦诗研究》文中研究表明先秦时期,梦诗处于萌芽状态,诗中的梦常与占卜相关;两汉时期的梦诗多描绘真实梦境,尤以思妇梦诗最为动人;魏晋南北朝时期梦诗趋向成熟,梦境内容拓展,主题以“思乡”“怀人”为主;唐代梦诗延续魏晋时期的主题,亦有部分“游仙”作品,诗歌艺术手法已较为成熟。北宋梦诗在前代梦诗基础上向广而深的方向发展,北宋前期的梦诗有唐音遗韵;中后期梦诗大放异彩,凸显“宋调”萌芽至定型的发展过程;末期梦诗有书斋化特征和亡国的悲愤之情。从诗歌内容来看,北宋梦诗有三种类型:记梦诗,符号化的梦,感梦诗。记梦诗重在记载梦境,以“梦游”“怀人”“梦见作诗”“梦见异事”为主,呈现包含豪情、温情、诡谲的不同梦境;符号化的梦是诗人艺术加工后的典故梦,它既有原典故的内核,也有诗人个人的情感体验,北宋梦诗中常见的符号梦有蝴蝶梦、黄粱梦、春草池塘梦、华胥梦;感梦诗为诗人“由梦而感”诗歌,诗中有做梦的感受、“人生如梦”的感怀、对“梦和觉”的辨析,富含诗人的思考。北宋梦诗内容多样,入诗材料增多,与此同时,北宋梦诗的典型主题也有所拓展,前代梦诗的典型主题为“思乡”“怀人”,北宋梦诗新变为“思乡”“政治”“归隐”“游仙”。从创作角度而言,北宋梦诗的新变在于叙事性、日常性和对时空的关注。前代梦诗以抒情为主,北宋梦诗融抒情与纪实于一体,在长题、诗序、自注、组诗等方面体现宋诗特有的叙事性;而宋人对日常生活的关注,也使得北宋梦诗中出现大量文人生活琐事,因而具有日常性。北宋梦诗多采用凝缩时间、跨越空间的手法,诗人以梦为媒介突破时空,有利于诗歌情感的发挥和传递。北宋诗人充分利用梦的独特性、私密性,不同身份诗人的诗歌有明显的差异,文官、寒士文人、僧人、隐逸者的梦诗各具特色。对北宋诗人而言,梦既是诗歌内容,是推动创作的原动力,也是诗歌中重要的艺术手法。

高赟^[6]（2020）在《北周文学研究》文中指出本文以北周文学为研究对象,旨在整体、系统论述中国南北朝时期的北周文学,还原一个接近历史真实的北周文学,呈现一个清晰的北周文坛,显示北周文学在中国文学史上的重要地位和文学价值,改变人们对北周文学的认识。北周文学是中国南北朝时期南北文学快速、密切大融合的成果,在中国文学发展中起着枢纽作用。北周文学因时代、地域、民族、文学演进规律呈现独特的阶段性文学特点。全文除绪论、结论、附录外,分上下编,共八章。上编五章整体、系统论述北周文学的繁荣、文学成果、文学特点,展现它的枢纽作用。下编三章重点研究北周文学独特的、最重要的作家。上编第一章宏观整体鸟瞰北周文学,从北周文学家、北周文学作品、北周文学活动三个方面论证北周文学的繁荣。第二章重点研究对当时和后世影响较大的周文帝宇文泰发起的西魏文体文风改革,论述西魏时期文学作品和西魏对北周文学的贡献。第三章从北周时期政治、文化、社会环境和北周文学的关系论述北周时期的政治、文化、社会环境与北周文学的繁荣密切相关,起着促进作用。北周文、明、武三帝收集和整理中原典籍对华夏文化的绵延不断作出重大贡献。第四章通过北周时期两个文坛和民间文学的文学作品全面系统论述北周文学的繁荣、南北文学融合的文学成果、文学特色。第五章从出土西魏北周墓志视角考察这段时期墓志的演进和文学特点,从一个侧面反映北周文学的文学水平。下编第一章整体论述北周宇文氏文学作品,充分展现北周宇文氏对中国文学的贡献。第二章综合研究王褒及其文学作品。本文考证王褒生年是梁武帝天监十二年（513）,卒年是周武帝建德五年（576）。梁宫体诗是一种新体诗,诗人运用这种诗体可以创作任何题材的诗歌。王褒是梁宫体诗的代表诗人。王褒北朝大部分五言诗歌反映他因羁旅异国的现实而引发内心深处的亡国之悲、羁旅之痛、思乡之切、生命之短的各种复杂的沉重心情,呈现“悲”“沉郁”的特色和风格。王褒以边塞乐府诗为代表的诗歌带有“建安风骨”的气息,但与“建安风骨”不同。王褒在创作乐府诗时很大程度上受到他创作宫体诗艺术技巧的影响。王褒五言八句、四句诗创作对唐律诗、绝句的形成作出不可忽视的贡献。王褒入北文章是中国南北朝后期南北文学相融合的成果。第三章综合研究庾信及其文学作品。本文考证庾信在北周任司水下大夫、弘农郡守、司宪中大夫、洛州刺史、司宗中大夫的任期和北周部分交游。庾信入北前十年心态复杂,最终由排斥到感恩、接受,再到主动亲和北周朝廷。庾信在入北前十年,或者说在入北的二十八年中,对故国的悲伤、对故国故土的思归和思念从没有停止过,贯穿始终。这种乡关之思以公元557年十月陈代梁为界显示出细微区别。之前是他对梁朝故国的思归与思念,之后是他对南方故土的思归与思念。《哀江南赋》作于公元557年十二月,主旨是哀梁朝。《三月三日华林园马射赋》具有较高的文学价值。《枯树赋》《小园赋》《伤心赋》《竹杖赋》《邛竹杖赋》展现庾信入北初期的生活经历和心态,极具文学价值。五言组诗《拟咏怀二十七首》《奉和永丰殿下言志十首》展现庾信诗歌的文学魅力。庾信在北周创作的宫体艳情诗是他在梁朝创作的宫体艳情诗的基础上有所变化,显出新特点。《燕歌行》在王褒、庾信、高适手中继承并改变,最终使乐府旧题《燕歌行》的传统内容真正变成以边塞为内容的边塞乐府诗。《杨柳歌》是乐府诗,作于庾信入北初期,主旨是自悲身世。庾信创作的宫廷雅乐歌辞反映北周对中原儒家文化的崇拜。《道士步虚词十首》是庾信对道教步虚词的改造,文人步虚词成为表达个人情感的乐府诗体裁。庾信五言八句、四句诗歌创作对唐律诗和绝句的形成作出很大贡献,他创作出一首五言绝句。庾信入北前期部分诗赋文创作呈现“建安风骨”的风貌。《拟连珠》最大可能作于公元557年十月至十二月间,主旨是念王室、悲身世,它的创新表现在三个方面。庾信墓碑传文、墓志铭传文、墓碑志铭辞都各具文学特色。庾信丧母是在西魏,丧母守孝时间是公元555至557年。庾信在北朝真正的隐居时期是公元554至563年。《移虏留使文》非庾信作品。

李森^[7]（2020）在《唐诗观花植物意象研究》文中提出观花植物作为中华文化最重要的元素之一,它分布广泛,与人们的生活息息相关。在与观花植物的长期接触与观察中,人们逐渐了解观花植物的生物习性,文人开始赋予其各种品格与德行,以花寄托情志。观花植物意象最早出现在《诗经》中,发展于汉魏六朝,繁荣于唐代,后代经久不衰,绵延至今。本文以唐代观花植物意象为研究视角,共分为五个章节:第一章是绪论,主要介绍论文的选题缘由、分析研究现状、阐述研究方法、概括研究意义,以及对研究主题进行科学界定和分类。第二章主要论述了唐诗观花植物意象来源与变化。对唐前诗歌中的观花植物意象的发展进行纵向梳理,总结出唐代观花植物意象的变化;第三章主要是从唐诗中的观花植物意象的文化意义角度进行阐述,从观花植物意象与诗人心路历程的互动关系,概括出其中的文化内涵;第四章主要是探究唐诗观花植物意象构建的成因。唐代稳定的社会环境,经济蓬勃发展,开放包容的文化氛围,文人积极创作的态度等这些历史、社会等因素推动唐诗观花植物意象的繁荣;第五章是本文的结论,对本文研究的总结。

朱宝宝^[8]（2020）在《唐代秋夜题材诗研究》文中研究说明内容丰富、数量众多的唐代秋夜题材诗从一个侧面反映了广大唐代人民的生活状况与人生境遇,多角度、立体化地为我们展现了有唐一代人们在秋夜中的心灵感受、情趣追求以及精神风貌。其作为我国秋夜题材诗发展长河中的重要一环,无论在思想内容与情感内涵方面,还是在艺术手法与审美意蕴方面,都既有对前代诗歌的继承和沿袭之处,也有其自身的发展与创新之处。本文分为三章。第一章主要探讨了唐代秋夜题材诗中所蕴含的“悲秋”情结的产生根源,论述了唐代文人的社会生活对其秋夜题材诗创作之影响。首先,主要从人与自然生命律动的“异质同构”关系入手,探讨了中国古人悲秋思想的形成与自然环境变化之间的关系。其次,本文从中国古代兵役征战制度、刑狱杀戮制度、徭役赋税制度及婚嫁制度等社会治理方式和人民的生活习惯为切入点,重点论述了中国古人“悲秋”情结的产生根源。第三,本文又从秋夜读书与士人对科举功名之追求,宵禁松弛与文人秋夜生活之丰富及秋夜文人寺居友僧生活经历之记叙三个方面,论述了唐代文人生活方式的巨大变化对其秋夜题材诗创作之影响。第二章主要分析研究了唐代秋夜题材诗的主要思想内容与情感内涵。唐代秋夜题材诗主要涉及忧生叹时、相思恋爱、思乡怀友、聚散离别、仕进从政以及纵情行乐等唐人的重要人生经历与情感体验。这其中,既有对前代秋夜题材诗思想内容的继承和延续,也有其重要突破和创新之处。如强烈的忧生叹时生命意识之流露、缠绵哀怨的相思恋爱情感之表达、浓厚的思乡怀友情绪之书写以及对聚散离别人生体验的描写等等,都是与以往的秋夜题材诗所共有的思想内容。而唐代秋夜题材诗对唐代文人仕进从政理想经历之书写则是唐代秋夜题材诗在思想内容方面的扩展与创新之处。其对唐代文人超脱豪迈的纵情行乐人生态度之展现则在某种程度上充分表现出了部分唐代文人以秋为乐的思想特点,在一定程度上突破了我国古典诗歌的悲秋情感窠臼。第三章重点分析探讨了唐代秋夜题材诗的艺术手法与审美意蕴。首先,在艺术手法的运用方面,唐代秋夜题材诗非常善于以独特的声音意象来强化诗人在清秋之夜的思想感情,还擅长以白描的方式来描写秋夜之景,并且极其喜欢有意突显夜晚动态意境的描写。这些都是唐代秋夜题材诗艺术手法的精彩独特之处。此外,在审美意蕴方面,唐代秋夜题材诗往往将浓郁的感伤气息和阴柔的诗歌风格结合起来,创造了大量的风格阴柔、情感纤细的抒情名篇。同时,宏阔壮美的秋夜边塞意境之想象与塑造则又体现了唐代秋夜题材诗风格雄浑刚劲的一面,体现出唐代秋夜题材诗审美意蕴的丰富性与多样性特点。

潘丽萍^[9]（2020）在《初中古典诗词教学与学生健康人格培养研究》文中研究指明部编版初中语文教材中的古典诗词,经过几千年历史的积累与沉淀,才选录进入教材。因此,古典诗词在现如今的语文教学中占有着非常重要的地位,凝聚了传统文化的精髓;也是古代的文人学者精神和智慧的结晶,蕴含着许多古人的思想、人格和追求;更是一种个人精神乃至民族精神的表达。通过古典诗词的教学不仅可以丰富学生对传统文化的认知,还可以结合自己的认知和经历,进一步去理解和感悟古典诗词所传达的内在的意义和思想感情,进而培养初中学生的健康人格。在研究中笔者通过文献研究、课例教学、课堂观察和调查问卷等方法,剖析了古典诗词教学对初中生健康人格的形成上的影响。绪论:主要论述了论文写作背景、研究意义以及古诗词教学与健康人格培养研究的现状,研究目的和研究方法。第一章:古典诗词和健康人格概述。笔者首先对古典诗词和健康人格的概念进行了基本概述,同时梳理了部编版初中语文教材中古典诗词所蕴含的健康人格思想。第二章:促进学生健康人格培养的初中古典诗词教学现状及成因分析。重点调研了剑河县南寨中学古典诗词教学与初中学生健康人格缺失现状,分析原因,强调在古典诗词教学中培养学生健康人格的价值。第三章:结合笔者在乡村古典诗词教学的实践经历,提出初中古典诗词教学对学生健康人格的培养策略:第一,提升教师素养,从树立正确的教学观念,提升自身的人格修养以及专业素养三个方面长期内化学生人格思想;第二,丰富教学艺术,运用探究背景,吟咏诵读,激发想象,品文炼字,对比赏析等方法,在日常化教学中,使学生从作者、语言、韵律、意境、情感等方面来提升学生兴趣,培养鉴赏、领悟与创作诗词的能力,达到长期培养健康人格的目的;第三,重视课外交流,从背诗、丰富活动形式以及创作交流等长期涵养学生人格思想。结语:对论文的研究进行总结,指出了研究课题中存在的不足之处。与此同时,笔者对古诗词教学提出了一些期望,以期促进古典诗词教学中学生健康人格的培养上发挥更好地积极作用。

黄琦婷^[10]（2020）在《《诗经》与《古诗十九首》思乡怀人类诗歌比较研究》文中提出思乡怀人,是我国古代诗人恒久而美丽的情怀与惯常心态,也是中国古典诗歌亘古不变的题材之一,在中国古典诗歌中有着举足轻重的位置。它自从发源之后,就一直传承至今,期间产生了许多脍炙人口、动人心弦的作品。《诗经》和《古诗十九首》就是其中的经典之作,这两部作品都有许多篇目是以思乡怀人为主要内容,但是二者对于这一内容的创作还是有明显区别的。因此,本文将以《诗经》和《古诗十九首》思乡怀人类诗歌为研究对象,通过对文本的整理与比较具体来分析二者之间存在的共同点和差异,然后在结合社会背景和文化传统,再进一步的探讨思乡怀人这一类诗歌所产生原因和人文价值,全文共分为三个部分。第一章对《诗经》和《古诗十九首》思乡怀人类诗歌进行概述。将《诗经》思乡怀人类诗歌划分为故土之思、父母之思、男女之思三类。而《古诗十九首》则划分为别恨离愁的相思之情和异乡游子的思乡之情。第二章基于前文对《诗经》和《古诗十九首》思乡怀人类诗歌概述的基础上来分析二者的异同。一方面是分析《古诗十九首》思乡怀人类诗歌对《诗经》的继承,分别是从主题内容和意象的继承、抒情手法和结构的继承、诗歌词汇句式的继承这三个方面来阐述;另一方面是分析二者之间的差异,二者之间存在的差异主要是在思想内容上,写作手法上和诗歌体式上的差异。具体表现为从思乡怀土到思乡怀内、从生命体验到生命感悟、从见景抒情到借景抒情、从四言诗到五言诗的转变。第三章总的来说是文章的落脚点,也可以说是升华部分。一方面是对思乡怀人类诗歌的成因进行进一步的探究和挖掘,主要是从社会原因、思想原因和心理原因这三方面来进行成因分析。另一方面是探讨思乡怀人类诗歌所具有的人文价值,主要从淳美人伦情怀的集中体现、思乡怀亲情绪的寄托与释放两方面来进行论述,由浅到深的探寻思乡怀人类诗歌所蕴藏的人文价值。

二、中国古代思乡心态的社会心理成因（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、中国古代思乡心态的社会心理成因（论文提纲范文）

（2）唐代“三李”梦诗研究（论文提纲范文）

（3）“古典传统”视域中徐志摩诗歌研究（论文提纲范文）

（4）李商隐无题诗研究（论文提纲范文）

（5）北宋梦诗研究（论文提纲范文）

（6）北周文学研究（论文提纲范文）

（7）唐诗观花植物意象研究（论文提纲范文）

（8）唐代秋夜题材诗研究（论文提纲范文）

（9）初中古典诗词教学与学生健康人格培养研究（论文提纲范文）

（10）《诗经》与《古诗十九首》思乡怀人类诗歌比较研究（论文提纲范文）

四、中国古代思乡心态的社会心理成因（论文参考文献）

• [1]魏晋南北朝文人乡土情结的文学显现[D]. 马丹. 西北师范大学, 2021
• [2]唐代“三李”梦诗研究[D]. 陈秋语. 山东大学, 2021(02)
• [3]“古典传统”视域中徐志摩诗歌研究[D]. 薛文卿. 上海师范大学, 2021(07)
• [4]李商隐无题诗研究[D]. 宋雪伟. 南京师范大学, 2021
• [5]北宋梦诗研究[D]. 张静. 西南交通大学, 2020(07)
• [6]北周文学研究[D]. 高赟. 中国社会科学院研究生院, 2020(11)
• [7]唐诗观花植物意象研究[D]. 李森. 新疆师范大学, 2020(06)
• [8]唐代秋夜题材诗研究[D]. 朱宝宝. 新疆大学, 2020(07)
• [9]初中古典诗词教学与学生健康人格培养研究[D]. 潘丽萍. 贵州师范大学, 2020(06)
• [10]《诗经》与《古诗十九首》思乡怀人类诗歌比较研究[D]. 黄琦婷. 东北师范大学, 2020(06)

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