一匹惊人的黑马

一、一匹令人惊叹的黑马（论文文献综述）

吴极^[1]（2021）在《青铜时代蒙古高原游牧马的艺术化形象》文中研究表明这项研究将侧重于影响蒙古民族艺术和文化的马匹特征,蒙古马与蒙古民族有着深厚的联系,没有什么动物比马对蒙古的游牧文明和游牧文化的历史进程影响大。蒙古起源于中亚蒙古高原,自古以来以游牧为生,是从远古走向文明时代的马背民族。游牧民族的历史实际上是一部漫长而坎坷,辉煌而悲壮的马背民族史。马是蒙古游牧民族驯养的家蓄之一,在成为人类交通工具之后,马极大的提高了古代游牧民族的迁徙能力。随着时间的推移,游牧民族崇敬马匹并将其变成图腾崇拜。蒙古民族的敬马传统自远古时代就影响了游牧民族的信仰、宗教、文化、日常生活、习俗、自然、气候、地理、岩石画、墓葬、纪念碑和文物等,最终以语言和文字为载体得以继承,例如传统民间艺术、神话故事、民间游戏等。因此,它们是蒙古人长期以来崇拜马匹并作为图腾崇拜的证据。这些丰富的材料已在考古学,人种学,历史学,语言学和文学等许多学科中得到了研究。但是,在众多研究方向中,从视觉艺术理论和原理方面进行分析的研究非常少见。我们探索该方向并尝试填补该领域空白。对属于青铜时代的历史典籍中马的描述特征进行了比较和分析,并试图从理论上解释马的描述方法、起源和传统特征。我们试图根据马鞍、马嚼子、马镫和马烙印等文物来比较不同风格的马匹装饰,并分析它们的构成、形状和象征意义。此外,从人种学的角度考虑马文化的本质,并试图分析一种抽象模型,该模型以蒙古语发音来表现马的颜色、马的身形,从而突出了蒙古民族的马文化。我们的研究工作包括五个主要部分。在第一部分中,我们试图分析青铜时代的马轮廓,马饰品或马具。在第二部分中,我们对在岩石上描绘的马和骑手进行了比较分析,并尝试使用造型艺术原理（例如运动,设置和比例）来阐述马的定义。第三部分旨在分析马的形象在民间工艺中的影响。第四部分探讨了马在游牧生活中的作用以及神话、习俗和游戏的文化层面的意义。第五部分将马的定义与其他历史和文化遗产进行比较,例如将马的形象传播给子孙后代。我们的研究在一定程度上扩大了艺术研究的范围,如果进一步的研究是基于先前对地理区域进行的分类,则其组成、含义、内容、象征意义、抽象思维和信念应该会更具科学意义。

张赫凡^[2]（2021）在《荒野笔记 卡拉麦里冬季野马追寻记》文中提出11月24日晴今天真是幸运,在乔木西拜野马野放站通上长明电的日子,又来到了卡拉麦里自然保护区。一路上阳光明媚,蓝天碧透,白云飘飘,路两边见不到雪的影子,前段时间下的雪基本上已化完了。此时的卡拉麦里,完全成了荒漠,草儿都已枯黄,时间即将进入十二月,还见不到雪,让人心里感觉有些遗憾。很期待一场雪,让人看到冬的颜色,宁静、辽阔而纯粹的一片洁白,看到野马群在白茫茫的雪野中撒欢。如果有一场大雪的覆盖,卡拉麦里便成了冰清玉洁的童话世界。

图雅（Munkhtuya）^[3]（2021）在《卫拉特蒙古族长调研究》文中研究表明本文以蒙古国的卫拉特蒙古族、中国卫拉特蒙古族和俄罗斯卡尔梅克蒙古卫拉族为范围,进行卫拉特蒙古族长调的比较研究,基于丰富的实地考察、民族音乐学家和历史学家、人类学家的研究资料。本文从卫拉特蒙古族的长调、仪式及综合研究出发,并对中国卫拉特蒙古族、蒙古国卫拉特蒙古族和俄罗斯卡尔梅克卫拉特蒙古族的差异性和相似性进行了分析和解释。目前,对卫拉特蒙古族长调的研究主要来自于民族学,民俗学和人类学视角,很少直接从音乐学角度出发,并且民族音乐学家也没有对卫拉特蒙古长调比较研究进行过多的研究。本文试图通过相对全面的研究,将民族音乐学与声乐研究相结合,一定程度上填补卫拉特蒙古长调比较研究的空白。笔者将卫拉特蒙古长调的抒情和旋律两个方面的分析相结合,并及唱歌仪式,宗教和环境研究。虽然卫拉特蒙古人散布在三个不同的国家和地区,但他们的传统,习俗和长调仍有相似之处。他们的演唱方法,歌词都一样。但卫拉特蒙古族也受到邻近民族的影响。笔者力求在论文中探及它们的相似性和差异性。卫拉特蒙古族包括土尔扈特部族、杜尔布特部族、把亚特部族、厄鲁特部族、扎哈亲部族、明安图部族、和硕特部族等少数部族。笔者选择了居住在中国新疆的土尔扈特部族、蒙古族的科布多省和俄罗斯卡尔梅克共和国居住的土尔扈特部族,在比较了他们的历史、传统、习俗和长调后,选择了他们流行的长调《美丽的棕灰色马》。这首长调是在新娘亲朋好友的“哭泣的新娘”仪式中演唱的。这个仪式在中国新疆土尔扈特部族,蒙古国土尔扈特部族和俄罗斯卡尔梅克土尔扈特部族中仍然很常见。尽管土尔扈特部族相互分裂并相隔400多年,但他们的语言仍然是一样的。笔者在俄罗斯卡尔梅克共和国和蒙古科布多省以及中国新疆对《美丽的棕灰色马》这首长调都进行了实地研究。

张慧^[4]（2020）在《别样生命的灵性书写 ——内蒙古新世纪蒙古族中短篇小说中的动物形象研究》文中提出新世纪内蒙古蒙古族作家在独特地域和民族文化影响下,创作出拥有丰富内涵的动物形象,这些动物形象的成功塑造背后是作家们对于动物生存权利、忠诚勇猛精神和现代人性等问题的思索。而任何有意义的思考都离不开艺术形象的真实,因此,作家们在小说艺术手法的选择时,尽量采用外貌描写、动作描写和景物描写等较为客观的描写手法,摆脱了以往文学动物形象拟人化的弊端。经过新世纪内蒙古蒙古族作家在动物形象塑造方面不懈的努力,使得动物形象在文坛的地位得到提升,同时也为小说注入了独特的民族生态之思。当然,也存在动物形象类型化和动物种类单一化等亟待解决的问题。本篇论文主要由引言、正文、结语等部分组成:引言部分主要对本论文的研究对象、研究意义、研究方法,以及新世纪内蒙古蒙古族中短篇小说中的动物形象研究的现状进行介绍。正文包括四个部分:第一部分对新世纪蒙古族作家笔下的动物进行概述。首先对动物形象塑造方法的演变过程进行整理。接着就新世纪内蒙古蒙古族作家笔下动物形象产生的文化根源和特点进行分析。在文化根源中对新世纪内蒙古蒙古族作家影响深远的民间文学进行分析,为更好的理解动物形象提供条件。动物形象特点方面,从生活方式的影响出发,对新世纪内蒙古蒙古族作家笔下独特的动物形象进行分析。第二部分对新世纪蒙古族作家笔下的动物形象的内涵进行了分析,这一部分分为动物形象分析和动物形象的精神内核分析两个方面。就新世纪内蒙古蒙古族作家笔下动物形象而言,从最为典型的三类动物形象入手,对其所表达的内涵即尊重动物的生存权利,忠诚勇猛精神的寻回和对现代人性的反思三个方面进行由浅入深的解析。第三个部分是对新世纪蒙古族作家笔下动物形象塑造手法的分析。不同的动物形象的出现,离不开对动物形象的塑造。论文从外貌、动作和景物描写三个方面进行分析,寻找新世纪内蒙古蒙古族作家之所以能刻画出一个个具有真实感的动物形象的原因。第四部分对新世纪蒙古族作家笔下动物形象的意义和不足进行总结归纳。新世纪内蒙古蒙古族作家动物形象的塑造对动物题材类文学产生了一定积极的影响,如促进了动物形象在文学中地位的提升,以及从民族生态观出发对生态进行了有意义的思考。但其在动物形象塑造上也存在一些问题,如动物形象的类型化和动物种类的单一化。结语对本论文的研究内容进行总结,突出对新世纪内蒙古蒙古族中短篇小说中的动物形象研究的意义,彰显新世纪内蒙古蒙古族作家动物形象塑造的文学价值和独特的民族性。

李学辉^[5]（2018）在《国家坐骑》文中研究说明一光绪十九年的凉州咳嗽了一声,便把除夕唾到了城门边上。三三两两的人们走出城外,又陆续返城。他们走一阵,停一阵,嘴里呼唤着祖先们的名字,邀请他们回家过年。到得家里,他们在清扫干净洒水焚香的堂屋门前停住,磕磕脚上的尘土,在旁边的盆里净了手,倒缩着进屋,在供桌前转身,燃三炷香,跪下磕头,挂在墙上的祖先们面无表情,依旧像往常一样冷峻。

杜文娟^[6]（2017）在《红雪莲》文中进行了进一步梳理中国作家协会重点扶持作品陕西省委宣传部重点扶持作品国家电网公司重点选题东莞文学院签约作品李敬泽阿来刘醒龙贾平凹联袂推荐一、热血青年柳渡江并非孤儿,也不是穷得穿不起裤子的人家出身。他的父母高呼着"打过长江去,解放全中国"的口号,随大部队挥师南下。父亲的部队在渡江战役中所向披靡,顺风顺水先期到达南方,急着接收并管理南方的大中等城市。他随母亲和保育

邓智^[7]（2016）在《穿越七藏沟》文中研究说明1目标七藏沟,出发!藏族向导泽仁郎三一声呐喊,十名驴友都兴奋得涨红了脸。时间是2015年9月21日上午10点10分。地点:七藏沟入口——阿翁沟。这是一群来自东北的驴友,一色的户外装束:登山鞋、登山杖、冲锋衣、抓绒衣、保温杯、遮阳帽、太阳镜、魔术巾。这身装备在身,不分老嫩,个个精神焕发。个别女士不是把魔术巾套在脖子上,而是在双眼、鼻孔、嘴巴处剪个洞罩在脸上。这模样有点恐怖,但是绝

路远^[8]（2016）在《布里亚特女裁缝(中篇小说)》文中指出这是一个关于母亲的故事,年代有些久远,像一块已经褪色的布料……1从来没有上过学的葵花并不知道,那个怪异的天气是一种百年不遇的自然现象。那年早春,当她站在一大片一望无际的荒凉的土豆地里,呆呆地仰起头来眺望着天空的太阳的时候,发现刚才还明晃晃毒辣辣的日头,此刻变成一个黑乎

李聪琮^[9]（2015）在《叶永圣:做“黑马”,更要做“良马”》文中进行了进一步梳理出奇制胜、后来居上、速度快、爆发力好,这是"黑马"的特质。作为在天津市邮政公司2015年首季度开门红竞赛中涌现出的一匹"黑马",静海县邮电局的发展态势无疑令人惊叹,多项业务指标处于领跑地位:储蓄余额完成进度位列市公司首位,且提前实现半年发展目标;贺岁生肖邮品销售进度排名第一;总体收入完成进度列全市邮政第二位……而最令人叹服的是,这匹"黑马"的驭者、静海局局长叶永圣履新还不到一年时间。如何在逆境中实现超越?一个小小的

艾多斯·阿曼泰^[10]（2015）在《艾多斯 舒立凡》文中指出引子1989年10月5日,我来到这个世界。从有记忆以来,父母就只唠叨两件事:第一件:你是哈萨克人。第二件:你本该是个姑娘。关于第二件事,乍说出来有些突兀,但缘由其实很简单。当时,医院的大夫们跟妈妈讲:"你肚子里的99%是女孩。"女孩就女孩吧,我父母也并不很在乎。经讨论,他们为我想了"舒立凡"这么一个哈萨克名字。舒立凡在哈萨克语里是"明亮的星"的意思。"舒立凡"是音译名字,变成汉语可以写作:敕勒攀、舒力派、术力盘……天啊,尽管我没有真叫舒立凡这个名字,但我很庆幸父母为我选了很好的汉字。当还在妈妈肚子里时,她就唤我舒立凡。所

二、一匹令人惊叹的黑马（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、一匹令人惊叹的黑马（论文提纲范文）

（1）青铜时代蒙古高原游牧马的艺术化形象（论文提纲范文）

（2）荒野笔记 卡拉麦里冬季野马追寻记（论文提纲范文）

（3）卫拉特蒙古族长调研究（论文提纲范文）

（4）别样生命的灵性书写 ——内蒙古新世纪蒙古族中短篇小说中的动物形象研究（论文提纲范文）

（5）国家坐骑（论文提纲范文）

（10）艾多斯 舒立凡（论文提纲范文）

四、一匹令人惊叹的黑马（论文参考文献）

• [1]青铜时代蒙古高原游牧马的艺术化形象[D]. 吴极. 南京艺术学院, 2021(12)
• [2]荒野笔记 卡拉麦里冬季野马追寻记[J]. 张赫凡. 绿洲, 2021(03)
• [3]卫拉特蒙古族长调研究[D]. 图雅（Munkhtuya）. 上海音乐学院, 2021(09)
• [4]别样生命的灵性书写 ——内蒙古新世纪蒙古族中短篇小说中的动物形象研究[D]. 张慧. 内蒙古师范大学, 2020(08)
• [5]国家坐骑[J]. 李学辉. 芳草, 2018(02)
• [6]红雪莲[J]. 杜文娟. 红豆, 2017(05)
• [7]穿越七藏沟[J]. 邓智. 鸭绿江(上半月版), 2016(12)
• [8]布里亚特女裁缝(中篇小说)[J]. 路远. 大观(东京文学), 2016(05)
• [9]叶永圣:做“黑马”,更要做“良马”[J]. 李聪琮. 中国邮政, 2015(05)
• [10]艾多斯 舒立凡[J]. 艾多斯·阿曼泰. 当代(长篇小说选刊), 2015(02)

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