一、浅论与“法轮功”斗争的长期性和艰巨性（论文文献综述）
苏彬[1]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中指出马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
郑照鹏[2]（2020）在《“国家安全观”视域下邪教人员教育转化研究 ——以T市为例》文中研究指明目前,邪教问题是全世界的一个共性难题,同时也是我国政府当前高度关注的社会问题。上世纪末,以“中功”“法轮功”“全能神”等邪教组织悄然出现并在全国范围内迅速蔓延。进入21世纪,随着国家经济快速发展,社会结构发生深刻的变化,各种邪教在信息化背景影响下活动更加频繁和隐蔽。虽然近几年,公安机关加大了对“全能神”、“华藏宗门”等邪教组织和骨干成员的打击和惩处,但对其信徒的教育转化工作仍存在很多问题,如何在新形势新情况下兴利除弊、补齐短板、强机制固成果上进一步发力,使教育转化工作步入正轨,教育转化工作仍有许多问题需要研究和解决。本文以T市近几年公安机关开展的各类邪教专案为基础,通过对案件前期侦办、审查询问、教育转化等环节的深入剖析,一方面深挖邪教思想层面问题,另一方面研究邪教治理体系和治理能力现代化对教育转化的作用,进而总结归纳出当前信息化背景下邪教活动的教育转化建议意见。邪教组织成员普遍出现低龄化、高学历的特点,其活动组织更加严密,活动更诡秘,很难被侦察发现。同时,一些违法犯罪活动充斥着违背人性、颠覆国家政权的特点;犯罪分子活动特点上,更注重以精神控制为的各种“洗脑”。在传教渠道上,多借助互联网。邪教活动在新的时代背景下产生新变化原因多种复杂。国际国内层面,境外西方反华势力仍不遗余力利用邪教,遥控境内信徒开展各种捣乱破坏活动。宏观上分析,邪教的多变性是受历史与现实影响的。微观上分析,邪教教主凭借助精神控制操控信徒,进而不断达到自我利益最大化;作为信徒,存在被蛊惑蒙蔽的倾向性;从管理者看,邪教治理存在机制体制不健全,教育转化队伍建设不完善、不专业等问题。为积极应对新形势下邪教的新变化,本文从不同纬度提出了教育转化相应的对策。从宏观角度考虑,则更多是以社会管理控制理论作为左眼点,通过不断完善法律规制、开展专项行动、夯实基础工作、促进民生经济发展、繁荣邪教治理理论研究、加强国际间合作交流。从犯罪者角度,要深入剖析其精神层面的活动进程,在监禁矫正与社会矫正上做文章,比如对特殊人员区别化管理的方式开展教育感化;从被害者角度,首先转变教转理念,要本着“以人为本”“团结”“挽救”等理念做优教育转换工作。
林清龙[3]（2019）在《当代中国反境外宗教渗透研究》文中研究指明宗教问题是我们党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有重要作用。党的十九大报告强调要根据新的实践对宗教作出理论分析和政策指导,研究当代中国宗教问题和宗教工作规律对于这一强调具有重大价值。境外宗教渗透问题是当代中国宗教问题的题中应有之义,境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透,目的在于与我争夺意识形态阵地,西化分化我国,这决定了反境外宗教渗透是一场尖锐复杂的斗争,是党宗教工作中极其重要的内容。十九大报告强调要严密防范和坚决打击各种渗透颠覆活动和宗教极端活动,研究当代中国反境外宗教渗透对于深刻领会十九大报告精神,更深刻更全面地理解和把握当代中国宗教问题,做好宗教工作具有非常重要的实践价值。宗教是人类社会的客观存在,过去和将来都会长期存在。在社会主义条件下,除阶级根源外,宗教存在之其他根源仍存在,这决定了宗教在我国仍会长期性存在,决定了境外宗教渗透问题在当代中国存在的长期性和反境外宗教渗透工作的持久性。如何面对和处理社会主义时期的境外宗教渗透问题成为当代中国宗教工作的重要任务。境外各种敌对势力都把宗教当作一种重要手段在中国境内推行自己的政治意图和战略,这导致当代中国反渗工作任务日益繁重,正确认识境外宗教渗透的含义、本质、要素构成和战略策略,明确反境外宗教渗透的主体和行动成为宗教理论中的反渗透理论研究和反渗工作的重点。前苏东国家在反境外宗教渗透过程中积累了比较丰富的经验,也留下了不少深刻的教训,认真学习其经验,深刻汲取其教训是当代中国反境外宗教渗透获得成功的的重要途径。越南、老挝、朝鲜和古巴等现存社会主义国家在反境外宗教渗透过程中虽然有些失误,遇到些挫折,但同时也积累了比较丰富的新鲜经验,提出了不少新的理论,产生不少新的实践做法,这些为当代中国反境外宗教渗透提供了重要的鉴迪。当代中国宗教国情体现为多宗教并存,宗教发展变化迅速,宗教信仰与民间信仰交杂,宗教总体和谐,杂音与乱象并存。马克思恩格斯的宗教观、中国特色社会主义宗教理论和总体国家安全观是当代中国反境外宗教渗透的的理论基础。我国党和政府为宗教问题和宗教工作所制定的政策和法律法规为反境外宗教渗透提供了政策法律依据。我国党和政府反境外宗教渗透的具体工作为反渗透斗争提供了实践基础,当前我国反境外宗教渗透的实际运作为反渗透提供了现实经验。当代中国面临境外基督教和境外天主教的世界性宗教渗透,面临伊斯兰教和藏传佛教的区域性宗教渗透和披着宗教外衣的邪教渗透。由于中国特色社会主义宗教理论中反渗透部分尚需进一步完善发展,宗教研究中的反渗透部分比较薄弱,反境外宗教渗透政策的空白点多且衔接度不够,使当代中国反境外宗教渗透面临理论、政策供给不足。反渗工作中存在对境外宗教渗透问题的政治意图警惕性不够,对境外宗教渗透手段反击、环境判断和对手辨识的精准性不足,对境外宗教渗透问题的法治化治理水平比较低要求中国党和政府反渗工作本领需要增强。中国特色社会主义进入新时代,中国面临境外宗教渗透的新形势,科学的反境外宗教渗透对策是反渗透能否取得成功的关键,立足中国国情和教情,新时代中国反境外宗教渗透的对策可从三方面入手,即思想上高度重视,提高认识;理论上面向实际,深化研究;实践上加强领导,完善管理。反境外宗教渗透是具有新的历史特点的斗争之一,必须更加自觉地坚持党的领导和社会主义制度,必须深刻认识反渗工作的复杂性和长期性,增强反渗透本领以夺取新时代反境外宗教渗透斗争新胜利。
覃雪梅[4]（2012）在《广西新农村建设背景下的农民思想政治教育研究》文中提出农民是社会主义新农村建设的原动力、主力军和主要践行者,农民的素质,尤其是思想政治素质是新农村建设好坏的关键因素。如何在新时期做好农民思想政治教育工作,提高农民思想政治素质,增强他们对党和政府的信任,提高他们的民主意识、法制意识、参政意识和现代文明意识,不仅关系着整个农业生产活动的有序进行、整个农村的稳定和和谐发展,而且关系着社会主义新农村建设的成败,关系着国家改革、发展、稳定的大局,乃至整个国家的前途与命运。对农民思想政治素质现状进行调查研究,梳理当前农民思想政治教育存在的问题,探索新形势下开展和加强农民思想政治教育的思路与对策,提高农民思想政治教育工作的实效性,更好地服务于社会主义新农村建设,已成为当下需要认真加以解决的重大现实问题。文章以推动广西社会主义新农村建设为出发点,在广泛调查当前广西农民思想政治状况和农民思想政治教育工作现状的基础上,梳理出存在的问题,对现存问题进行分析,结合广西的特殊实际和社会主义新农村建设的要求,探索出一套行之有效的广西新农村建设背景下开展和加强农民思想政治教育的思路与对策。论文由导论、正文、结语三部分组成。导论部分:即第1章,主要是对论文的选题理由与研究意义作简要的说明,对相关的概念进行解析,交待论文的研究内容、研究思路与方法。正文部分:第2章至第9章。第2章介绍社会主义新农村建设的概况。本章在回顾中国共产党执政以来的新农村建设概况和十六届五中全会提出社会主义新农村建设伟大任务背景的基础上,分析广西社会主义新农村建设现状,肯定目前广西新农村建设取得的成绩,梳理存在的问题,进而指出农民是新农村建设成败与好坏的关键,为广西新农村建设背景下开展和加强农民思想政治教育做铺垫。第3章对中国共产党开展农民思想政治教育的历史进行回顾,以史为线,以史为据,论从史出,分别对民主革命时期、建国初期、社会主义曲折发展时期、十一届三中全会后中国共产党开展农民思想政治教育的概况进行了历史回顾,并对中国共产党农民思想政治教育的经验进行总结,指出其对当前广西新农村建设下的农民思想政治教育工作的启示。第4章分析农民思想政治教育在社会主义新农村建设中的作用,指出农民思想政治教育为新农村经济建设提供坚强的保证,为新农村精神文明建设奠定坚实的基础,为新农村民主政治建设提供有力的支持,为新农村培养“新型农民”创造条件,以明确广西新农村建设背景下开展和加强农民思想政治教育的意义。第5章分析当前广西农民思想政治教育现状。通过覆盖广西所有地级市共40个行政村农民抽样调查问卷和农村基层干部访谈调查的统计分析,了解当前广西农民思想政治状况,分析广西农民思想政治教育工作现状,梳理当前广西农民思想政治教育存在的具体问题,为最后对策的提出提供最直接的依据。第6章分析广西新农村建设过程中开展农民思想政治教育的必要性。本章首先指出开展农民思想政治教育是推进广西新农村建设的需要,其次指出开展农民思想政治是弘扬广西精神、推进社会主义核心价值体系建设,以及推动当代中国马克思主义在广西农村大众化的需要,最后指出开展农民思想政治教育是广西农村社会发展新形势的呼唤。第7章对广西开展农民思想政治教育的特殊性进行分析。本章对广西的历史文化背景、社会经济条件、农民思想政治教育的主体与客体、农民思想政治教育的内容与方式方法的特殊性进行了分析,为探索切合广西实际的行之有效的农民思想政治教育的思路与对策提供依据。第8章提出广西新农村建设背景下开展农民思想政治教育的基本思路。本章从宏观的角度提出广西新农村建设背景下开展农民思想政治教育要以马克思主义农民思想政治教育理论为指导,以新农村建设的要求为现实依据,坚持五项基本原则不动摇,处理好农民思想政治教育与新农村各项建设的关系。第9章提出广西新农村建设背景下加强农民思想政治教育的具体对策。包括优化农民思想政治教育组织领导、优化农民思想政治教育内容、创新农民思想政治教育方法、有效运用农民思想政治教育载体和建立健全农民思想政治教育工作机制等。结束语部分:对新时期广西农民思想政治教育工作进行了展望。文章旨在通过对广西新农村建设背景下的农民思想政治教育研究,一方面填补我国学术界对民族地区的农民思想政治教育问题开展系统研究的空白,丰富农民思想政治教育理论,为我国民族地区开展农民思想政治教育提供借鉴;另一方面把广西的农民思想政治教育与当前的新农村建设任务联系起来,在实证研究的基础上,探索出一套行之有效的广西新农村建设背景下开展和加强农民思想政治教育的思路与对策,以推进广西社会主义新农村建设,促进广西民族团结和社会稳定,推动当代中国马克思主义在广西农村的大众化。
陆一林[5]（2011）在《加深对反邪教斗争的认识》文中指出很多同志会问,现在还有邪教活动吗?还有人练习"法轮功"吗?"法轮功"还捣乱滋事吗?可以说,通过十二年同"法轮功"邪教组织的斗争和耐心细致的教育转化工作,绝大多数原"法轮功"练习者认清了"法轮
姚宏[6]（2007）在《解决新问题探索新方法 切实做好“法轮功”人员教育转化工作》文中认为我们山西太原新店劳教所自收教"法轮功"劳教人员以来,全体专管民警本着对党忠诚、对社会负责的态度,坚决执行"教育挽救绝大多数,孤立打击极少数顽固分子"的教育转化工作方针和党的"教育、感化、挽救"的劳教工作方针,发扬坚忍不拔和攻坚克顽的精神,在工作中学习,在学习中工作,不断探索教育转化的新途径、新方法,因人施教,因势利导,成功转化了一大批"法轮功"习练者,同时也锻炼和培养了一支敢打硬仗、能打硬仗、擅打胜仗的民警队伍,总结出了一套行之有效且系统规范的教育转化方法。
由明言[7]（2005）在《邪教犯罪研究》文中提出邪教组织犯罪,是我国刑法新规定的一个犯罪类型。本文全面、系统的论述了邪教组织在当今的现状、类型、特征以及成因,充分揭示了邪教组织所具有的反人性、反社会、反政府的本性,从正面回答了什么是邪教组织这个困惑人们的理论问题;通过对邪教组织发展趋势的预测,提出了预防和惩治邪教组织的对策;通过对邪教组织来源的论述,提出了邪教不是宗教,而是一个邪恶的犯罪组织的观点;特别是通过对邪教组织应罚性的认识,用刑法的理论揭示了邪教组织犯罪化的根据;通过对比的方法,阐明了邪教组织与相关犯罪组织的关系;通过对我国有关邪教组织犯罪条款的研究,对当前有关邪教组织犯罪界定的评述,在充分肯定我国刑法在惩治邪教方面的作用基础上,指出刑法在邪教犯罪规定上的不足,并按照刑法的立法精神,提出了完善和修改意见,使涉及邪教犯罪的规定更加完备,真正发挥刑法的作用,为依法打击邪教犯罪提供更加有利的法律武器。
初玉杰[8]（2004）在《浅论基层建立反邪教协会的重要性》文中研究表明 同“法轮功”邪教组织斗争的长期性、复杂性、艰巨性和邪教问题在我国将长期存在的事实决定了我们的防范和处理邪教问题工作必须发动组织广大群众和各种社会力量参与才能做好,必须全党动员,全民动手,全社会广泛参加,才能打得赢同“法轮功”邪教组织的斗争。而反邪教协会正好适应斗争形势和防处邪教工作的切实需要,伴随着同“法轮功”邪教组织斗争的轰轰烈烈开展应运而生。通过反邪教协会可以更好地发动群众,组织群众,把社会上一切反对“法轮功”等邪教的各种力量凝聚起来,各界人士团结起来,各
张晓校[9]（2004）在《反邪教斗争的法律思考——关于制定《反邪教法》的必要性与可行性解析》文中提出邪教是一个世界性难题。根据中国邪教现状与反邪教的现实需要 ,借鉴国外经验以及结合司法实践 ,应尽快制定有中国特色的《反邪教法》。制定《反邪教法》既有必要性 ,也有可行性。《反邪教法》的制定对于战胜邪教、防范邪教具有非常重要的现实意义与理论意义。
陈荣富[10]（2003）在《从邪教孳生的社会文化根源,看反邪教斗争的长期性、艰巨性和复杂性》文中进行了进一步梳理本文认为我国特殊的宗教文化背景,是我国现代邪教产生的历史文化基础,现代化进程中的文化矛盾,为现代邪教的产生和发展提供了广阔空间,社会主义文化建设的滞后,为现代邪教的蔓延提供了思想文化环境,当代国际邪教的泛滥,为国内邪教的产生和蔓延提供了外部文化环境。上述原因决定了我国反邪教斗争具有长期性、艰巨性和复杂性。
二、浅论与“法轮功”斗争的长期性和艰巨性（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅论与“法轮功”斗争的长期性和艰巨性（论文提纲范文）
（1）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（2）“国家安全观”视域下邪教人员教育转化研究 ——以T市为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 “国家安全观”视域下邪教教育转化工作概念 |
| 1.1 教育转化工作概念 |
| 1.2 教育转化工作特点 |
| 1.2.1 长期性 |
| 1.2.2 复杂性 |
| 1.2.3 针对性 |
| 1.2.4 反复性 |
| 1.3 T市教育转化的基本原则 |
| 1.3.1 以人为本、挽救为主 |
| 1.3.2 政府主导、协同配合 |
| 1.3.3 打防并举、标本兼治 |
| 1.3.4 因人施教、因地制宜 |
| 1.4 反邪教总体形势 |
| 1.4.1 国内总体形势 |
| 1.4.2 国外总体形势 |
| 1.5 树立“国家安全观理念”的必要性 |
| 1.6 “国家安全观”视域下教育转化工作意义 |
| 1.6.1 有利于维护国家安全社会稳定 |
| 1.6.2 有利于帮助信徒回归社会 |
| 第二章 T市邪教组织成员教育转化现状 |
| 2.1 T市反邪教工作整体态势 |
| 2.1.1 教转理念偏差落后 |
| 2.1.2 基础工作不够扎实 |
| 2.1.3 邪教治理被动滞后 |
| 2.1.4 反邪宣传开展乏力 |
| 2.1.5 邪教治理各自为战 |
| 2.2 T市教育转化工作主要措施 |
| 2.2.1 盘活各个主体部门协同工作 |
| 2.2.2 以正确的导向指导工作 |
| 第三章 T市邪教治理工作中存在的问题及原因 |
| 3.1 T市邪教组织人员教育转化存在问题 |
| 3.1.1 转教工作重视不够 |
| 3.1.2 邪教形势严峻复杂 |
| 3.1.3 转教方法缺乏创新 |
| 3.1.4 措施单一缺乏协作 |
| 3.1.5 转教资源投入不均 |
| 第四章 完善邪教教育转化对策建议 |
| 4.1 系统治理,为邪教教育转化提供基础保障 |
| 4.1.1 依法严打邪教捣乱破坏活动 |
| 4.1.2 全面提升反邪教育宣传工作 |
| 4.1.3 不断夯实反邪基层基础工作 |
| 4.2 微观剖析解开教育转化精神控制难题 |
| 4.2.1 归属与认可 |
| 4.2.2 交往与尊重 |
| 4.2.3 自我完善与自我实现 |
| 4.2.4 逃避现实 |
| 4.2.5 生理状况 |
| 4.3 完善体系助力教育转化有序规范 |
| 4.3.1 加强教育转化专业队伍建设 |
| 4.3.2 丰富教育转化理论创新研究 |
| 4.3.3 用好法律震慑警示教育作用 |
| 4.4 专项推进实现教育转化创新突破 |
| 4.4.1 做深做细教育转化准备工作 |
| 4.4.2 教转课程精心组织转化工作循序渐进 |
| 4.4.3 亲情感化巩固转化成果 |
| 4.4.4 以人为本清除回归社会的各种障碍 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（3）当代中国反境外宗教渗透研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题的缘起与意义 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、选题的意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、评价 |
| 第三节 研究主体 |
| 一、研究的主要内容和基本观点 |
| 二、研究思路和研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第二章 宗教问题与反境外宗教渗透 |
| 第一节 宗教与宗教问题 |
| 一、宗教与马克思恩格斯的宗教观 |
| 二、宗教与社会主义 |
| 三、宗教问题 |
| 第二节 境外宗教渗透 |
| 一、境外宗教渗透的含义、本质和要素构成 |
| 二、境外宗教渗透的战略和策略 |
| 三、境外宗教渗透与宗教交流、宗教传播的区别与联系 |
| 第三节 反境外宗教渗透 |
| 一、反境外宗教渗透的主体 |
| 二、反境外宗教渗透的主要行动 |
| 三、反境外宗教渗透的意义和评价 |
| 第三章 国外社会主义国家反境外宗教渗透的鉴迪 |
| 第一节 前苏联东欧的反境外宗教渗透 |
| 一、前苏联的反境外宗教渗透 |
| 二、前东欧的反境外宗教渗透 |
| 三、前苏联东欧反境外宗教渗透的经验教训 |
| 第二节 越南、老挝、朝鲜和古巴的反境外宗教渗透 |
| 一、越南的反境外宗教渗透 |
| 二、老挝的反境外宗教渗透 |
| 三、朝鲜的反境外宗教渗透 |
| 四、古巴的反境外宗教渗透 |
| 第三节 国外社会主义国家反境外宗教渗透的比较 |
| 一、国外社会主义国家反境外宗教渗透的差异 |
| 二、国外社会主义国家反境外宗教渗透的共性 |
| 第四章 当代中国的宗教及反境外宗教渗透的现状 |
| 第一节 当代中国在宗教方面的基本国情 |
| 一、多元宗教并存与宗教变化发展迅速 |
| 二、宗教信仰与民间信仰交杂 |
| 三、总体和谐与杂音、乱象并存 |
| 第二节 当代中国反境外宗教渗透的理论、政策和法律框架 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的理论基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的政策依据 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的法律框架 |
| 第三节 当代中国反境外宗教渗透的实践基础、实际运作与成效 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的实践基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的实际运作 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的成效 |
| 第五章 当代中国反境外宗教渗透面临的问题 |
| 第一节 多股宗教势力及其变种的渗透 |
| 一、世界性的宗教渗透问题 |
| 二、区域性的宗教渗透问题 |
| 三、披着宗教外衣的邪教渗透问题 |
| 第二节 反境外宗教渗透理论、政策供给不足 |
| 一、中国特色社会主义宗教理论中的反渗透理论尚需完善发展 |
| 二、宗教理论研究中的反渗透部分比较薄弱 |
| 三、宗教政策中的反渗透部分空白点多且衔接度不够 |
| 第三节 反境外宗教渗透的本领尚须增强 |
| 一、对境外宗教渗透政治意图的警惕性不够 |
| 二、对境外宗教渗透的手段反击、环境判断和对手辨识精准度不足 |
| 三、对境外宗教渗透治理的法治化水平较低 |
| 第六章 当代中国反境外宗教渗透的对策思考 |
| 第一节 思想上:高度重视,提高认识 |
| 一、从战略高度看反境外宗教渗透,提高对反渗工作的重视程度 |
| 二、深刻领会宗教方针反渗透指向,提高对反渗工作规律的认识 |
| 三、处理好与反渗透相关关系,提高对反渗工作界限的认识 |
| 第二节 理论上:面向实际,深化研究 |
| 一、深入研究反境外宗教渗透的“三性”特征 |
| 二、深入研究反境外宗教渗透的爱国宗教力量建设 |
| 三、深入研究反境外宗教渗透的工作思路 |
| 第三节 实践上:加强领导,完善管理 |
| 一、加强党对反渗工作的领导,确保反渗透的正确方向 |
| 二、完善宗教管理工作,提供反渗透的组织、体制和治理保障 |
| 三、完善宗教自我管理,激发反渗内在动力和筑牢反渗空间 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（4）广西新农村建设背景下的农民思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 农民思想政治教育的研究 |
| 1.2.2 广西社会主义新农村建设的研究 |
| 1.2.3 社会主义新农村建设中的农民思想政治教育研究 |
| 1.2.4 广西新农村建设背景下的农民思想政治教育研究 |
| 1.3 概念的界定 |
| 1.3.1 新农村建设 |
| 1.3.2 农民 |
| 1.3.3 农民思想政治教育 |
| 1.4 研究内容与文章框架 |
| 1.5 基本思路与研究方法 |
| 1.5.1 基本思路与技术路线 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 第2章 社会主义新农村建设概况 |
| 2.1 十六届五中全会以前中国的社会主义新农村建设 |
| 2.1.1 建国初期的社会主义新农村建设 |
| 2.1.2 改革开放初期的社会主义新农村建设 |
| 2.1.3 农村经济体制改革深入开展时期的社会主义新农村建设 |
| 2.2 十六届五中全会以来中国的社会主义新农村建设概况 |
| 2.2.1 任务的提出 |
| 2.2.2 取得的成绩 |
| 2.2.3 存在的问题 |
| 2.3 当前广西新农村建设进展情况 |
| 2.3.1 政策与措施 |
| 2.3.2 取得的成效 |
| 2.3.3 广西新农村建设的成功典型 |
| 2.4 当前广西新农村建设存在的问题 |
| 2.4.1 新农村建设主体“缺位”问题 |
| 2.4.2 对新农村建设的认识存在偏差问题 |
| 2.4.3 农民思想政治素质与新农村建设的要求不相适应问题 |
| 2.4.4 经费不足问题 |
| 2.4.5 新农村建设缺乏科学规划问题 |
| 2.4.6 以城带乡难问题 |
| 2.4.7 农民持续增收难问题 |
| 第3章 中国共产党农民思想政治教育的历史回顾与经验启示 |
| 3.1 民主革命时期中国共产党农民思想政治教育回顾 |
| 3.1.1 大革命时期的农民思想政治教育 |
| 3.1.2 土地革命战争时期的农民思想政治教育 |
| 3.1.3 抗日战争时期的农民思想政治教育 |
| 3.1.4 解放战争时期的农民思想政治教育 |
| 3.2 建国初期中国共产党农民思想政治教育回顾 |
| 3.2.1 根据农民状况开展文化教育和思想政治教育 |
| 3.2.2 围绕土地改革、镇反运动开展阶级观念教育 |
| 3.2.3 围绕抗美援朝开展爱国主义教育 |
| 3.2.4 围绕农业合作化运动开展集体主义、社会主义思想教育 |
| 3.3 社会主义曲折发展阶段中国共产党农民思想政治教育回顾 |
| 3.3.1 “大跃进”运动时期的农民思想政治教育 |
| 3.3.2 三年困难时期的农民思想政治教育 |
| 3.3.3 “四清”运动时期的农民思想政治教育 |
| 3.3.4 文化大革命时期的农民思想政治教育 |
| 3.4 十一届三中全会后的农民思想政治教育 |
| 3.4.1 拨乱反正时期的农民思想政治教育 |
| 3.4.2 改革发展过程中的农民思想政治教育 |
| 3.4.3 社会主义市场经济体制建立下的农民思想政治教育 |
| 3.4.4 社会主义新农村建设中的农民思想政治教育 |
| 3.5 中国共产党农民思想政治教育的经验与现实启示 |
| 3.5.1 农民思想政治教育工作必须用马克思主义理论武装农民 |
| 3.5.2 农民思想政治教育工作必须为党和国家的中心工作服务 |
| 3.5.3 农民思想政治教育工作必须解决农民的实际问题 |
| 3.5.4 农民思想政治教育工作必须提高农民文化素质 |
| 3.5.5 农民思想政治教育工作必须加强农村党员干部教育 |
| 3.5.6 农民思想政治教育工作必须依据任务和环境变化创新工作方法 |
| 第4章 农民思想政治教育在新农村建设中的作用 |
| 4.1 农民思想政治教育为新农村经济建设提供坚强的保证 |
| 4.1.1 保证新农村经济建设的社会主义方向 |
| 4.1.2 为新农村经济建设提供精神动力和智力支持 |
| 4.1.3 为新农村经济快速发展营造稳定、良好的社会环境 |
| 4.2 农民思想政治教育为新农村民主政治建设提供有力的支持 |
| 4.2.1 夯实农民社会主义理想信念,保障农村政治稳定 |
| 4.2.2 提高农民政治认知,促进农村民主政治发展 |
| 4.2.3 提高农民的民主意识与政治觉悟,引导农民的政治行为 |
| 4.2.4 帮助农民树立法制观念,依法行使民主权利 |
| 4.3 农民思想政治教育为新农村精神文明建设奠定坚实的基础 |
| 4.3.1 为新农村精神文明建设提供重要保证 |
| 4.3.2 促进新农村形成良好的道德风尚 |
| 4.3.3 为新农村文化建设与发展提供重要条件 |
| 4.4 农民思想政治教育为新农村培养“新型农民”创造条件 |
| 4.4.1 有助于提高农民的思想道德素质 |
| 4.4.2 有助于提高农民的民主法律素质 |
| 4.4.3 有利于提高农民的科技文化素质 |
| 4.4.4 有益于提高农民的心理素质 |
| 第5章 广西农民思想政治教育现状分析 |
| 5.1 当前广西农民思想政治状况调查 |
| 5.1.1 问卷的设计与数据的处理 |
| 5.1.2 样本的基本信息 |
| 5.1.3 广西农民思想政治状况总体调查分析 |
| 5.1.4 广西农民思想政治状况的比较分析 |
| 5.1.5 广西农民思想政治状况的多元回归分析 |
| 5.1.6 广西农民思想政治状况调查结论 |
| 5.2 当前广西农民思想政治教育现状分析 |
| 5.2.1 落后的经济发展水平淡化了农民思想政治教育的权威性 |
| 5.2.2 宣传工作不到位弱化了农民思想政治教育的功能 |
| 5.2.3 教育主体缺乏导致农民思想政治教育力量薄弱 |
| 5.2.4 马克思主义理论教育的缺失削弱了农民思想政治教育的作用 |
| 5.2.5 忽视农民群体的差异性导致了农民思想政治教育缺乏针对性 |
| 5.3 当前广西农民思想政治教育存在的具体问题 |
| 5.3.1 农民思想政治教育重视不够,任务落实不到位 |
| 5.3.2 农民思想政治教育内容陈旧 |
| 5.3.3 农民思想政治教育方式方法落后 |
| 5.3.4 农民思想政治教育队伍素质不高 |
| 5.3.5 农民思想政治教育工作机制不健全 |
| 第6章 广西新农村建设时期加强农民思想政治教育的必要性 |
| 6.1 推进广西新农村建设的需要 |
| 6.1.1 农民思想政治教育是促进广西新农村经济社会持续健康发展的重要保障 |
| 6.1.2 农民思想政治教育是提高广西农民思想政治素质、文化素质的必要途径 |
| 6.1.3 农民思想政治教育是完善广西新农村基层组织建设的有效方式 |
| 6.1.4 农民思想政治教育是建设广西社会主义和谐新农村的必然要求 |
| 6.2 弘扬广西精神、推进广西社会主义核心价值体系建设的需要 |
| 6.2.1 弘扬广西精神的需要 |
| 6.2.2 推进广西社会主义核心价值体系建设的需要 |
| 6.3 推动当代中国马克思主义在广西农村大众化的需要 |
| 6.3.1 当代中国马克思主义大众化是广西新农村建设的内在要求 |
| 6.3.2 开展农民思想政治教育是实现当代中国马克思主义在广西农村大众化的前提 |
| 6.3.3 农民思想政治教育是当代中国马克思主义大众化的实现途径 |
| 6.4 广西农村社会发展新形势的呼唤 |
| 6.4.1 农村生产、生活方式的变化呼唤农民思想政治教育 |
| 6.4.2 农民阶层分化呼唤农民思想政治教育 |
| 6.4.3 农村环境复杂化呼唤农民思想政治教育 |
| 第7章 广西开展农民思想政治教育的特殊性 |
| 7.1 广西历史文化背景的特殊性 |
| 7.1.1 民族文化的差异性与共生态势 |
| 7.1.2 宗教信仰的多样性和复杂性 |
| 7.1.3 农民思想政治教育要充分考虑广西历史文化背景的特殊性 |
| 7.2 广西社会经济环境的特殊性 |
| 7.2.1 西部大开发战略的实施给广西带来发展的契机 |
| 7.2.2 广西在中国—东盟自由贸易区中的区位优势突显 |
| 7.2.3 “泛珠三角”区域合作的启动加快广西与周边省区的合作、协调与发展 |
| 7.2.4 北部湾经济区的建立与开发加快了广西发展的步伐 |
| 7.2.5 特殊的经济条件给广西农民思想政治教育带来机遇和挑战 |
| 7.3 广西农民思想政治教育主体和客体的特殊性 |
| 7.3.1 广西农民思想政治教育主体的特殊性 |
| 7.3.2 广西农民思想政治教育客体的特殊性 |
| 7.4 广西农民思想政治教育内容和方法的特殊性 |
| 7.4.1 广西农民思想政治教育内容的特殊性 |
| 7.4.2 广西农民思想政治教育方法的特殊性 |
| 第8章 广西新农村建设背景下开展农民思想政治教育的基本思路 |
| 8.1 以马克思主义农民思想政治教育理论为指导 |
| 8.1.1 马克思主义经典作家关于农民思想政治教育的基本理论 |
| 8.1.2 党和国家主要领导人关于农民思想政治教育的理论 |
| 8.2 以新农村建设对农民思想政治教育的要求为现实依据 |
| 8.2.1 新农村建设的综合性要求农民思想政治教育必须具有全面性 |
| 8.2.2 新农村建设的长期性要求农民思想政治教育必须具有组织性 |
| 8.2.3 新农村建设的艰巨性要求农民思想政治教育必须具有创新性 |
| 8.2.4 新农村建设农民的主体性要求农民思想政治教育必须以农民为本 |
| 8.3 坚持五项基本原则不动摇 |
| 8.3.1 坚持以马克思主义为指导的原则 |
| 8.3.2 坚持“与时俱进”的原则 |
| 8.3.3 坚持“以农民为本”的原则 |
| 8.3.4 坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的原则 |
| 8.3.5 坚持有利于广西农村经济社会全面进步的原则 |
| 8.4 处理好农民思想政治教育与新农村各项建设的关系 |
| 8.4.1 处理好农民思想政治教育与新农村经济建设的关系 |
| 8.4.2 处理好农民思想政治教育与新农村文化建设的关系 |
| 8.4.3 处理好农民思想政治教育与新农村民主法制建设的关系 |
| 8.4.4 处理好农民思想政治教育与新农村基层组织建设的关系 |
| 第9章 广西新农村建设背景下加强农民思想政治教育的具体对策 |
| 9.1 以新农村基层组织建设为切入点,优化农民思想政治教育组织领导 |
| 9.1.1 加强党的领导 |
| 9.1.2 各级党政群形成合力齐抓共管 |
| 9.1.3 加强农民思想政治教育工作队伍的建设 |
| 9.1.4 加强对农民思想政治教育的全程管理和调控 |
| 9.2 以培养新型农民为目标,优化农民思想政治教育内容 |
| 9.2.1 突出社会主义核心价值体系教育 |
| 9.2.2 注重民族团结教育 |
| 9.2.3 加强民主法制教育 |
| 9.2.4 重视科学文化知识教育 |
| 9.3 以提高实效性为目的,创新农民思想政治教育方法 |
| 9.3.1 创新农民思想政治教育方法的基本原则与要求 |
| 9.3.2 创新农民思想政治教育方法的基本思路 |
| 9.4 以新农村文化建设为契机,综合开发运用各种载体 |
| 9.4.1 积极创造活动载体 |
| 9.4.2 有效利用管理载体 |
| 9.4.3 充分运用文化载体 |
| 9.4.4 大力发展大众传媒载体 |
| 9.4.5 有效运用网络载体 |
| 9.5 以新农村制度建设为着力点,完善农民思想政治教育工作机制 |
| 9.5.1 不断完善农民思想政治教育领导机制 |
| 9.5.2 建立健全农民思想政治教育保障机制 |
| 9.5.3 建立健全农民思想政治教育工作预警机制 |
| 9.5.4 建立健全农民思想政治教育评估检验机制 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（5）加深对反邪教斗争的认识（论文提纲范文）
| 深刻认识反邪教斗争的长期性 |
| 深刻认识反邪教斗争的复杂性 |
| 深刻认识反邪教斗争的艰巨性 |
（7）邪教犯罪研究（论文提纲范文）
| 引言 |
| 第一章 当代邪教的基本概况 |
| 第一节 当代邪教的基本状况 |
| 一、国外邪教组织的状况 |
| 二、我国的邪教组织概况 |
| 第二节 邪教的分类 |
| 一、按照邪教组织的思想资源划分的类型 |
| 二、按照邪教组织的来源划分的类型 |
| 三、按照邪教组织所宣扬的内容划分的类型 |
| 四、按照邪教的外在特征划分的类型 |
| 五、按照邪教反社会的表现划分的类型 |
| 六、其他分类 |
| 第二章 邪教含义概述 |
| 第一节 国内对邪教的界定 |
| 一、关于邪教的历史含义 |
| 二、关于当代邪教的界定 |
| 第二节 国外对邪教的界定 |
| 一、国外对邪教的称谓 |
| 二、国外对邪教的界定 |
| 第三章 邪教的特征 |
| 第一节 邪教的特征例说 |
| 一、两特征说 |
| 二、三特征说 |
| 三、四特征说 |
| 四、五特征说 |
| 五、六特征说 |
| 六、七特征说 |
| 七、八特征说 |
| 八、九特征说 |
| 九、十特征说 |
| 十、十一特征说 |
| 十一、十二特征说 |
| 十二、十四特征说 |
| 第二节 邪教的特征 |
| 一、绝对崇拜声称具有“超自然力”的教主 |
| 二、怪诞不经的信仰体系 |
| 三、摧残信徒理性思维,实行精神控制 |
| 四、封闭而严密的集权组织结构 |
| 五、违背人性,具有极端反社会的行为模式 |
| 六、不择手段聚敛钱财 |
| 七、与现实社会对抗,危害社会 |
| 第三节 邪教的概念 |
| 一、邪教的性质 |
| 二、邪教的概念 |
| 第四章 邪教的渊源 |
| 第一节 邪教是新兴宗教极端的产物 |
| 一、什么是新兴宗教 |
| 二、新兴宗教与邪教的关系 |
| 三、邪教是新兴宗教的质变 |
| 四、邪教与传统宗教的关系 |
| 第二节 邪教是以迷信为思想基础的秘密结社的产物 |
| 一、迷信是邪教的思想基础 |
| 二、邪教是会道门在当代的变种 |
| 第五章 邪教产生和蔓延的原因 |
| 第一节 邪教组织产生的原因 |
| 一、人类社会各种矛盾的存在是诱降发邪教产生的重要因素 |
| 二、传统宗教的衰落和新兴宗教的兴起为邪教产生提供了机会 |
| 三、多元文化的存在是邪教产生的文化背景 |
| 四、各国政府对邪教政策的不确定性为邪教的发展提供了社会空间 |
| 五、迷信思想的长期存在为邪教的产生提供了思想准备 |
| 六、世界末日思想为邪教蔓延提供了一定的社会心理基础 |
| 七、我国邪教产生的特殊性 |
| 第二节 个人加入并痴迷邪教的原因 |
| 一、来自邪教组织的原因 |
| 二、来自个人方面的原因 |
| 三、重返邪教的特殊原因 |
| 第六章 邪教的发展趋势和对策 |
| 第一节 邪教的发展趋势 |
| 一、传播地域国际化 |
| 二、行为方式暴力化 |
| 三、传播方式和活动手段现代化 |
| 四、组织成员低龄化、知识化、高层化 |
| 五、生存名目合法化 |
| 第二节 防范和惩治邪教的对策 |
| 一、国外惩治邪教的对策 |
| 二、我国应采取的对策 |
| 第七章 邪教行为犯罪化之必要 |
| 第一节 邪教组织犯罪化的意义 |
| 一、邪教组织犯罪的概念 |
| 二、邪教组织犯罪化的意义 |
| 第二节 邪教组织犯罪化条件 |
| 一、犯罪特征的理论认同 |
| 二、邪教组织的犯罪化认定 |
| 第八章 邪教组织与相关犯罪组织的关系 |
| 第一节 区分邪教组织与黑社会性质组织和恐怖组织的重要意义 |
| 一、犯罪集团概述 |
| 二、区分邪教组织与黑社会性质组织和恐怖组织的重要意义 |
| 第二节 邪教组织与黑社会性质组织的区别 |
| 一、黑社会性质组织的概念和特征 |
| 二、邪教组织与黑社会性质组织的区别 |
| 第三节 邪教组织与恐怖组织的区别 |
| 一、恐怖组织的概念和特征 |
| 二、邪教组织与恐怖组织的区别 |
| 三、邪教组织与恐怖组织之间的可变性 |
| 第九章 对我国邪教组织犯罪立法和司法解释的评述及建议 |
| 第一节 我国惩治邪教组织犯罪的立法沿革 |
| 一、中国古代政权对邪教的政策及立法 |
| 二、我国建国前后至1997 年现行刑法实施前的法律规定 |
| 三、1997 年以后的法律规定 |
| 第二节 对我国有关邪教组织犯罪的立法和司法解释评述 |
| 一、关于邪教组织犯罪的立法评述 |
| 二、关于邪教组织犯罪司法解释的评述 |
| 第三节 对我国邪教组织犯罪立法和司法解释的完善建议 |
| 一、制定惩治教组织犯罪的专门法律 |
| 二、增加规定“组织、领导和积极参加邪教组织罪” |
| 三、增加“致人重伤罪” |
| 四、调整法定刑的刑种和量刑幅度 |
| 五、完善刑事司法解释 |
| 六、刑法立法完善建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的学术论文 |
| 论文摘要(中文) |
| 论文摘要(英文) |
| 后 记 |
（9）反邪教斗争的法律思考——关于制定《反邪教法》的必要性与可行性解析（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
四、浅论与“法轮功”斗争的长期性和艰巨性（论文参考文献）
- [1]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [2]“国家安全观”视域下邪教人员教育转化研究 ——以T市为例[D]. 郑照鹏. 山西大学, 2020(06)
- [3]当代中国反境外宗教渗透研究[D]. 林清龙. 华侨大学, 2019(05)
- [4]广西新农村建设背景下的农民思想政治教育研究[D]. 覃雪梅. 陕西师范大学, 2012(04)
- [5]加深对反邪教斗争的认识[J]. 陆一林. 前线, 2011(10)
- [6]解决新问题探索新方法 切实做好“法轮功”人员教育转化工作[A]. 姚宏. 全国反邪教协会参与教育转化工作经验交流会议论文集, 2007
- [7]邪教犯罪研究[D]. 由明言. 吉林大学, 2005(06)
- [8]浅论基层建立反邪教协会的重要性[A]. 初玉杰. 反邪教的理论与实践——中国反邪教协会2004年年会论文集, 2004
- [9]反邪教斗争的法律思考——关于制定《反邪教法》的必要性与可行性解析[J]. 张晓校. 黑龙江省政法管理干部学院学报, 2004(06)
- [10]从邪教孳生的社会文化根源,看反邪教斗争的长期性、艰巨性和复杂性[A]. 陈荣富. 邪教防范与治理对策学术论文精选, 2003
标签：社会主义新农村建设论文; 政治论文; 时政论文;