一、黑衣壮的审美人类学考察（论文文献综述）
王杰,方李莉,徐新建[1]（2021）在《边界与融合：审美人类学、艺术人类学与文学人类学的交叉对话》文中研究说明主持人:安丽哲嘉宾:王杰方李莉徐新建论坛时间:2021年01月06日 19:00 - 21:00论坛入口1:腾讯会议ID:818595112论坛入口2:哔哩哔哩ID:11448845主办单位:中国艺术研究院艺术学研究所安丽哲:跨学科研究自20世纪70年代兴起,到今天已经成为学界的普遍现象。一方面,近邻跨学科研究能够成功打破学科藩篱,使得相关知识体系的研究更具备整体性,另一方面,各个交叉的近邻学科的研究也经常
孙文刚[2]（2020）在《当代中国审美人类学研究四十年:回顾与展望》文中研究指明20世纪80年代,随着大量的西方美学、人类学着作在中国的译介,以及中国美学、文艺学、文艺美学等学科领域学者对文艺、美学等人类学本体的探讨,审美人类学研究在中国兴起。 20世纪90年代,诸多学者对这一学科的研究内容、研究方法、研究意义等作了学理上的设想、探讨,中国审美人类学学科初步建立,人才培养也随之启动。进入新世纪,中国审美人类学研究主要形成了四大研究团队,他们以其独特的研究内容、方法共同绘就了当代中国审美人类学研究的知识谱系。经过了近40年的发展,当代中国审美人类学集中探讨了诸如艺术和审美现象生成的审美制度、全球化语境下的地方性审美经验矛盾结构、地方性审美的文化身份与审美认同、马克思主义审美人类学、文化经济（审美资本主义）时代的审美问题等若干核心论题,取得了丰硕的研究成果。未来中国审美人类学应始终坚持马克思主义思想的指导,不断增强问题意识、当代意识、实践意识,加快构建中国审美人类学的学科体系、学术体系和话语体系,争取早日形成具有中国特色、中国风格、中国气派的审美人类学学派。
王永健,王杰[3]（2021）在《走向田野的审美人类学研究——王杰教授访谈》文中指出当代美学与人类学已呈现出融合之势,美学的研究方法注重形而上的抽象思辨,对具体的实证性事实阐释缺乏足够的解释力,而人类学的研究方法侧重分析文化的基本运作机制、制度与传统,通过实证研究而加以归纳,二者可以形成有效互补。审美人类学与艺术人类学的区别在于前者关注人类与他的环境的和谐性关系,艺术人类学比较注重艺术创作和传承中的物质性材料和改造材料的技术。审美活动以人的身体为基础,艺术人类学更多的侧重于应用研究和文化遗产的理论阐释等方面。审美人类学的问题域是当代美学和人文学科的前沿问题。艺术人类学擅长田野调查和案例研究。对于审美人类学的研究而言,在理论上解决了一个新的问题,只有田野工作做到可以支撑某种理论假设的地步,这方面的田野工作才算达到目的。
高琼[4]（2020）在《论后现代语境中的审美人类学》文中指出审美人类学作为美学与人类学的交叉学科,在20世纪60年代以后逐渐发展起来,成为当代美学与人类学研究的重要领域。本文从"人类学的自反性目光"、"艺术人类学研究提供的土壤"与"当代美学危机"三个维度重返审美人类学诞生的语境,揭示审美人类学内在的多重他者眼光。结合西方审美人类学研究中理论预设与基本方法的反思,以及中国审美人类学研究案例中从"地方性审美经验"到"审美认同"再到"审美制度"的追踪路径,本文认为在全球化、多元文化互动流通的时代,审美人类学研究能真正描绘出经由美感共同体的聚散而在不确定性的漂泊中寻找安全感的当代人的真实生存境况与情感结构。
胡书航[5]（2020）在《审美人类学视域下的我国少数民族音乐文化研究综述》文中提出审美人类学作为一门美学与人类学交叉的复合性学科,有机地整合了美学形而上的哲学式思辨与人类学形而下的实证研究,它作为新世纪以来的新兴学科,以其建立在多元民族审美基础之上的独特视域,契合了当今提倡多元民族文化美美与共的时代思潮。近些年来,以审美人类学的学理范式来研究我国少数民族音乐文化也成为民族音乐研究的学术热点。基于此,文章将新世纪以来审美人类学视域下的我国少数民族音乐文化研究现状进行综述,以期窥探我国少数民族音乐文化审美研究现状与发展动态的同时,对其存在的问题也提出了个人的看法。
丁博[6]（2019）在《审美人类学研究民歌如何成为可能——评《审美人类学视阈中的民歌文化》》文中指出梳理着述的成书"因缘"、探讨热点、问题对策、学术价值及余论,可以看出全球性语境与地方性经验此对矛盾体是当下民歌传承、发展的问题所在,从而提出"面对多元文化,实施多元保护"的对策。此问题探讨,价值在于通过审美人类学使得美学与人类学相结合,摆脱美学的纯粹哲学思辨,触及鲜活的文化艺术,探讨隐藏在人类审美活动中的内在审美制度。因此,无论从学科理论和现实层面,审美人类学研究民歌成为可能,并且深度挖掘了民歌所蕴含的功能价值和意义,意识到无论从何种学术视野看待民歌文化的传承,都应当树立"文化是一种动态发展过程"的理念。
向丽[7]（2018）在《理论之后与跨界之悦——审美人类学探寻之路》文中认为与审美人类学的相遇,并非缘于某个具体的事件或充满诗情画意的某种经历或记忆,而是一如我面对其他人事般,静候着,等它无所预期地走近了,对视而后熟悉,只是临在于它所给予的各种可能性,不做任何的预设与企盼。然而,正是在审美人类学向我开启的蜿蜒小径中,诸多从未经历过的人与事以及理论的认识逐渐清晰起来,让我觉出一种来自圆融之爱的滋养。一、与审美人类学的初缘令我感慨至今的是,在对"美"的经验中,我的
连晨炜[8]（2016）在《当代美学研究中的社会之维 ——以审美人类学问题为中心的考察》文中研究说明20世纪以来,伴随着美学领域内新问题的出现,单纯注重内部形式,孤立地看待美的传统研究方式已经难以为继,众多学者意识到美学研究不能完全将审美对象与其外部环境割裂开来。在这种情况下,社会维度开始介入美学研究并使得美学研究的方式发生了转向。同时,美学研究的对象也不断扩大,曾被理论界忽视的非西方群体进入研究者的视野,审美人类学作为美学和人类学的交叉学科便在这些因素的共同作用下逐渐形成。审美人类学借鉴了田野调查、民族志研究、语境主义、跨文化视野等人类学的主要研究理论和范式,重视语境性与审美经验的地方性,强调社会文化环境对审美活动的影响。不过,审美人类学在关注语境性的同时也注意到了美的普遍性问题,并试图在此基础上实现普遍主义和语境主义的融合。审美偏好关注一个客体在何种因素的作用下被认为是美的,对这一问题的讨论依然离不开对主体所生活的文化背景的考察。审美人类学正是在此基础上借助对语境问题的思考探究了某种具体审美偏好的形成原因,指出了其普遍性和语境性在审美偏好中相统一并都受社会因素制约的特点。美感的表达包括审美客体的展现和审美主体的鉴赏两方面,它们构成了一个整体。审美人类学从心理、文化与社会三个维度入手,从内部因素和外部因素两方面思考了这一过程。此外,审美人类学另一理论创新之处就是对审美制度问题的关注,它从美所得以生成的社会环境方面讨论了美形成的外部制度性因素,并试图揭示这些规约美的标准如何在实践中运行。当下商品经济的发展使得审美问题越来越与资本因素交织在一起,“审美资本主义时代”由此来临并为审美人类学提供了新的思考话题。审美资本主义关注审美活动、美感表达和资本要素之间的联系,审美人类学注重社会向度,强调语境性的基本研究方法能够为这一问题的研究做出自己的理论贡献,同时也进一步推动了当代美学研究的社会转向。
雷文彪[9]（2015）在《“如何言说?”:审美人类学言说的路径评析——审美人类学的边界与属性研究之二》文中认为审美人类学"如何言说"的问题是对其学科体系合理性与合法性建构的探究。中国审美人类学从诞生之日起,通过开展学理研究不断地建构和完善自身的学科体系,通过深入开展文化个案研究为其存在的合理性与合法性提供丰富的文化支撑,通过对审美人类学的人才培养为其学科的持续发展提供坚实的人才保障。
覃守达[10]（2009）在《审美人类学神话机制研究方法论——以黑衣壮为例》文中研究表明在对黑衣壮进行审美人类学研究时,研究者应该从其关于神的文化考察分析出发,也就是从其神话机制的考察分析出发,全面深入地把握其文化的内在制导因素及其结构整体,如此才能更好地揭示其中的审美和艺术产生和发展的根本而特殊的规律。在具体的审美人类学田野调查与理论研究中,神话机制研究方法的具体运用以及神话机制比较方法的具体运用,都具有一定的科学性、可行性和规律性。
二、黑衣壮的审美人类学考察（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、黑衣壮的审美人类学考察（论文提纲范文）
（1）边界与融合：审美人类学、艺术人类学与文学人类学的交叉对话（论文提纲范文）
| 审美人类学与艺术人类学：问题与方法 |
| 也谈审美人类学与艺术人类学的区别 |
| 共同人类学：文学、艺术与审美的互通问题 |
| 一、文学、艺术与审美的学科关联 |
| 二、文学、艺术与审美的人类学问题 |
| 三、文学、艺术与审美的相互呼应 |
（3）走向田野的审美人类学研究——王杰教授访谈（论文提纲范文）
| 一、走进审美人类学 |
| 二、美学和人类学的融合 |
| 三、审美人类学学科建设与研究实践 |
| 四、本土化理论的建构 |
| 五、未来研究展望 |
（5）审美人类学视域下的我国少数民族音乐文化研究综述（论文提纲范文）
| 1 注重族群音乐文化审美认同之变迁研究 |
| 2 以“节庆仪式”音乐为中心的审美研究 |
| 2.1 乡村节庆仪式 |
| 2.2 都市节庆仪式 |
| 3 注重对少数民族音乐文化开发与利用的审美研究 |
| 结语 |
（6）审美人类学研究民歌如何成为可能——评《审美人类学视阈中的民歌文化》（论文提纲范文）
| 一、因缘:学科视野转向与民歌现实遭遇 |
| 二、热点:置于全球化语境中推行地方经验 |
| 三、对策:面对多元文化应实施多“源”保护 |
| 四、价值:学科融合是否会伤害民歌的艺术品格 |
| 五、余论:不断反思构建, 勇于开拓创新 |
（7）理论之后与跨界之悦——审美人类学探寻之路（论文提纲范文）
| 一、与审美人类学的初缘 |
| 二、田野的镜像与理论的生成 |
| 三、当代多重语境叠合中审美人类学的发展向度 |
| 结语 |
（8）当代美学研究中的社会之维 ——以审美人类学问题为中心的考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 第一章 美学研究的人类学转向 |
| 第一节 美学的危机与审美人类学的兴起 |
| 一、美学的危机 |
| 二、美学与人类学的遇合 |
| 三、走向非西方世界与“人”的重新发现 |
| 第二节 审美人类学的理论演进 |
| 一、审美人类学的先声：维柯、温克尔曼、格罗塞 |
| 二、早期人类学家的理论贡献 |
| 三、审美人类学的正式确立 |
| 第三节 审美人类学的方法论 |
| 一、对人类学的方法借鉴：田野调查、民族志、跨文化比较 |
| 二、借鉴人类学方法的困境 |
| 第二章 美的普遍性和语境性 |
| 第一节 从美的本质到审美经验 |
| 一、从维特根斯坦到伽达默尔：美的本质问题的消解 |
| 二、艺术与美的经验问题 |
| 第二节 审美经验的地方性和语境性 |
| 一、格尔兹与“地方性”问题的提出 |
| 二、从地方性到语境性 |
| 第三节 美在语境与审美共通感 |
| 一、审美的“共通感” |
| 二、“普遍美”与“语境美”的结合 |
| 第三章 审美偏好的社会条件 |
| 第一节 审美偏好与社会语境 |
| 一、范丹姆对审美偏好普遍性的考察 |
| 二、审美偏好的特殊性：两种观念的思考 |
| 三、统摄在社会语境之下的审美偏好 |
| 第二节 审美偏好的阶层差异 |
| 一、趣味：一种概念史的考察 |
| 二、阶层差异塑造下的审美偏好 |
| 第四章 审美的社会表达机制 |
| 第一节 心理、文化和社会：审美表达的三个维度 |
| 一、审美感官：审美表达的心理维度 |
| 二、可表达与不可表达的美：审美表达的文化与社会维度 |
| 第二节 审美表达的制度性因素 |
| 一、制度：一个规约审美的概念 |
| 二、丹托与迪基：开拓艺术制度问题的先行者 |
| 三、社会环境因素与审美制度的生成 |
| 结语 审美资本主义时代的来临和审美人类学的未来 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 后记 |
（9）“如何言说?”:审美人类学言说的路径评析——审美人类学的边界与属性研究之二（论文提纲范文）
| 一、审美人类学的学理研究 |
| (一)撰写发表学术论文 |
| (二)申报各级各类课题 |
| (三)学术期刊专题研究 |
| (四)出版着作 |
| 二、审美人类学的文化个案研究 |
| 三、审美人类学的人才培养实践路径 |
（10）审美人类学神话机制研究方法论——以黑衣壮为例（论文提纲范文）
| 一、关于神话机制及其研究方法 |
| 二、神话机制研究方法的具体运用 |
| 三、广西少数民族神话机制比较方法 |
四、黑衣壮的审美人类学考察（论文参考文献）
- [1]边界与融合：审美人类学、艺术人类学与文学人类学的交叉对话[J]. 王杰,方李莉,徐新建. 贵州大学学报(艺术版), 2021(05)
- [2]当代中国审美人类学研究四十年:回顾与展望[J]. 孙文刚. 马克思主义美学研究, 2020(02)
- [3]走向田野的审美人类学研究——王杰教授访谈[J]. 王永健,王杰. 民族艺术, 2021(03)
- [4]论后现代语境中的审美人类学[J]. 高琼. 马克思主义美学研究, 2020(01)
- [5]审美人类学视域下的我国少数民族音乐文化研究综述[J]. 胡书航. 西部皮革, 2020(16)
- [6]审美人类学研究民歌如何成为可能——评《审美人类学视阈中的民歌文化》[J]. 丁博. 歌海, 2019(02)
- [7]理论之后与跨界之悦——审美人类学探寻之路[J]. 向丽. 民族艺术, 2018(04)
- [8]当代美学研究中的社会之维 ——以审美人类学问题为中心的考察[D]. 连晨炜. 兰州大学, 2016(08)
- [9]“如何言说?”:审美人类学言说的路径评析——审美人类学的边界与属性研究之二[J]. 雷文彪. 柳州师专学报, 2015(05)
- [10]审美人类学神话机制研究方法论——以黑衣壮为例[J]. 覃守达. 柳州师专学报, 2009(05)